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偽君子讀書(shū)筆記
當品味完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的偽君子讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
偽君子讀書(shū)筆記1
法國的古典主義是17世紀形成并繁榮的，而《偽君子》的創(chuàng )作背景就是在這樣一個(gè)時(shí)期�！秱尉印酚置洞饍簛G夫》是法國喜劇大師莫里哀的代表作，偽君子答兒丟夫是全劇的中心人物，全劇講述了答爾丟夫這一偽君子，以教士的身份進(jìn)行一系列的欺詐偽善行為，最終被揭穿的故事。
《偽君子》這篇在當時(shí)社會(huì )反復遭禁的“人間喜劇”作品，卻是真是的反映了當時(shí)法國的社會(huì )現狀，針砭時(shí)弊，具有極高的戰斗力，矛頭直指教會(huì )的虛偽性和危害性。讓人讀起來(lái)不覺(jué)感到當時(shí)社會(huì )中某些人的滑稽可笑，令人深思。
故事的基本情節是：主人公答兒丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來(lái)破落了，流落到巴黎后，他利用宗教來(lái)謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠的信士，用一些虛假的過(guò)火的虔誠動(dòng)作騙取了奧兒恭的信任。這種虛偽的外表和他的實(shí)際情況是根本不相配的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒(méi)有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂(lè )的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意綿綿中走到自己房間，躺在暖暖和和的床上，安安穩穩地一直睡到第二天早晨。答兒丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，行為被發(fā)現，反而嫁禍于人，結果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門(mén)。最后當虛偽騙不了人的時(shí)候，他就露出兇像，他串通法院，以執行“契約”為名，要趕走奧爾恭，還向國王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達到永遠霸占他的財產(chǎn)的目的。幸虧國王明察秋毫，將答兒丟夫繩之以法。
一、 《偽君子》是一出典型的性格喜劇，全劇的藝術(shù)構思都服從與塑造答兒丟夫偽善的性，并且還一系列典型形象。
首先，答兒丟夫是典型的偽君子形象，他善于把世人尊敬的東西當作工具，騙取人們的信任，作為他達到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一個(gè)破落貴族，多年來(lái)在各個(gè)城市流浪，所以他了解當時(shí)社會(huì )上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門(mén)前扮成了一個(gè)虔誠的信士，做起了宗教騙子的勾當。
其次，莫里哀把各種形式的教會(huì )偽教徒的精神特征都集中在達爾杜弗的身上，運用夸張的手法加以突出，創(chuàng )造出概括性很強的人物形象。這個(gè)形象具有巨大的典型意義，是17世紀法國教會(huì )勢力和貴族上流人物的代表，是一個(gè)十足的假虔徒、偽信士的典型。貪財、貪色、貪食是他的本性。虛偽、偽善是達爾杜弗達到目的的手段。這個(gè)形象的誕生是劇作家深刻觀(guān)察和研究生活的結果，他高度概括了當時(shí)社會(huì )的本質(zhì)。
再次，還有一類(lèi)假圣人形象，奧爾恭和柏奈爾夫人（喪失理性）揭示了教會(huì )蒙蔽人心的'危害性。另外還有一類(lèi)明智者：桃麗娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人卻有上上智。
二、 藝術(shù)特色
1、結構嚴謹，豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng )作法則，并且善于“戴著(zhù)腳鐐跳舞”。
