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古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )1
首先是朗讀。俗話(huà)說(shuō)的好“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！惫旁�(shī)也一樣，讓學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)感受詩(shī)中可意會(huì )不可言傳的意境，每個(gè)人有自己的見(jiàn)解和想法，作為老師只需要在朗讀之前將生字做好解答，讀詩(shī)是怎樣停頓的做好標注。在對古詩(shī)進(jìn)行朗讀之后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在讀的過(guò)程中感受到了什么，引導學(xué)生對作者的關(guān)注，對當時(shí)作詩(shī)環(huán)境的關(guān)注。
其次是了解詩(shī)的創(chuàng )作過(guò)程。詩(shī)人是怎樣的環(huán)境中發(fā)出什么樣的感嘆，表達了什么樣的想法，都與創(chuàng )作的過(guò)程息息相關(guān)，了解了這些，就基本能夠對一首詩(shī)有了解析，學(xué)生能夠深刻感受古詩(shī)的魅力。
然后是解析詩(shī)的結構。將情感、事件等等要用大段文字描寫(xiě)的語(yǔ)言熔煉在一首詩(shī)之中，同時(shí)還要人能夠從中感受到作者當時(shí)的情感變化，這樣的文字功底是需要我們一起去學(xué)習的。通過(guò)對詩(shī)句的解讀，讓學(xué)生了解到漢字在詩(shī)句中起到什么作用，為什么要這么安排，將簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)進(jìn)行顛倒有什么樣的好處。教導學(xué)生在寫(xiě)作當中運用一些這樣的技巧，提升文字表達的能力。
最后是借助多媒體教學(xué)。學(xué)生的閱歷不夠豐富，因此在欣賞詩(shī)詞時(shí)沒(méi)有足夠的想象力，在腦海里沒(méi)有一個(gè)明顯的印象，文字的表述也不夠學(xué)生去想象得到詩(shī)人所表達的奇幻的世界，所以借助一些工具來(lái)呈現一幅具象的畫(huà)面幫助學(xué)生加深對詩(shī)句意義的`理解，同時(shí)將詩(shī)句讓學(xué)生用聯(lián)想以一個(gè)美好的景象記下來(lái)。
在古詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，作為教師不能夠死板的按照書(shū)本去教，根據現在教學(xué)目標，讓學(xué)生對中國的詩(shī)詞文化產(chǎn)生興趣，最終熱愛(ài)我們的文化，所以我們要根據學(xué)生的特點(diǎn)，制定不同的教學(xué)方法，靈活運用我們的知識。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )2
一、反復吟詠，在誦讀中品詩(shī)情悟詩(shī)理
漢語(yǔ)言文學(xué)講審美、體驗、感悟、直覺(jué)，體現了漢民族獨特的心理結構和思維方式。用方塊字連綴而成的中國古典詩(shī)詞，一直洋溢著(zhù)一種獨具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻�！案腥诵恼�，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義�！睂W(xué)生在教師指導下口誦心悟，咀嚼體會(huì )，共鳴感奮，潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現。吟誦創(chuàng )造了令人陶醉、充滿(mǎn)激情的學(xué)習情境，促使主體與主導、作品與讀者進(jìn)行深刻對話(huà)，激勵學(xué)生探索的熱情和責任感。因此詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶情冶性的快樂(lè )，少一些正襟危坐的嚴肅;多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。
二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對話(huà)
中國古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣�！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì )詩(shī)句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng )造的'滿(mǎn)足。古詩(shī)詞浸潤著(zhù)漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現手法，這些更需要也更能培養學(xué)生的聯(lián)想、想象能力�！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)鉤和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現跨越千年的靈魂對話(huà)。
老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過(guò)老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現讀者與文本的對話(huà)。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著(zhù)的生命對話(huà)的過(guò)程，就是實(shí)現讀者自我生命成長(cháng)和提升的過(guò)程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。
三、搭建平臺，促進(jìn)知識與能力相生相長(cháng)
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的知識經(jīng)驗越豐富，他們對詩(shī)詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識生長(cháng)點(diǎn)的知識基礎。這個(gè)基礎包括作品積累、詩(shī)詞常識、鑒賞方法、背景知識以及一些主要詩(shī)歌流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。
1、注重作品積累，嚴格要求學(xué)生背誦一定量的課內外作品，在背誦中豐富積累，在吟詠中感悟陶冶。
2、引導學(xué)生收集資料，掌握詩(shī)詞的一般常識。比如詩(shī)詞的題材類(lèi)別、意象、意境、風(fēng)格、表現手法、朗誦技巧等。
3、推薦并指導學(xué)生閱讀詩(shī)評名家賞析詩(shī)詞的文章，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走近名家大師，這樣既有助于對所學(xué)詩(shī)詞內容的理解，又能從中學(xué)到賞析詩(shī)詞的方法。
4、指導學(xué)生課外閱讀詩(shī)人傳記，走進(jìn)詩(shī)人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的反映，從而提高詩(shī)詞賞析水平，并能從中感悟人生的真諦和生活的哲理。
四、拓展學(xué)習方式，在合作對話(huà)、互相促進(jìn)的開(kāi)放式探究學(xué)習中整體發(fā)展
新課程標準提倡自主、合作、探究的學(xué)習方式，這又是詩(shī)歌教學(xué)的重要形式之一。在探究式教學(xué)中，教師主要應在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導：一是幫助學(xué)生確定探究的問(wèn)題。如“詩(shī)的意象與詩(shī)的情感主旨”、“詩(shī)詞中的聯(lián)想和想象”、“詩(shī)人的風(fēng)格與詩(shī)詞的主題”、“詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現手法”等方面的問(wèn)題。在具體的教學(xué)中，這些問(wèn)題應該分為更具體更小的問(wèn)題，以便于學(xué)生的學(xué)習。二是從資料的來(lái)源、搜集、取舍等方面對學(xué)生給予指導。三是組織和指導學(xué)生把學(xué)習的結果進(jìn)行交流。
總之，詩(shī)詞的教學(xué)有別于實(shí)用文體的教學(xué)，應該把鑒賞美的語(yǔ)言、培養美的情感放在突出的位置。教師在教學(xué)中，要注意激發(fā)學(xué)生與文本對話(huà)的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生積極參與到對話(huà)的過(guò)程之中，誦讀，聯(lián)想，感悟，賞析，評價(jià)，探究，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游。只有這樣，古詩(shī)詞的教學(xué)才抓住了根本。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )3
