教師師德個(gè)人發(fā)言
教師師德個(gè)人發(fā)言1
尊敬的各位領(lǐng)導，親愛(ài)的老師們
大家下午好。今天我有幸站在這里，首先感謝苗校長(cháng)和各位領(lǐng)導對我的信任和鼓勵，其次感謝組內各位老師對我工作的支持和幫助。
我從教19年來(lái)，始終兢兢業(yè)業(yè)工作在教學(xué)第一線(xiàn)，誠信對人，勤奮工作，無(wú)私奉獻，以一顆忠誠黨的教育事業(yè)的赤誠之心，從事所忠愛(ài)的教育事業(yè)�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從�！蔽覀兘處熑绻皇锹窐�，講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再強，都是無(wú)根之花，無(wú)源之水，因為教師的一舉一動(dòng)，一言一行，都清晰地印在了學(xué)生心靈深處，成了他們學(xué)習的榜樣，所以我一直嚴格要求，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，堅持以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導人，以博大的胸懷愛(ài)護人。這樣，學(xué)生自然會(huì )“親其師，信其道�！�
人們說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，而師德則是我們教師的靈魂。高尚的師德通過(guò)三尺講臺，潛移默化地影響到一代人乃至幾代人的成長(cháng)。我常想，既然選擇了教師這一職業(yè)，就應當用自己的良知去履行教師這一神圣的`使命——敬業(yè)愛(ài)生，教書(shū)育人，為人師表。我在學(xué)生面前就是一桿言行一致的標尺，一面表里一致的透鏡。無(wú)數個(gè)早晨，我充滿(mǎn)自信走進(jìn)班級，和學(xué)生交談;無(wú)數個(gè)傍晚，我帶著(zhù)欣慰和倦意回家�！耙磺袨榱藢W(xué)生”是我為師的準則。
源于對教師職業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，源于對崇高理想的勇敢追求，我十九年如一日，在工作中默默奉獻。因愛(ài)而舍，因勤而舍，愛(ài)的是自己認準的事業(yè)，勤的是自己找準的坐標，而舍的是屬于自己的時(shí)間和活動(dòng)。從教至今，我不計時(shí)間、不計報酬，專(zhuān)心致志地關(guān)注著(zhù)班級里每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，我認真輔導學(xué)生的作業(yè)，努力和家長(cháng)溝通。事業(yè)是自己選擇的，就要為之付出犧牲，這一點(diǎn)，我無(wú)怨無(wú)悔。我曾有多次困難，但考慮到學(xué)生，不能耽擱了他們的學(xué)習，所以毅然走上講臺。
俗話(huà)說(shuō)"澆花要澆根，幫人要幫心."在師生交往中，我的善解人意，幽默隨和使學(xué)生愿意親近，樂(lè )于接受教誨，心悅誠服地接受教師指出的缺點(diǎn)、錯誤。同時(shí)，我的贊許與激勵也鼓舞起學(xué)生的上進(jìn)心。在課堂上我嚴格要求成為他們的師長(cháng)，在課余，我與他們平等相處成為他們的朋友。學(xué)生某某，是個(gè)比較特殊的一位，由于家庭的原因，她的性格孤僻、任性，與誰(shuí)同桌便和誰(shuí)吵架，大家對她是敬而遠之。為了徹底改變她，我先是找她談心。幾次下來(lái)，收效甚微，我沒(méi)有泄氣。我知道她喜歡畫(huà)畫(huà)，便利用區級科幻繪畫(huà)的的機會(huì )，鼓勵她參加書(shū)畫(huà)比賽。我發(fā)現她的眼神略微閃動(dòng)一下。我知道我的預定的計劃要奏效。于是，便巧妙地在一節班會(huì )課上對她身上的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P一番。事后，又找她談了心。經(jīng)過(guò)我的努力，發(fā)現功夫沒(méi)有白費，我再接再厲，最終使她重新改變了自己，又重新回到班級的大集體中來(lái)了。另一位學(xué)生某某，父母常年在外，得不到親情照顧的他，成績(jì)一再下降，學(xué)習態(tài)度也明顯散漫。我看在眼里，急在心頭。及時(shí)與其父母取得聯(lián)系，勸說(shuō)其父母定期回家，并多打電話(huà)與其溝通。我還主動(dòng)問(wèn)寒問(wèn)暖。經(jīng)過(guò)我不懈的努力，本學(xué)期，他的成績(jì)有了明顯的提高，并成為班級男生中的佼佼者。