“三一律”是戲劇結構理論之一，是一種關(guān)于戲劇結構的規則。要求戲劇創(chuàng )作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節服從于一個(gè)主題�！秱尉印肪褪歉鶕@一戲劇規則創(chuàng )作的，全劇共五幕，所描寫(xiě)的全部事件都在一天之內發(fā)生，情節發(fā)生只在奧爾貢家這唯一地點(diǎn)，主題集中在揭露答爾丟夫的偽善面目這一點(diǎn)上。
2、塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。
在人物形象的塑造上，作者除了對人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)外，最主要是從語(yǔ)言入手，通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言不但令讀者、觀(guān)眾發(fā)笑，還鮮明地突出劇中人物的個(gè)性特征。如
3、喜劇手法和鬧劇手法密切結合，在嬉笑怒罵中蘊含著(zhù)嚴肅的批評精神和社會(huì )歷史內容。
通過(guò)作者的精心設計，戲劇的情節精巧緊湊、層次分明；個(gè)性化的語(yǔ)言和生動(dòng)的對白不禁讓人發(fā)笑，從而也增強了作品的魅力。把惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的打擊。
4、精妙的戲劇語(yǔ)言。
語(yǔ)言上生動(dòng)個(gè)性，為了造成強烈的諷刺和揭露效果，作者甚至把答爾丟夫的偽善予以高度的夸張，不但使人物鮮明生動(dòng)，也使人物成為一種品格的化身，即類(lèi)型化人物，并且運用一系列反諷手法進(jìn)行描寫(xiě)。
5、藝術(shù)局限性。
主要人物性格單一，類(lèi)型化，臉譜化，缺乏現實(shí)性；作者受“三一律”束縛，未能像莎士比亞那樣縱橫捭闔，自由發(fā)揮其戲劇天才。
三、中西偽君子之對比分析。
說(shuō)起答爾丟夫就未免不讓人想起葉圣陶的《潘先生在難中》中的潘先生，潘先生同樣有著(zhù)偽君子的元素。
潘先生的形象在當時(shí)是很富有時(shí)代特征的。作品通過(guò)塑造這樣一個(gè)人物，批判了當時(shí)一些知識分子的處世態(tài)度和性格弱點(diǎn)。同時(shí)也通過(guò)潘先生在難中的經(jīng)歷，從一個(gè)側面表現出軍閥混戰給人民帶來(lái)的災難。他的虛偽與答爾丟夫是不同的。
1、首先從內在因素來(lái)說(shuō)，答爾丟夫的虛偽是主動(dòng)的，潘先生的虛偽則是相對被動(dòng)的。答爾丟夫是在當時(shí)的大環(huán)境下，充分展示其偽君子的本質(zhì)特征，環(huán)境是其的輔助工具；潘先生則是受環(huán)境所迫，不得不以偽善的一面來(lái)生存下來(lái)，而不是其本身的特質(zhì)。
2、從外在影響來(lái)看，答爾丟夫的虛偽對他人造成了巨大的危害，而潘先生的虛偽只是為了維護自己的利益，對他人無(wú)大傷害可言。答爾丟夫是有其野心和目的的，危害到奧爾恭一家利益等威脅；潘先生只是為了保全自身而作出的一系列可恥的行為。
3、總之，如果說(shuō)答爾丟夫是一個(gè)可恨之人，那么潘先生則是一個(gè)可憐之人。
綜上所述，《偽君子》是一部能反映社會(huì )現實(shí)的劇作，具有強烈的時(shí)代特征，既沒(méi)有違反“三一律”又有創(chuàng )新手法，并且悲喜劇雜糅一起，喜劇的手法和風(fēng)格獨特豐富，是一部典型的戲劇作品，但是也有其一定的不足，人物性格單一，寫(xiě)作時(shí)受創(chuàng )作模式的影響，有一定的發(fā)揮不足，并沒(méi)有到達其巔峰狀態(tài)。
偽君子讀書(shū)筆記2
在《偽君子》中，個(gè)個(gè)人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過(guò)語(yǔ)言突出地表現了出來(lái)，通過(guò)人物看到了當時(shí)的人性和社會(huì )生活。
讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個(gè)人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個(gè)人的性格被夸大了，但是仍然很現實(shí)。讓我想到在現實(shí)中的確存在這樣的人，只不過(guò)現實(shí)中的人沒(méi)有那么夸張罷了。