古詩(shī)教學(xué)，有助于提高學(xué)生對祖國歷史和文化的認識，增強文化素養；有助于發(fā)展學(xué)生健全的人格。
那么，在教學(xué)中，怎么引導學(xué)生體會(huì )古詩(shī)的思想感情呢？
一、結合寫(xiě)作背景，挖掘主旨。
詩(shī)必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩(shī)作都是詩(shī)人感情被現實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫(xiě)的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì )生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng )作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩(shī)中所表達的思想感情也不一樣。
白居易元和年間被貶為江州司馬，寫(xiě)了千古絕唱《琵琶行》，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨之情；而李白的作品《夢(mèng)游天姥吟留別》則反映了詩(shī)人在長(cháng)安受排擠被放逐后東游齊魯時(shí)追求自由的心情。這一類(lèi)詩(shī)歌教學(xué)，需要比較詳細地介紹寫(xiě)作背景，引導學(xué)生理解詩(shī)歌的內容，把握詩(shī)人的感情脈絡(luò )。
二、抓住詩(shī)眼，挖掘詩(shī)的內涵。
教學(xué)中要抓住重點(diǎn)詞句，圍繞重點(diǎn)詞句分析詩(shī)歌的思想感情。如李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，詩(shī)眼就在“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導，可以提挈全篇，領(lǐng)悟詩(shī)人忠貞不渝的感情；如文天祥的《過(guò)零丁洋》，以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，極其完美地表達了詩(shī)人舍生取義、以死明志的決心，充分體現了他的民族氣節。
三、引導學(xué)生發(fā)揮想像，體會(huì )詩(shī)的意境。
古詩(shī)中的思想感情一般表現得比較含蓄。教學(xué)時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩(shī)中所描寫(xiě)的意象中去感受，去體味詩(shī)人的思想感情。怎樣才能進(jìn)入意境呢？這就要教師根據學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì )現象，引發(fā)學(xué)生體驗、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現代的距離，賦予古詩(shī)文以新的生命力，如魚(yú)之江海中，自有無(wú)窮樂(lè )趣，而后發(fā)現情致理趣所在。如“古道西風(fēng)瘦馬”、“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子，都可用來(lái)激發(fā)學(xué)生審美的興趣，從而引導他們一步步地深入到詩(shī)人的內心世界。
四、反復吟詠，從感性意象到達理性領(lǐng)悟。
學(xué)習古詩(shī)必須遵循由感性到理性的認識過(guò)程。首先要使學(xué)生對詩(shī)歌充分感知，通過(guò)誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩(shī)歌所表達的整體形象�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，道理就在于此。感知階段過(guò)后，則要使情景完美統一，達到情景交融的境界，上升到對詩(shī)歌的理性認識。
岑參的《白雪歌送武判官歸京》，兼及寫(xiě)景與記事兩個(gè)方面，前十句重在詠雪，后十句重在送別，但送別又始終不脫離雪景。全詩(shī)用了四個(gè)“雪”字：送別前的雪，餞行時(shí)的雪，送別時(shí)的雪，送別后的雪。一幅幅鮮明的畫(huà)面，猶如電影的`遠鏡頭、中鏡頭、特寫(xiě)鏡頭，交替使用，錯綜多變，波瀾起伏，點(diǎn)染出塞外風(fēng)光的綺麗，為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發(fā)學(xué)生想像，不妨設計如下提問(wèn)：“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”，一下子抓住了什么特點(diǎn)？一個(gè)“卷”字刻畫(huà)了什么景象？一個(gè)“折”字使我們看到了什么情景？一個(gè)“即”字則又道出詩(shī)人怎樣的心情？一連串的問(wèn)題，打開(kāi)了學(xué)生想像的翅膀，使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過(guò)這些形象，感性認識就由此及彼上升到了理性認識。教師可根據詩(shī)中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實(shí)有事物，展開(kāi)問(wèn)題提問(wèn)：詩(shī)中是通過(guò)胡裘、錦衾這些高級御寒品似乎失去防寒作用，角弓被凍硬以至無(wú)法控制，都護的鐵衣冷得難以著(zhù)身來(lái)表現邊地的奇寒的，這樣寫(xiě)有什么好處？說(shuō)明了什么？只有這樣，學(xué)生才能對詩(shī)中的描寫(xiě)加以補充擴展，漸入詩(shī)的意境，從對自然景物的感性認識上升到理性認識，悟出哲理。
顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩(shī)的教學(xué)都要綜合應用多種方法，學(xué)生才會(huì )理解接受。這就要求我們教師要根據實(shí)際情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現作品的審美價(jià)值，從中悟出詩(shī)歌所蘊涵的思想感情。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )4
中國是詩(shī)歌的國度，有著(zhù)悠久的詩(shī)歌傳統，中學(xué)語(yǔ)文教材中詩(shī)歌的比重較大，因此詩(shī)詞鑒賞題也就成了中考語(yǔ)文卷中必不可少的組成部分。然而，詩(shī)歌是語(yǔ)言的高度凝煉，沒(méi)有足夠的積淀就很難真正理解詩(shī)歌的意蘊，而中國古典詩(shī)詞的創(chuàng )作年代又離中學(xué)生過(guò)于遙遠，因此，多數考生都覺(jué)得詩(shī)詞鑒賞題難度較大，無(wú)從下手。下面談?wù)勎已行藓蟮膸c(diǎn)心得體會(huì )。
按照詩(shī)歌表現內容的不同，古典詩(shī)歌大致可以分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠史詩(shī)和詠懷詩(shī)等五類(lèi)。
山水詩(shī)的特點(diǎn)是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，即作者筆下的自然景物都融入了他們的主觀(guān)情感，或借景抒情，或情景交融，或寓情于景。
詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。古人很喜歡詠物。大自然的玩物，大至山川河流，小則花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹的對象，都可以寄托人的感情。
邊塞詩(shī)是表現軍旅生活的詩(shī)作，往往表達作者對戰爭的厭惡、對和平的向往、對家鄉的思念以及對建功立業(yè)的抱負等。
詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合作者對自然、社會(huì )、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的'變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當政者的荒淫無(wú)度，從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的傷今懷古的憂(yōu)患意識。
詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。
“詩(shī)以言志”，盡管詩(shī)歌的內容可以涉及思親，送友、懷鄉、贈人、戰爭、寫(xiě)景、狀物等多種體裁，但最終都是為了抒發(fā)感情。在賞析時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面。
1、把握作品意象特征。