教師是以其全部行為和整個(gè)人格來(lái)影響學(xué)生的。教師的一切行為應該成為學(xué)生的表率。在日常生活中我一貫嚴格要求自己，處處以身作則，做學(xué)生的表率。要求學(xué)生做到的，自己首先做到。要求學(xué)生不講臟話(huà)，我帶頭使用文明用語(yǔ)。寒冷冬日，我帶頭提前到校，開(kāi)始時(shí)，往往是我第一個(gè)進(jìn)入班級，后來(lái)，比我早的學(xué)生越來(lái)越多，整個(gè)上學(xué)期，很少有學(xué)生早讀遲到。勞動(dòng)、清掃我也干在前面。教育學(xué)生實(shí)事求是，自己被學(xué)生難住時(shí)，絕不裝腔作勢;要求學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，我首先做到及時(shí)批改每一份作業(yè)和試卷。上午考完試，為保證第二天早上把試卷發(fā)給學(xué)生及時(shí)反饋，連夜批改，工作到后半夜，學(xué)生接到批完的試卷，非常驚訝，也非常感動(dòng)�！@些做法對學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)和道德起到了潛移默化的作用，不少學(xué)生在周記中寫(xiě)道：“王老師使我明白了不少東西，學(xué)會(huì )了怎樣做人，這些將永遠伴隨我，對我的將來(lái)會(huì )有很深的影響�！蔽覀儼嗟陌嘤柡桶嗉壙谔柺牵簩W(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )學(xué)習。我把這種理念牢牢地種在了每一位學(xué)生的心里。
人們都說(shuō)：若想給學(xué)生一杯水，教師應有一桶水。我努力學(xué)會(huì )自己去挖水。為此，我從畢業(yè)至今從未間斷過(guò)自我學(xué)習、自我充電、自我加壓，并珍惜每一個(gè)得來(lái)不易的學(xué)習機會(huì )。參加省、市、區教委組織的各級各類(lèi)培訓，積極參加各項教學(xué)活動(dòng)。我主動(dòng)積極地參與校級聽(tīng)課、評課。我還不斷加強理論學(xué)習，并在各種教育教學(xué)論文比賽中獲獎。
“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，教好書(shū)、育好人，是我永遠的追求。
教師師德個(gè)人發(fā)言2
我被安排在這次會(huì )上代表教師作一個(gè)發(fā)言。我可能無(wú)法代表別人說(shuō)話(huà)，我說(shuō)的只能是我自己的想法。不過(guò)，教師之為教師，有他的共性，所以我的話(huà)可能會(huì )引發(fā)其他老師的共鳴，因此也可能有一定的代表性。
我想談一個(gè)話(huà)題，叫做“守住教師的本分”。我自己不見(jiàn)得能做得好，但想通過(guò)這個(gè)話(huà)題的討論，與各位共勉。
我個(gè)人自1973年從教以來(lái)，算起來(lái)差不多40年，從小學(xué)、初中、高中一直到本科、碩士、博士、博士后，各個(gè)層次的學(xué)生都教過(guò)了，只差幼兒園還沒(méi)教過(guò)，我考慮能否在退休以后再來(lái)過(guò)把癮。
孟子講，“君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也�！边@三樂(lè )，是人生最高的樂(lè )或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今天的話(huà)說(shuō)，給我當總統都不換。第一樂(lè )講家庭生活，第二樂(lè )講做人的原則，第三樂(lè )講人生的事業(yè)。這三樂(lè )，第一條是“命”，不能選擇；第二條是做人的本分，用康德的話(huà)講，可以說(shuō)它是一個(gè)絕對的命令，做任何事都須以它作根據，是人之作為人的一種必然選擇；第三條作為人生的一項事業(yè)，是一個(gè)可能的選擇。對這第三條，我與孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了極大的快樂(lè )和幸福。如果人生有第二次選擇，我還會(huì )選擇做教師。