這一部嚴格按照“三一律”原則創(chuàng )造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實(shí)，喜劇是一首精美的.詩(shī)，通過(guò)意味深長(cháng)的教訓，指摘人的過(guò)失。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等來(lái)體現。劇中對比手法運用得熟稔而獨特，愈顯人物形象。達爾丟夫偽裝成圣潔的教會(huì )騙子，花言巧語(yǔ)便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時(shí)，竟編出這樣一個(gè)拙劣的謊言�！坝幸惶�，禱告時(shí)捉住一個(gè)跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。
現實(shí)生活中不乏這種道貌岸然之人，披著(zhù)人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過(guò)一絲委屈也無(wú)限放大，進(jìn)行瘋狂的報復。他們心襟狹窄，眼里容不得半點(diǎn)沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價(jià)謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說(shuō)過(guò)“人之初，性本善”，堅持性善論，但現實(shí)的官場(chǎng)、商場(chǎng)中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。
"偽君子"不是一個(gè)人，而是一個(gè)分布于世界各地，甚至是宇宙的整體，不管何時(shí)何地，都能遇見(jiàn)，而最終目的都一樣：利益。不明白，有些人為何要在自己純凈的臉上拼面具，一副讓別人喜歡的面具，盡管不舒服，卻不摘下，直到把心也一點(diǎn)點(diǎn)地埋在面具下，達爾杜弗真的就生來(lái)那么壞?不，是貧窮，窮得干干凈凈，內心卻有欲望，他沒(méi)有戴面具，他穿的是"防彈衣"，而且是一件漂亮的彈衣，保護自己并且提升自己，卻埋了心，埋了心，那享有的是一個(gè)空殼，我替他感到悲哀，也替所有偽君子們感到悲哀。
偽君子讀書(shū)筆記3
君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說(shuō)以君子為面具的人。偽君子這本書(shū)讓我看到那個(gè)時(shí)代法社會(huì )的黑暗，但在社會(huì )的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書(shū)里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。
法國作家莫里哀筆下的這個(gè)偽君子大多都是和中國的歷史上的對一些偽君子的描寫(xiě)大致相同。法國作家莫里哀的這部代表作一針見(jiàn)血的指出了法國貴族社會(huì )的'偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗�？偨Y一下這部劇所講述的內容，欲望和善惡。
人都是有欲望的，而且每一個(gè)人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質(zhì)，有的人追求愛(ài)情，有的人追求健康。這部劇中的每一個(gè)人都有不同的欲望追求。其中變現最明顯的就是偽君子答丟夫的物質(zhì)追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢(qián)，權利。但是他卻是一個(gè)破落的貴族。答丟夫通過(guò)向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現他的偽善從而得到他們信任，使其變成無(wú)欲無(wú)求的信徒從而得到他們的家產(chǎn)。答丟夫的這個(gè)欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個(gè)人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對于人來(lái)說(shuō)這真的不是個(gè)壞事，有的人在追求欲望的時(shí)候得到了他自己的成功。但有句話(huà)說(shuō)的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說(shuō)明人要得到自己應得的。