古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)、寓萬(wàn)于義，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。鑒賞作品時(shí)，不僅要著(zhù)眼于它們所描寫(xiě)的客觀(guān)物象，還應透過(guò)它們的外表，看到其中諸如的意蘊和感情，注意主客觀(guān)兩方面融合的程度。
2、體味詩(shī)歌情、景、事交融的意境。
通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國古典詩(shī)歌的一大特色。情景交融的手法有容情入境、借景抒情、寓情于景，等等。要把握景的形象性，詩(shī)歌往往用比喻、夸張、景物烘托、氣氛渲染等藝術(shù)手法來(lái)體現神韻。
3、領(lǐng)會(huì )詩(shī)人表現的情感。
詩(shī)歌往往表達作者寄托的感情，透過(guò)所寫(xiě)的景、物、事，流露出作者的人生態(tài)度、美好的理想和生活的哲理。要分析感情寄托的問(wèn)題，就要推敲作品中蘊涵的不同的思想感情，就需要了解作者的身世和詩(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)代背景，即“知人論世”，這樣才可能準確地領(lǐng)會(huì )詩(shī)人真實(shí)的情感。同時(shí)，還要注意作者的邏輯思維過(guò)程。詩(shī)人經(jīng)過(guò)對材料的選擇、取舍、概括、最后才構成藝術(shù)形象。因此，分析詩(shī)中詞句之間的邏輯關(guān)系，也能很好的體會(huì )到詩(shī)人的情感。
4、留意作者的觀(guān)察視點(diǎn)和角度，分析作者寫(xiě)作的方法和技巧。
由于不同的時(shí)代、不同的內容、不同的生活遭際、不同的人生觀(guān)、不同的藝術(shù)素養和藝術(shù)風(fēng)格，詩(shī)人可能從不同角度去反映各種題材，甚至同一題材。因此做題時(shí)要仔細體味其思想上、內容上的細微差別。
抒情的表現手法，可分直接抒情和間接抒情，前者有直抒胸臆和即事抒懷兩種，后者包括借景抒情、寓情于景、托物言志等。描寫(xiě)手法有虛實(shí)相生、動(dòng)靜結合、明暗對比、以小見(jiàn)大、懷古惜今、粗筆勾勒和細部描繪相結合等。具體用什么寫(xiě)法，由主題需要決定。
5、感受修辭手法的藝術(shù)效果。
在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言，在整體構思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、象征、比興、借代、反問(wèn)、設問(wèn)、夸張、排比等修辭手法。鑒賞時(shí)要根據它們各自的特征和功能，理解并領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌。
在欣賞古典詩(shī)詞時(shí)，尤其需要注意作品中“典故”的運用。用典，使古詩(shī)詞中常用的一種表現手法，在增強作品意蘊的同時(shí)，也給我們的閱讀造成了一定的障礙。要是不能正確理解其中典故的含義，就會(huì )直接影響對整個(gè)作品的鑒賞。所以，必須對作品中的“典故"有個(gè)初步的理解，透過(guò)典故的本義，進(jìn)而理解其在詩(shī)中所蘊涵的意義。
總之，古詩(shī)詞鑒賞能力并不是一朝一夕就能提高的，在把握其規律的同時(shí)，大量古詩(shī)詞的背誦積累才是提高古詩(shī)詞鑒賞能力的根本。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )5
這次有幸參加了由教師進(jìn)修學(xué)校組織的為期四天的“小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)”為主題的32學(xué)時(shí)培訓。聆聽(tīng)了z、z、z和z老師的關(guān)于如何更好地進(jìn)行古詩(shī)語(yǔ)教學(xué)的講座及z、z、z、z、z五位老師的精彩課堂，受益匪淺。
古詩(shī)詞是我國燦爛傳統文化之一。它們大都具有語(yǔ)言?xún)?yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動(dòng)人心魄、哲理深刻入微的特點(diǎn)。在語(yǔ)文教材中小學(xué)、初中都會(huì )滲透到，而且每一個(gè)學(xué)期都會(huì )有�？上攵�，古詩(shī)詞教學(xué)的重要。
那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)詞的美，讓孩子們通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習，進(jìn)而受到傳統文化的熏陶呢？
我認為，在學(xué)習古詩(shī)詞中，要欣賞詩(shī)詞的'意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩(shī)歌的意境中，形象是基礎。所以我們要創(chuàng )設各種各樣的情境，讓學(xué)生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意會(huì )。這也是我在這次學(xué)習后的一點(diǎn)體會(huì )。
怎樣更好地組織教學(xué)，讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)詞的美首先要讓孩子們反復吟誦，感受語(yǔ)言美。古詩(shī)的語(yǔ)言精確、凝煉。每首古詩(shī)的字數有限，因而詩(shī)人十分講究用詞的精當確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內容。
在組織學(xué)習的過(guò)程中要指導學(xué)生反復誦讀，讀出古詩(shī)的形，讀出古讀的神，讀出古詩(shī)的味。用z老師的話(huà)講就是設身處地、感同身受地誦讀，就是因聲解義，因聲傳情，因聲求氣的誦讀，就是激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉的誦讀，就是眼與口謀，口與耳謀，耳與心謀，心與神謀的誦讀。從這個(gè)意義上講，古詩(shī)的美有50%是吟誦出來(lái)的，是朗讀出來(lái)的。
其次，深入理解，體驗情趣美。古詩(shī)經(jīng)常是“言有盡而意無(wú)窮”。例如《村居》一詩(shī)教師通過(guò)散文詩(shī)似的語(yǔ)言感受到春天，又能讓學(xué)生從教師如詩(shī)的語(yǔ)言中得到熏陶。孩子們的生活經(jīng)歷是再學(xué)習最大的資源庫，教學(xué)中啟發(fā)孩子巧妙聯(lián)系自己的生活記憶，孩子們從教師、學(xué)生的描述中喚醒對春天的記憶。利用以往春天的趣事放風(fēng)箏為依托，奠定起春天真美的情感基礎，順理成章地進(jìn)入春天這個(gè)美好的情境中，在學(xué)習古詩(shī)中感受到生活的樂(lè )趣，從而感悟到詩(shī)中的樂(lè )趣，情趣。
最后，拓展延伸，領(lǐng)悟意趣美。文教學(xué)得法于課內，延伸于課外。古詩(shī)教學(xué)的目的不只是為理解古詩(shī)的意思，體會(huì )情感，更是讓學(xué)生體會(huì )到祖國語(yǔ)言文字的韻律美，意境美，感受到古詩(shī)是我國文化寶庫中的一支瑰寶，培養學(xué)生學(xué)習古詩(shī)的興趣，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)誦讀古詩(shī)的興趣。這次的五堂課，每一位老師都很好地進(jìn)行了拓展延伸，充分利用課本以外的教育資源，突破教學(xué)內容的單一性。
時(shí)間雖短，收獲頗豐，讓我對古詩(shī)詞吟誦有了全新的認識�！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，只要留心做一個(gè)有心人，我的古詩(shī)詞教學(xué)之路會(huì )越走越敞亮。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )6
5.18——5.21，我有幸參加了在諸暨市教師進(jìn)修學(xué)校和城東實(shí)驗小學(xué)舉行的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)培訓活動(dòng)，聽(tīng)了5位老師的精彩課堂，以及4位特級教師的講座，我感受頗深。
一、感受經(jīng)典 ：深悟古詩(shī)文化底蘊
每一位授課老師以配樂(lè )、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場(chǎng)精彩紛呈的中華古詩(shī)文誦讀成果匯報演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡(luò )，盡顯古今詩(shī)文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書(shū)香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風(fēng)，如飲甘露�？偠灾�，從這樣一堂集古典與現代、文學(xué)與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見(jiàn)各位老師的功底之深厚!