就自己這幾十年做教師的體會(huì )來(lái)講，我覺(jué)得孟子講的這“三樂(lè )”中第二條最重要，它是我們做人的本分，有它作為根據，人生才能真正具有內在的“樂(lè )”或真正的幸福。包括做教師在內的人的所有事業(yè)成就，均須以第二條作為根本。
先儒講“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不愿乎其外”；孔子重正名，講“君君、臣臣、父父、子子”；《大學(xué)》講人要有所止，“為人君止于仁，為人臣止于敬”等，都是說(shuō)人在社會(huì )生活中，各有分位，應守住自己的本分。君要做得像君的樣子，臣要做得像臣的樣子，為父、為子、為國民、為老師、為學(xué)生，都應如此，借用黑格爾的話(huà)說(shuō)，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。
在我們現在所處身的這個(gè)高度物化的社會(huì )環(huán)境里，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(發(fā)言稿 )為官，經(jīng)商，都面臨這樣的問(wèn)題。當教師的處境要好一點(diǎn)，但外面也有誘惑，怎樣守住自己的本分，對得起“師”這個(gè)名，就很重要。
“師”的本分是什么？韓愈《師說(shuō)》講“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。這三者不是并列的關(guān)系，其中“傳道”一條最重要。韓愈解釋說(shuō)，我們尊之為“師”的，不論少長(cháng)，能“聞道”即可為吾“師”。所以說(shuō)“吾師，道也……是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。不是說(shuō)我有了一個(gè)教師的職位，就可以是“師”。聞道、得道，是“師”之所以為師的標準，它也規定了教師的本分之所在。
首先，這個(gè)師“道”，是一種人格的要求。
今天的教師，是一種負責傳授知識的職業(yè)化的工作，與古時(shí)的“師”有所區別。按錢(qián)穆先生的說(shuō)法，中國古學(xué)是一種通人通儒之學(xué)。金岳霖先生也說(shuō)，中國古代的思想家，他的學(xué)問(wèn)就是他的傳記。梁漱溟先生亦因終生篤守其信念而行，而被稱(chēng)作“最后的儒家”。故古來(lái)言師道，為人與為學(xué)是一體的。我覺(jué)得，現代學(xué)校教師雖然已成職業(yè)，但先儒有關(guān)師“道”的教訓，仍然有效，它的精神還應該繼承。職業(yè)雖然分途，但在教師個(gè)體身上，做個(gè)好人與好的專(zhuān)家、學(xué)者應該是一體的。
其次，這個(gè)師“道”，對學(xué)問(wèn)也有一種要求，這就是學(xué)問(wèn)要有內在的一貫性和真實(shí)性。
《禮記·學(xué)記》：“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師�！笨鬃拥膶W(xué)生子貢認為孔子的特點(diǎn)是博學(xué)多聞，孔子說(shuō)，“非也，予一以貫之”。又說(shuō)，“吾道一以貫之”�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，他的學(xué)問(wèn)雖博卻不駁雜，就是因為有一貫之道貫通其中。今天知識爆炸，學(xué)生了解的東西我們教師可能都跟不上。在學(xué)問(wèn)上有一貫之道，面對這信息爆炸的時(shí)代，才能應對裕如，具有一種轉世而不為世轉的能力。
我們教師現在壓力很大，有很多任務(wù)，發(fā)表論文有數量、級別要求。這促使很多人為發(fā)表文章而發(fā)表文章，今天的文字與昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，這就不行。我們呼吁官方學(xué)術(shù)評價(jià)的體系要逐漸改變，提供一個(gè)使學(xué)者真正可以做到真積力久，厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)環(huán)境，這樣我們的學(xué)術(shù)才能是真實(shí)的，才能有扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。但我們自己亦應首先對自己有這個(gè)要求。