善惡從古至今，從外到內，任何地方都是有對其的描述與見(jiàn)解。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人之初，性本善�；浇痰氖ソ�(jīng)里面提出了一個(gè)概念人一開(kāi)始的都是惡的。
偽君子讀書(shū)筆記4
他叫答爾丟夫，是一個(gè)假裝虔誠的騙子。
他借著(zhù)對上帝的信仰與對弱者的假情假意欺騙了商人奧爾恭，并欲勾引其妻騙取其才，他出賣(mài)與背叛的，卻是自己的人格與靈魂;他相對的，是正義與光明;他辜負的，是上帝的寬容與慈愛(ài)。
他叫奧爾恭，是一個(gè)迷信固執的商人。
他只相信自己的雙眼，看到的是善良可敬的答爾丟夫，而不相信自己的親人女仆所看到的是騙子的真相。他是個(gè)家長(cháng)，只相信自己，他的迷信固執久了，變成了一種愚昧，差點(diǎn)害了自己，也害了家人。
她叫桃麗娜，是一個(gè)正義的女仆。
她眼光銳利，發(fā)現答爾丟夫其實(shí)是一個(gè)騙子，但是不畏強權，敢于當面就揭穿答爾丟夫罪惡的嘴臉。她是一個(gè)正義的代表，也是個(gè)民主的代表。
《偽君子》的故事，就發(fā)生奧爾恭的家里。其實(shí)理解深刻一點(diǎn)，奧爾恭的家，就像是一個(gè)小型的社會(huì )，也充滿(mǎn)復雜，每個(gè)人都扮演著(zhù)各自不同的角色，人物形象個(gè)性鮮明。我們的.社會(huì )里，也有虛偽而道貌岸然的騙子，也有固執己見(jiàn)的老頑固，也有正義凜然的“桃麗娜”，也有英明的“王”.....社會(huì )的復雜與多元，才組成了我們這個(gè)社會(huì )。有各式各樣的人，個(gè)人有個(gè)人的心思，與性格。我們在這個(gè)社會(huì )里，從出生，到成長(cháng)，到成熟。久而久之，我們就有了我們自己的性格，開(kāi)朗或者固執，我們的心智也會(huì )更加成熟，思想也會(huì )更加成熟了，我們會(huì )有自己的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)......我們的這些觀(guān)，決定了我們是一個(gè)怎么樣的人，將來(lái)是不是一個(gè)對社會(huì )有用的人。
但是，我們依然少不了思考，少不了審視我們自身。多多思考，我們才能整理我們的那些觀(guān)，不會(huì )像答爾丟夫那樣人性扭曲，變得虛偽而陰險，做這種違背道德倫理的事情。多多思考，我們才不會(huì )唄表面的假象所蒙蔽，我們就能多多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，融入自己的思考，來(lái)理智地判斷一件事情，就不會(huì )像奧爾恭那樣迷信又偏執了。他的愚昧，連自己的親人都不愿意相信。我們在社會(huì )里，既要有自己的判斷，也要考慮一下別人的觀(guān)點(diǎn)和看法，如果他信任自己的親人，也就不會(huì )引狼入室了。
另外，我們也要像桃麗娜一樣敢于維護正義，呼吁正義。她是個(gè)不畏強權的正義女仆，而我們現在的社會(huì )里，明哲保身的人越來(lái)越多。大家都明白一些事情黑暗的真相，但是怕惹禍上身，都不敢開(kāi)口。而桃麗娜，她是不不遮不掩有話(huà)直說(shuō)，發(fā)現答爾丟夫的罪惡嘴臉正面揭穿的人。即使奧爾恭聽(tīng)不進(jìn)去，但她依然那么做了，大聲地質(zhì)問(wèn)偽君子，光明正大地維護正義與光明，不在乎答爾丟夫得到了奧爾恭的多少信任，不會(huì )趨炎附勢。
還有一點(diǎn)就是，我們要信任我們的親人尊重我們的親人。不能像奧爾恭那樣偏執寧愿相信一個(gè)外人，也不信任自己的妻子孩子。他甚至為了答爾丟夫，不在乎女兒的意愿，要把她強行嫁給答爾丟夫，這種愚蠢的行為傷透了女兒的心。
在何時(shí)何地，我們都該摸著(zhù)自己的良心做事，相信“舉頭三尺有神明”;相信邪惡力量再大最終也會(huì )敗給正義。答爾丟夫在虛偽陰險，終究有王來(lái)主持正義，而他最后也會(huì )接受正義的懲罰。
讓我們學(xué)會(huì )平日里多思考，多一道審視自己的目光，相信上帝的存在，他不在天上，而在人心......