二、感悟名師：用心細細聆聽(tīng)，盡情領(lǐng)略風(fēng)采
這次活動(dòng)有省內特級教師設計全新的觀(guān)摩課，各位老師雖然授課的風(fēng)格、運用的教學(xué)藝術(shù)各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內涵，豐富的教學(xué)經(jīng)驗和富有魅力的語(yǔ)言藝術(shù)，將我們帶到經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)的神圣殿堂，讓我們回味無(wú)窮。每一場(chǎng)報告都呈現出老師們精湛獨到的教學(xué)藝術(shù)，一個(gè)個(gè)教學(xué)案例讓我們感到真情蕩漾，自然流暢，活潑生動(dòng)，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊，對小學(xué)語(yǔ)文教材的熟悉讓我們深深折服。整場(chǎng)報告中他旁征博引，妙語(yǔ)如珠，他對古詩(shī)詞文本獨到的理解與深刻的解讀，是我在過(guò)去的教學(xué)中所不曾用心關(guān)注過(guò)的，這一點(diǎn)讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無(wú)窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽(tīng)課的人如同走進(jìn)了一個(gè)詩(shī)意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩，一字一句，細細推敲，優(yōu)美的視頻，生動(dòng)并帶有回味的聲音將學(xué)生們慢慢地帶入詩(shī)境中，學(xué)生也在學(xué)習過(guò)程中領(lǐng)略到了古詩(shī)文的經(jīng)典魅 力，同時(shí)用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學(xué)手段更是將詩(shī)文教學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。這四個(gè)部分有機組合互為支撐，融為一體，看似簡(jiǎn)單，卻把孩子們學(xué)習古詩(shī)的.積極性極大的調動(dòng)起來(lái)，讓他們在形式多樣、充滿(mǎn)情趣的反復誦讀與想象中，既弄懂詩(shī)句意思，又充分感受到詩(shī)的意境，從而獲得審美的愉悅。
看到各位名師的風(fēng)采，使我有一種醍醐灌頂的感覺(jué)，我的心中對小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)有了一種新的感受和認識，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鉆研，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學(xué)中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養，腳踏實(shí)地，不斷總結，不斷反思，也只有這樣，我們方能點(diǎn)燃和引發(fā)教學(xué)的火花，不斷提高教學(xué)的境界，譜寫(xiě)美麗的教育人生。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )7
古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。其感情真摯動(dòng)人，其詞藻耐人琢磨，面對著(zhù)如此優(yōu)秀的文化財產(chǎn)，我們應該怎么引導學(xué)生去學(xué)習呢？筆者經(jīng)過(guò)幾年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的摸索、研究，在品味新課標教學(xué)理念的基礎之上，對于中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)有了一些個(gè)人的見(jiàn)解：
一、注重積累，反復誦讀。
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟，學(xué)生現在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩(shī)詞作為中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應無(wú)條件的大量的去積累，內化為我們自身的財富。所以，我首先讓學(xué)生養成獨立自主講詩(shī)的能力，即每節語(yǔ)文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩(shī)。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩(shī)歌快速講析的步驟：范讀——練讀——作者——詩(shī)意——賞析——背誦。這樣每?jì)哉n本的古詩(shī)詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩(shī)詞的內容也會(huì )在最短的時(shí)間里掌握。這樣，學(xué)生度過(guò)三年的初中生活后，將會(huì )有一筆古詩(shī)詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)未免顯得太微不足道了些，為了加強學(xué)生對于詩(shī)歌的掌握，每天的晨讀時(shí)間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規活動(dòng)，隨時(shí)抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習古詩(shī)詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩(shī)詞誦讀，讓大家在吸納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，溫故知新，效果良好。
二、講究方法，深入研討。古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn)約，蘊含豐富。傳統的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細嚼后的強行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識積淀，訓練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對傳統教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標主動(dòng)探究等理念，以期豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養，提高他們綜合能力，故在詩(shī)歌教學(xué)中體會(huì )歸納以下幾種方法：
1、了解作者及作品的創(chuàng )作背景。
詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現。因此，我們賞詩(shī)，須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細致的了解。如：賞讀中國文學(xué)史上第一個(gè)女詞人——李清照所作《武陵春》，多數同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認為詞中所言之“愁”僅是一個(gè)女?huà)D人獨處之閑愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應是一個(gè)理解的.誤區，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據家趙明誠游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫(xiě)亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時(shí)念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來(lái)到南方，故鄉青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書(shū)籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時(shí)寫(xiě)了這首《武陵春》詞。