我自己是一個(gè)笨人，寫(xiě)東西慢而且少。有兩個(gè)字，叫做“不敢”。不考慮成熟的話(huà)不敢說(shuō)，不敢發(fā)表。不過(guò)，這里面也有愛(ài)惜自己羽毛的意思。從效果來(lái)考慮，應景的文字發(fā)出來(lái)，對自己不是加分，而是減分；從長(cháng)遠看，做這樣的事其實(shí)很傻的。我自己平時(shí)看書(shū)，注意積累一些問(wèn)題。對有些問(wèn)題，從有想法到能夠貫通，再把它寫(xiě)成文字發(fā)表，有的要間隔二三年，甚至十年。這當然是因為自己資質(zhì)愚鈍，只能做人一己十，人十己百的事。我不否認人的.資質(zhì)差異，有人就是又好又快，那是天才。一般人還是需要下點(diǎn)“慢”的功夫，才能做成像點(diǎn)樣的東西。我對自己的學(xué)生也提到這樣的要求。我講《中國哲學(xué)史方法論》第一講緒論，就題為“形成屬于你自己的方法”。
其三，從這個(gè)師“道”對人格的要求延伸到教學(xué)或韓愈所說(shuō)“授業(yè)、解惑”，傳統的教育所倡“成德之教”，在今天仍有意義。
古代教育以成德為本，“行有余力，則以學(xué)文”�，F代教育則不同�，F代大學(xué)基本上成了教授知識、技能的場(chǎng)所，而缺乏教化的職能。我研究儒學(xué)，常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：近代以來(lái)政教分途，西方在學(xué)校知識技能性的教育之外，還有宗教等作為人的精神人格教養的體制保障。當代中國學(xué)校教育的完全西方化，導致了整個(gè)社會(huì )德性人格教化體系的缺失。我們的人文學(xué)科是否可以承擔這樣一種責任？
近年，民間自由講學(xué)的傳統在慢慢恢復，很多書(shū)院、學(xué)堂、讀書(shū)會(huì )逐漸興起，在一定程度上向傳統的民間學(xué)術(shù)回歸。校園人文學(xué)術(shù)環(huán)境對此也有相應的反映。我自己和我們的教學(xué)科研團隊，都較注重這個(gè)方面。我們一方面在課堂教學(xué)上加大這方面的分量，引導學(xué)生誦讀經(jīng)典，以直觀(guān)的方式使之感受傳統文化的魅力。同時(shí)，也注重引導學(xué)生參與經(jīng)典誦讀一類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)。20xx年底，我們組織成立了“輔仁國學(xué)講壇”，每年邀請一些國內外著(zhù)名專(zhuān)家蒞臨演講，鼓勵同學(xué)們積極參加，與專(zhuān)家進(jìn)行交流。20xx年9月，中國哲學(xué)和倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生組織發(fā)起以研讀傳統文化經(jīng)典為主要活動(dòng)內容的“輔仁讀書(shū)會(huì )”，本學(xué)科老師輪流作指導老師。輔仁讀書(shū)會(huì )遵循“傳習經(jīng)典，修養身心；以文會(huì )友，以友輔仁”的宗旨，組織讀書(shū)會(huì )，并開(kāi)拓《木鐸新聲》會(huì )刊、讀書(shū)博客等多個(gè)學(xué)術(shù)平臺。讀書(shū)會(huì )依托他們的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，為學(xué)生提供了研讀經(jīng)典的文化平臺，提供了師生交流的機會(huì )，凸顯出校園文化自身超越專(zhuān)業(yè)閾限的人文教養、德行教化這一方面的作用，對彌補大學(xué)偏于知識技能化的缺失，是有很有意義的。它反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了同學(xué)們對專(zhuān)業(yè)的興趣，二者起到了相得益彰的作用。這當然只是一種探索。但我們需要有這樣一種意識：中國社會(huì )要逐漸形成自身體制化的人文素養教育機制，這一點(diǎn)是非常必要的。我們的人文學(xué)科對此似應有一份責任。
以上是自己有關(guān)教師職責、本分的一點(diǎn)體會(huì )，講得不對的地方，敬請批評。謝謝！
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