偽君子讀書(shū)筆記5
讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個(gè)人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個(gè)人的性格被夸大了，但是仍然很現實(shí)。讓我想到在現實(shí)中的確存在這樣的人，只不過(guò)現實(shí)中的人沒(méi)有那么夸張罷了。
文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠的信徒，他所做的所說(shuō)的都是真實(shí)的，他關(guān)心的只是上天的利益。奧爾恭無(wú)條件的相信了答爾丟夫，認為答爾丟夫是真心為了他們的`友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責他的家人，還將自己的所有財產(chǎn)送給了答爾丟夫。我覺(jué)得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個(gè)人不可能像他一樣無(wú)條件的完全相信一個(gè)人�？墒窃趹騽≈兴茉斐蛇@么一個(gè)形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒(méi)有以悲劇結束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財產(chǎn)。
而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實(shí)實(shí)在在的偽君子。他表面上是一名虔誠的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢(qián)財，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內心。他所做的一切只是為了騙取奧爾恭的信任，然后得到奧爾恭的財產(chǎn)。很顯然，他的計謀剛開(kāi)始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財產(chǎn)也被他得到了�？墒翘炀W(wǎng)恢恢，最終他的陰謀被識破了。在現在的社會(huì )上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當時(shí)的社會(huì )中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對教會(huì )的不滿(mǎn)。
答爾丟夫的真實(shí)面貌除了奧爾 恭和柏奈爾夫人外的其他人識破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說(shuō)也沒(méi)法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設計讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個(gè)故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時(shí)嘲諷了上當受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細致地表現出來(lái)了。
另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個(gè)普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來(lái)作為一名仆人，不應該在主人講話(huà)時(shí)插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個(gè)大膽的仆人，讓故事增添了光彩。
在《偽君子》中，個(gè)個(gè)人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過(guò)語(yǔ)言突出地表現了出來(lái)，通過(guò)人物看到了當時(shí)的人性和社會(huì )生活。
偽君子讀書(shū)筆記6
《偽君子》又名《答兒丟夫》是法國喜劇大師莫里哀的代表作，創(chuàng )作于17世紀古典主義盛興的法國，偽君子答兒丟夫是全劇的中心人物，全劇講述了答爾丟夫這一偽君子，以教士的身份進(jìn)行一系列的欺詐偽善行為，最終被揭穿的故事。 《偽君子》這篇在當時(shí)社會(huì )反復遭禁的“人間喜劇”作品，卻是真是的反映了當時(shí)法國的社會(huì )現狀，針砭時(shí)弊，具有極高的戰斗力，矛頭直指教會(huì )的虛偽性和危害性。讓人讀起來(lái)不覺(jué)感到當時(shí)社會(huì )中某些人的滑稽可笑，令人深思。 故事的基本情節是：主人公答兒丟夫原是外省的一個(gè)貴族，后來(lái)破落了，流落到巴黎后，他利用宗教來(lái)謀出路。在教堂里，他裝扮成一個(gè)虔誠的信士，用一些虛假的過(guò)火的虔誠動(dòng)作騙取了奧兒恭的信任。這種虛偽的外表和他的實(shí)際情況是根本不相配的。從外貌上看，他“又粗又胖，臉蛋子透亮，嘴紅紅的”，沒(méi)有一點(diǎn)苦行者的樣子。桃麗娜早就指出：他是一個(gè)貪圖享樂(lè )的酒肉之徒。在奧爾恭家，他一個(gè)人能吃六個(gè)人吃的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒足飯飽之后，在睡意綿綿中走到自己房間，躺在暖暖和和的床上，安安穩穩地一直睡到第二天早晨。答兒丟夫出場(chǎng)后的第一個(gè)行動(dòng)就是勾引歐米爾，行為被發(fā)現，反而嫁禍于人，結果使愚蠢的奧爾恭受了騙，反把自己的兒子趕出家門(mén)。最后當虛偽騙不了人的時(shí)候，他就露出兇像，他串通法院，以執行“契約”為名，要趕走奧爾恭，還向國王控告奧爾恭是政治犯，妄圖把他置于死地，達到永遠霸占他的財產(chǎn)的目的。幸虧國王明察秋毫，將答兒丟夫繩之以法。