這時(shí)她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實(shí)的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會(huì )再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬(wàn)縷，有國破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說(shuō)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”嗎？所以研賞古詩(shī)詞課前，先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng )作背景，學(xué)生在預習了解之中不但體會(huì )了此詩(shī)或詞之意，同時(shí)亦豐富他們頭腦中對于詩(shī)詞作者、歷史背景、社會(huì )現象等等的認識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時(shí)期之作打開(kāi)了方便之門(mén)。
2、品析名句。
寫(xiě)作講究鍛字煉詞，作者將其萬(wàn)千心緒凝于詩(shī)詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩(shī)詞，可直接劈文入情，品味作者當時(shí)迸現的情感，體會(huì )煉詞煉字之妙境。師生在研讀過(guò)程中，適當滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫(xiě)作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強古詩(shī)之間的相互理解。師可示范以其法賞詩(shī)：
李清照的《武陵春》中一句：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭�！边@兩句寫(xiě)當前所見(jiàn)，本是風(fēng)狂花盡，一片凄涼，但卻避免了從正面描寫(xiě)風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只是用“風(fēng)住塵香”四個(gè)字來(lái)表明這一場(chǎng)小小災難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿(mǎn)地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風(fēng)沒(méi)有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見(jiàn)；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所有余痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無(wú)所有，就更發(fā)為不堪了。
當學(xué)生聽(tīng)至此處時(shí)，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩(shī)解詩(shī)的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見(jiàn)，高談闊論來(lái)試著(zhù)體會(huì )、品味、解析其它優(yōu)秀詩(shī)詞了。
3、抓住詩(shī)中意象鑒賞詩(shī)歌。
意象就是出現在作品中的主觀(guān)感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。閱讀時(shí)應首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整體理解，體會(huì )意境。
意象大致分類(lèi)及含義：
景觀(guān)類(lèi)：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等等。植物類(lèi)：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動(dòng)物類(lèi)：鴉、子規、猿、鴻雁、鯉魚(yú)、青鳥(niǎo)、鴛鴦等。行為類(lèi)：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。
其意象具體含義：
景觀(guān)類(lèi)：如月（明月，殘月、新月）多表達離愁別苦，渲染悲寂氛圍。如：李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！比缧标�(yáng)，多表現昏黃暮色中愁思萬(wàn)千，如：馬致遠《天凈沙
秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。
植物類(lèi)：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲�！庇秩纭端蛣e》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”
行為類(lèi)：憑欄，多為思戀他人、發(fā)瀉心中憂(yōu)悶之意。溫庭筠《望江南》中“梳洗罷，獨倚望江樓�！� 。吹奏笛、笙、簫等，多暗含離別之苦、想思之情和內心孤獨之境如范仲淹的《漁家傲
秋思》中“羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚�！逼溲允惆l(fā)其對人思戀之情。在了解意象及其大體含義（大體，但不是詩(shī)詩(shī)如此）后，學(xué)生形成一些認識，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢賞析詩(shī)詞。
4、分析作者的寫(xiě)作手法。
詩(shī)詞寫(xiě)作，有一定之法。對于采用寫(xiě)作手法分析法賞詩(shī)時(shí)，不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據各詩(shī)不同特點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行鑒賞。（1）分析詩(shī)句的修辭手法。
詩(shī)歌中常常用一些修辭之法來(lái)將詩(shī)人的情感形象的外化出來(lái)。常用的手法有：比喻、夸張、擬人等。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，通過(guò)分析其一些修辭的運用，更能領(lǐng)會(huì )詩(shī)人蓄積的情感。如：李白《行路難》中有句詩(shī)：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！痹�(shī)人將冰塞川及雪滿(mǎn)山來(lái)喻自己面前路途艱險，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩(shī)歌中運用一些手法將會(huì )使學(xué)生更容易體會(huì )其詩(shī)歌表露的情感。
�。�2）化虛為實(shí)體會(huì )法。
有時(shí)作者要表達主觀(guān)性很強的內容，往往采用化虛為實(shí)的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁�！边@兩句化虛為實(shí)，語(yǔ)意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭�！俺睢迸c“恨”之類(lèi)，原是一種抽象的情意，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，為增其可感性，詞人通常采用夸張性的比喻。李清照的創(chuàng )新，在于“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無(wú)非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語(yǔ)奇，夸張奇特，想像驚人，已達到匪夷所思之境了。以實(shí)寫(xiě)虛是古人常用一種方法，更能形象表現主觀(guān)的情感。
5、再現詩(shī)歌的意境。
詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其善用含蓄、精練的語(yǔ)言表露詩(shī)人的感情。好的詩(shī)詞都具有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，故要欣賞詩(shī)歌，必須發(fā)揮想象、聯(lián)想。讓學(xué)生在品讀詩(shī)歌、解析詩(shī)歌時(shí)將精練的詩(shī)歌，以詩(shī)般精美、流暢的語(yǔ)言，加以豐富的聯(lián)想、想象，以多變的形式，去書(shū)寫(xiě)出一篇篇優(yōu)美的文章。整體的提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養，培養了分析、寫(xiě)作等多方面的能力，并更能將詩(shī)歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子
密州出獵》時(shí)，老師將鑒賞詩(shī)歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導大家可以從獨特的視角以各種不同方法鑒賞此詩(shī)，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，或多或少都談出了自我獨特的感受。有些學(xué)生也采用了再現詩(shī)歌意境的方法，他們中有人寫(xiě)道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著(zhù)黃狗，右手托著(zhù)蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬(wàn)馬席卷了平坦的山野。為了回報全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭著(zhù)看我這個(gè)今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開(kāi)闊昂揚，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時(shí)候派遣馮唐，手持符節像到云中郡給魏尚復職一樣薦我當重任？到那時(shí)我一定把雕花弓拉得如滿(mǎn)月般，向西北望，對準那貪婪的天狼星射去�！辈浑y看出，把詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言轉化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng )造出生動(dòng)的畫(huà)面，這正是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的體現。
古詩(shī)詞，是我們中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，他的內涵極其豐富，讓我們這些語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中吧。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )8
20xx年12月24日，教研組組織我們學(xué)習了空中課堂實(shí)錄課，上海市閔行區莘松中學(xué)張一凡老師執教的《古詩(shī)三首》一課，這篇課文是部編版六年級語(yǔ)文下冊第一單元的課文，共三首古詩(shī)，這堂課講了第二首《寒食》和第三首《十五夜望月》。
課堂伊始，張老師從詩(shī)意，詩(shī)情兩個(gè)方面指導大家回顧復習了課文第一首古詩(shī)《迢迢牽牛星》，接下來(lái)的教學(xué)，她設計了以下教學(xué)環(huán)節，環(huán)節
�、倨纷x《寒食》；
�、谄纷x《十五夜望月》；
�、壅n堂小結；
�、芊e累拓展；
�、莶贾米鳂I(yè)。輕輕松松完成了兩首古詩(shī)的教學(xué)工作。
近24分鐘的.教學(xué)時(shí)間，張老師把兩首古詩(shī)解析得清清楚楚，教學(xué)設計簡(jiǎn)潔明了，重難點(diǎn)突出。古詩(shī)品讀部分設計大致相同，先指導學(xué)生了解文化常識，然后借助古詩(shī)注釋完成學(xué)習任務(wù)，逐句品讀感悟，理解古詩(shī)蘊含的思想感情。小結內容后，積累部分布置了同是描寫(xiě)中華傳統節日的《生查子.元夕》、《元日》兩首古詩(shī)的學(xué)習積累，既是復習鞏固，也是學(xué)習新知識。
在教學(xué)過(guò)程中，張老師指導學(xué)生讀中悟，悟中品，感悟古詩(shī)魅力，感受中國傳統文化的博大精深；張老師的解析由景及情，環(huán)環(huán)相連層層深入，設計巧妙、構思新穎。兩首古詩(shī)容量大，知識點(diǎn)多，但脈絡(luò )分明，結構清楚，張老師的教學(xué)為我們提供了范例。
聽(tīng)課完畢有個(gè)題外的想法，上�？罩姓n堂這樣的教學(xué)平臺，所選課程的教學(xué)設計和方法比較適合一線(xiàn)城市的學(xué)生參照學(xué)習，如果按這樣的教學(xué)進(jìn)度完成線(xiàn)下教學(xué)任務(wù)，大部分學(xué)生極有可能聽(tīng)不懂跟不上。所以，張老師的教學(xué)方法只能借鑒學(xué)習，不能照搬照抄，取其精華為我所用，補足基礎知識部分，讓學(xué)生真正學(xué)得輕松學(xué)得懂。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )9
語(yǔ)言的最深層的功用有時(shí)并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩(shī)文不再是現代社會(huì )主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒(méi)有必不可少的用途，但它承載著(zhù)從漢文字誕生之日起至近代開(kāi)始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書(shū)的能力�，F代漢語(yǔ)應該是脫胎于古代漢語(yǔ)，且仍然保留了古代漢語(yǔ)的深層語(yǔ)義的語(yǔ)言，與古代漢語(yǔ)失去了聯(lián)系的現代漢語(yǔ)必然由于文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強文言詩(shī)文教學(xué)對提高學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)和人文素質(zhì)，其意義非常重大，作為語(yǔ)文教師必須高度重視。
一、新課程標準對初中古詩(shī)文教學(xué)的要求
根據新課程標準所編訂的新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)十分明顯的改進(jìn)，就是課文當中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對語(yǔ)言的工具性的深層次的理解和對文言詩(shī)文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課程標準對古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習要求，即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇�！�
初中語(yǔ)文教材中富含文學(xué)審美價(jià)值、人文文化因素的古詩(shī)文的篇目的增加，可以讓學(xué)生在課堂上多讀一些中國古代文學(xué)作品，為培養他們的傳統文化素養，提高其文化品位、審美情趣打下扎實(shí)的基礎，并且這對提高初中學(xué)生的現代文閱讀和寫(xiě)作的檔次也有幫助。而強調熟讀尤其是強調背誦，對于改變目前初中古詩(shī)文教學(xué)中的以講代讀的狀況，無(wú)疑是十分有益的，總之，新的課程標準和教材將古詩(shī)文的教學(xué)擺在一個(gè)較之過(guò)去更為重要的地位，針對學(xué)生提出的學(xué)習要求，具有較明確的指向性。
二、初中古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題
作為多年的一線(xiàn)語(yǔ)文教師，筆者深感古詩(shī)詞教學(xué)中還存在著(zhù)若干問(wèn)題：忽視古詩(shī)詞教學(xué)的規律，不重視誦讀教學(xué)，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現象嚴重；學(xué)生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時(shí)不懂得用，面對句子，下不了手；古詩(shī)詞作者介紹停留于簡(jiǎn)單的知識積累，如作者的字號稱(chēng)謂等，而對作者的寫(xiě)作背景及作者本身的經(jīng)歷創(chuàng )作風(fēng)格等相關(guān)情況涉之甚少；教師要求學(xué)生對文言詞匯進(jìn)行梳理積累，學(xué)生做不到；學(xué)生對古詩(shī)詞只是簡(jiǎn)單的翻譯，字面上的理解，不關(guān)注古詩(shī)詞的鑒賞美讀，忽視古詩(shī)詞對學(xué)生的熏陶感染作用；學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞的熱情不高，興趣不
