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高三歷史知識歸納結構框架圖
高三歷史知識歸納結構框架圖1
西方人文主義思想的起源
一、人是萬(wàn)物的尺度
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì )中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注人本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
(1)以人和人類(lèi)社會(huì )為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì )組織、風(fēng)俗習慣和倫理規范等。
(2)強調人的價(jià)值。
(3)代表人物及主張：
普羅泰格拉提出人是萬(wàn)物的尺度，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張：
(1)倡導有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀(guān)，以挽救衰頹中的城邦制度。
(2)提出美德即知識的思想。
(3)提出善是人的內在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。
(4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對人性本身的'研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì )，著(zhù)有《理想國》一書(shū)，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的賢人統治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強調在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級的。
高三歷史知識歸納結構框架圖2
文藝復興和宗教改革
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復興的背景：
(1)出現了佛羅倫薩和威尼斯等著(zhù)名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，出現了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng )造財富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng )造財富。
(3)教會(huì )嚴格控制著(zhù)文化思想的發(fā)展。
二、文藝復興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實(shí)生活的創(chuàng )造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴。
3、表現：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現出來(lái)。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復興時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì )的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復興文學(xué)三杰。但丁在他的長(cháng)詩(shī)《神曲》中，率先對教會(huì )的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)，被稱(chēng)為人文主義之父。
(3)達芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng )作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。
5、文藝復興的擴展：
16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
(1)文藝復興使天主教會(huì )的權威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì )的`愿望日趨強烈。
(2)天主教會(huì )在四分五裂的德意志勢力很大，教會(huì )不僅在精神上統治著(zhù)德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱(chēng)為教皇的奶牛。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁路德改革：
(1)馬丁路德的九十五條論綱，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。
(2)馬丁路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購買(mǎi)贖罪券。他主張每個(gè)基督 徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì )的說(shuō)教。
(3)影響：宗教改革運動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱(chēng)為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會(huì )。民眾開(kāi)始打破對羅馬教會(huì )的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
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