《偽君子》是一出典型的性格喜劇，全劇的藝術(shù)構思都服從與塑造答兒丟夫偽善的個(gè)性，并且還有一系列典型形象。
首先，答兒丟夫是典型的偽君子形象，他善于把世人尊敬的東西當作工具，騙取人們的信任，作為他達到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一個(gè)破落貴族，多年來(lái)在各個(gè)城市流浪，所以他了解當時(shí)社會(huì )上的真正的虔誠的教士是受人尊敬的。于是他利用了人們的這種宗教心理, 在教堂門(mén)前扮成了一個(gè)虔誠的信士，做起了宗教騙子的勾當。
其次，莫里哀把各種形式的教會(huì )偽教徒的精神特征都集中在答兒丟夫的身上，運用夸張的手法加以突出，創(chuàng )造出概括性很強的人物形象。這個(gè)形象具有巨大的典型意義，是17世紀法國教會(huì )勢力和貴族上流人物的代表，是一個(gè)十足的假虔徒、偽信士的典型。貪財、貪色、貪食是他的本性。虛偽、偽善是答兒丟夫達到目的的手段。這個(gè)形象的誕生是劇作家深刻觀(guān)察和研究生活的結果，他高度概括了當時(shí)社會(huì )的'本質(zhì)。
再次，還有一類(lèi)假圣人形象，奧爾恭和柏奈爾夫人揭示了教會(huì )蒙蔽人心的危害性。奧爾恭剛懾自用，是個(gè)頑固橫暴的專(zhuān)制家長(cháng)；他輕信迷信,對答兒丟夫的偽裝虔誠深信不疑,把騙子當“圣人”膜拜。他的愚昧導致引狼人室;他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實(shí)面前幡然悔悟,但若非英明的君主出面解決矛盾,奧爾恭一家定會(huì )是悲劇結局。女仆桃麗娜是劇作中反對封建道德、揭露宗教偽善
的主要人物。也是一個(gè)性格十分鮮明的形象。她眼光銳利,思維敏捷,最早發(fā)現答兒丟夫的險惡用心;她作風(fēng)潑辣,不畏強權，敢于當場(chǎng)揭穿答兒丟夫嘴臉。在同答兒丟夫的斗爭中,桃麗娜是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵人物。在她身上，體現了一種民主傾向。
《偽君子》在結構上十分嚴謹，遵循并豐富了古典主義“三一律”的創(chuàng )作法則�！叭宦伞笔菓騽〗Y構理論之一，是一種關(guān)于戲劇結構的規則。要求戲劇創(chuàng )作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節服從于一個(gè)主題�！秱尉印肪褪歉鶕@一戲劇規則創(chuàng )作的，全劇共五幕，所描寫(xiě)的全部事件都在一天之內發(fā)生，情節發(fā)生只在奧爾恭家這唯一地點(diǎn)，主題集中在揭露答爾丟夫的偽善面目這一點(diǎn)上。
在人物形象的塑造上，作者除了對人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)外，最主要是從語(yǔ)言入手，通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言不但令讀者、觀(guān)眾發(fā)笑，還鮮明地突出劇中人物的個(gè)性特征。如答兒丟夫是個(gè)宗教騙子,所以他的話(huà)充滿(mǎn)道德。滿(mǎn)口虛偽和濫調, 句句不離上帝, 華而不實(shí)。奧爾恭是個(gè)個(gè)性暴躁的專(zhuān)制家長(cháng),自以為是, 我行我素。所以, 他說(shuō)話(huà)常常是氣勢洶洶。桃麗娜生動(dòng)活潑, 犀利鮮明, 充滿(mǎn)了尖銳的詞句和雙關(guān)語(yǔ), 與她的性格完全相符。
語(yǔ)言上生動(dòng)個(gè)性，為了造成強烈的諷刺和揭露效果，作者甚至把答爾丟夫的偽善予以高度的夸張，不但使人物鮮明生動(dòng)，也使人物成為一種品格的化身，即類(lèi)型化人物，并且運用一系列反諷手法進(jìn)行描寫(xiě)。
通過(guò)作者的精心設計，戲劇的情節精巧緊湊、層次分明；個(gè)性化的語(yǔ)言和生動(dòng)的對白不禁讓人發(fā)笑，從而也增強了作品的魅力。把惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的打擊。喜劇手法和鬧劇手法密切結合，在嬉笑怒罵中蘊含著(zhù)嚴肅的批評精神和社會(huì )歷史內容。
《偽君子》劇作深刻揭露了當時(shí)教會(huì )制度的虛偽和丑惡，諷刺了教會(huì )對人們精神的束縛和心靈涂炭，整部作品結構嚴謹、語(yǔ)言風(fēng)趣、手法夸張、風(fēng)格犀利，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，對世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠的影響。
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