濃等。
三、古詩(shī)詞教學(xué)策略
�。ㄒ唬┲匾曊b讀教學(xué)，以讀促學(xué)
一些著(zhù)名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它感染�！薄叭苛私庖粋�(gè)作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了�！薄罢b讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉�！笨梢哉f(shuō)，學(xué)習古詩(shī)詞，必須尊重和繼承的基本規律就是誦讀。錢(qián)夢(mèng)龍老師就主張：“不妨讓學(xué)生適當學(xué)一點(diǎn)吟詠之法，所謂‘三分詩(shī)，七分吟’，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境，得其趣方能領(lǐng)略其韻味�！笨梢�(jiàn)古詩(shī)詞誦讀對加強感悟有著(zhù)不可估量的作用。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師必須把誦讀作為教學(xué)重點(diǎn)，而且要保質(zhì)保量完成。
教師要教會(huì )學(xué)生誦讀，要讀準節奏，正確停頓，讀出語(yǔ)氣，讀出情感，讀出音樂(lè )美，同時(shí)教會(huì )學(xué)生在讀中培養語(yǔ)感，領(lǐng)悟文本內容，在讀中感受古典詩(shī)詞的獨特藝術(shù)魅力。
�。ǘ┳裱洃浺幝�，科學(xué)記誦古詩(shī)詞
古詩(shī)詞是中華民族悠久歷史文化當中的瑰寶，對學(xué)生語(yǔ)文素養的提升和人文底蘊的打造都有著(zhù)重要作用。積累下的古詩(shī)詞是學(xué)生一生的財富，所以古詩(shī)詞記誦一定要拋開(kāi)功利性的目的，而要長(cháng)久記憶，深入內心。這就需要遵循記憶規律，科學(xué)記誦。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，首先應該清楚記憶是一個(gè)不斷鞏固的過(guò)程，由瞬時(shí)記憶到短時(shí)記憶，再到長(cháng)期記憶有一個(gè)轉化過(guò)程。也就是說(shuō)，要想記準、記牢、記久古詩(shī)詞，必須不斷“溫故”，“學(xué)而時(shí)習之”。古詩(shī)詞的記誦，理解應貫穿在一段時(shí)間，甚至可以是整個(gè)學(xué)期，讓學(xué)生通過(guò)多層次、多形式的反復誦讀，在不知不覺(jué)中熟記古詩(shī)詞，并加深對古詩(shī)詞的感知和理解。這樣，所學(xué)古詩(shī)詞也會(huì )在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。
�。ㄈ┓磳λ烙浻脖�，加強理解、閱讀和積累
理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時(shí)間更長(cháng)。在沒(méi)有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學(xué)生容易在默寫(xiě)時(shí)因不理解而記不準或寫(xiě)錯別字。因此，應在學(xué)生理解詩(shī)歌大意的`基礎上要求其背誦默寫(xiě)。
另外，詞義識記和詩(shī)文閱讀應該是一個(gè)互為因果的關(guān)系，學(xué)生掌握的古漢語(yǔ)詞匯太少，必然無(wú)法完成古詩(shī)文閱讀，而記不住古詩(shī)文詞義，根源恐怕在于古詩(shī)文的見(jiàn)識數量太少。古詩(shī)文常見(jiàn)詞語(yǔ)的呈現次數不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來(lái)。高中生之所以對古詩(shī)文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見(jiàn)得多應該
是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩(shī)文供學(xué)生閱讀是重要策略。
�。ㄋ模┰敿殨�(shū)寫(xiě)作者簡(jiǎn)介，增強對古詩(shī)詞的感悟
古代詞教學(xué)強調知人論世，這就要求我們介紹作者時(shí)，不應介紹只是空洞的字號稱(chēng)謂生活時(shí)代，更應關(guān)注作品寫(xiě)作的時(shí)代背景以及作者本身的重大經(jīng)歷和創(chuàng )作風(fēng)格等。
在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，應更深層次地走近作者，不只見(jiàn)古詩(shī)詞的“骨頭”，更要見(jiàn)其“血肉”。教師在介紹作者時(shí)要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個(gè)充滿(mǎn)立體感的作者呈現在學(xué)生面前。這樣學(xué)生才能真正走近作者，融進(jìn)作者營(yíng)造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。
�。ㄎ澹┻M(jìn)行必要的梳理歸納
文言字詞的積累掌握，有一個(gè)從分散到集中，從不自覺(jué)到有意識的梳理歸納過(guò)程，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生的文言文學(xué)習水平才會(huì )逐步提高。比如“也”字，當我們見(jiàn)識了一定數量的有“也”字的句子后，老師引導學(xué)生集中理解歸納：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也�！薄坝嗦勚簿��！薄翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”——“也”是語(yǔ)氣詞，至于表示什么樣的語(yǔ)氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據句子的形式及“也”字在句中的位置來(lái)定。文言實(shí)詞意思的確定，盡管可以采用語(yǔ)言環(huán)境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據通假規律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見(jiàn)識到一定量時(shí)的歸納整理，能使學(xué)習變得簡(jiǎn)單容易。如“長(cháng)”讀“chang”時(shí)，可作名詞，意為“長(cháng)度”，例如，“舟首尾長(cháng)約八分有奇，高可二黍許�！笨勺餍稳菰~，其中一個(gè)意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學(xué)生記起來(lái)還會(huì )有些困難，教師還可進(jìn)一步動(dòng)腦筋，比如，把幾個(gè)意思編成一個(gè)故事，編成幾句順口溜等，幫助學(xué)生巧記。
此外，學(xué)會(huì )鑒賞古詩(shī)詞，古詩(shī)詞賞析是古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節，對學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩(shī)詞賞析理應引起每一位初中語(yǔ)文教師的關(guān)注。
總之，古詩(shī)詞是人類(lèi)藝術(shù)寶庫中的瑰寶，執教者一定要重視古詩(shī)詞教學(xué)，給予古詩(shī)詞教學(xué)更多的時(shí)間、空間，并遵循古詩(shī)詞教學(xué)的規律，使古詩(shī)詞教學(xué)真正由低質(zhì)走向高效。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )10
中國古典文學(xué)作品歷史悠久，令世人矚目，這是人類(lèi)精神文明寶庫中極為燦爛的一個(gè)組成部分，那些流傳千古、膾炙人口的文學(xué)作品，充盈著(zhù)精華與瑰寶。深邃的哲理、優(yōu)美的詩(shī)情、雋永的文字像黃鐘大呂在現代社會(huì )中奏出悅耳的旋律，這一切正是青少年取之不盡、用之不竭的源頭活水。
上周五我去參加了縣教育局主辦的“秦晉兩地，智慧聯(lián)動(dòng)”的“小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)研討會(huì )”。在這場(chǎng)研討會(huì )上，我有幸傾聽(tīng)了山西省蒲縣教研室席澤民老師和陜西西安小學(xué)劉婷老師的古詩(shī)文課，以及兩位來(lái)自臨汾教研室的李老師和常老師關(guān)于學(xué)習古詩(shī)文的教學(xué)方法的見(jiàn)解，受益匪淺，就這次培訓學(xué)習到的`關(guān)于古詩(shī)文的教學(xué)方法歸納如下：
1.提倡不求甚解。
按《課程標準》要求，小學(xué)生學(xué)習古詩(shī)文，不要求學(xué)生逐詞逐句對譯，更不需要學(xué)生了解古詩(shī)文句式等有關(guān)古漢語(yǔ)知識，只要會(huì )朗讀和背誦，重點(diǎn)詞句由學(xué)生對照注釋來(lái)理解，自己嘗試弄懂每句話(huà)大概的意思。
中小學(xué)生學(xué)習古詩(shī)文重在積累，從積累中感悟，從積累中培養語(yǔ)感。小學(xué)生理解能力差，但記憶力特別強。所以在學(xué)習中重在讀，而不在于“懂”，教師在課堂上重于指導，而不在于“講”。學(xué)生會(huì )背不一定理解得準確，但在腦子里深深刻上烙印，使其終生受益。 2.讀好古詩(shī)文。
中國人學(xué)詩(shī)向來(lái)注重背誦。俗話(huà)說(shuō)得好:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！薄墩n程標準》各學(xué)段古詩(shī)文閱讀的教學(xué)目標中也都強調了“誦讀”二字。誦讀是一種傳統的閱讀方法,通過(guò)反復朗讀達到熟練的程度,注意眼到、口到、心到。誦讀有助于從作品的聲律氣韻入手,逐步加深理解和體驗,體會(huì )其豐富的內涵和情感,達到潛移默化的目的。熟讀而成誦,也有利于記憶、積累和培養語(yǔ)感。
相對于現代文，古詩(shī)文的學(xué)習難度較大,古詩(shī)文與現代文相比，在詞語(yǔ)、句式等方面差別較大，但是，古詩(shī)文的學(xué)習同現代文的學(xué)習一樣，需要從整體入手，也就是說(shuō)從“文”上下功夫。首先要把全文讀熟練，達到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎之上才能把握文意，因此，學(xué)習古詩(shī)文一定要讀好，讀通順。古詩(shī)文的朗讀要求：一要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當，三要讀出不同句式的語(yǔ)氣。要反復讀，用不同的方法去讀（范讀、引讀、賽讀、對讀等），引導學(xué)生從讀中感悟，從讀中悟情。 3.讀懂古詩(shī)文。
怎樣讀懂呢？最快捷的方法就是結合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎之上，對照課文中的注釋和平時(shí)掌握的語(yǔ)言表達特點(diǎn)相結合來(lái)理解，自己嘗試弄懂每句話(huà)的大概意思。同時(shí)了解寫(xiě)作背景，想象畫(huà)面將自己代入情境，并發(fā)揚自主合作精神，和其他同學(xué)團結協(xié)作，從而讀懂課文的主要內容。即先學(xué)后教，以學(xué)定教。 4.舉一反三,類(lèi)比學(xué)習。
我國古典古詩(shī)文燦若繁星,數不勝數,如果一首一首的慢慢學(xué)習,這樣耗費的精力太多,而且不利于記憶。其實(shí),我們可以把描寫(xiě)同種題材、表達同樣情感或使用相同表達方式的詩(shī)歌放到一起來(lái)學(xué)習,這樣不僅可以加深我們的記憶,還可以在比較中更好的把握詩(shī)歌所表達的情感。
5.在生活中去學(xué)習。
詩(shī)歌所抒發(fā)的情感,學(xué)生有的可以直接體會(huì ),有的一知半解,有的要過(guò)若干年后才理解。但是,有些詩(shī)歌所描繪的內容我們卻可以在生活中讓學(xué)生去感受感悟。例如:春天到了,學(xué)校要組織學(xué)生去踏青,在游玩的過(guò)程中我們可以指導學(xué)生觀(guān)察春天,幫學(xué)生回憶描寫(xiě)春天的詩(shī)歌。這何嘗不是一個(gè)好的學(xué)習方式呢?總之，古詩(shī)文的教學(xué)應該緊扣語(yǔ)文課標的精神，其合理的教法與學(xué)法，有利于讓整個(gè)課堂氣氛活躍，真正做到以學(xué)生為主體，學(xué)生成為學(xué)習的主人，提高學(xué)習的能力，使古詩(shī)教學(xué)生動(dòng)。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )11
文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩(shī)文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化積淀和語(yǔ)言發(fā)展。然而，如何使學(xué)生不增加負擔，又樂(lè )于學(xué)習詩(shī)文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動(dòng)活潑的形式來(lái)記誦呢？下面是我聆聽(tīng)戴建榮老師講座，來(lái)聊一聊他的“古詩(shī)詞吟誦教學(xué)法”，這是他經(jīng)過(guò)長(cháng)期探索尋找到的是一種古今結合的誦讀形式。
1、按照“平長(cháng)仄短”的方式讀。
多年來(lái)，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節奏來(lái)教古詩(shī)。久而久之，學(xué)生們的詩(shī)文朗讀便成了“小和尚念經(jīng)”。由于朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學(xué)生對學(xué)習經(jīng)典詩(shī)文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩(shī)文朗讀，則能揚長(cháng)避短，既朗朗上口，又抑揚頓挫，富有變化，增強了詩(shī)文的節奏感，體現了古詩(shī)詞的音樂(lè )美�！捌截啤笔歉衤稍�(shī)中最主要的語(yǔ)音規律�！捌健敝钙铰曌�，包括現在普通話(huà)中除去由古人聲字變來(lái)的全部陰平和陽(yáng)平的字�！柏啤敝干下�、去聲和入聲的字。同樣是兩字一頓，如果結合了“平仄”，五言詩(shī)句看第2、4和末尾字，七言詩(shī)句看第2、4、6和末尾字，按照“平長(cháng)仄短”的方法（平聲拖長(cháng)音節，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩(shī)的音樂(lè )美在此充分體現。
同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規律朗讀，一句詩(shī)中平仄相間，給人以抑揚頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來(lái)跌蕩回環(huán)，更覺(jué)意境深遠，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優(yōu)勢不言而喻。
2、按照“半念半唱”的方式吟
吟誦是我國傳統的一種以欣賞為主的讀書(shū)方法，是古人學(xué)習的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來(lái)吟，也可以按照統一的調來(lái)吟，但兩者都必須遵循平仄規律來(lái)吟誦。吟誦調可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測，只要掌握平仄規律，也是有法可循的。
當今的詩(shī)文教學(xué)中，由于種種原因，吟誦古詩(shī)這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認為“熟讀成吟”是古詩(shī)文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認為：“吟誦的時(shí)候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì )，不知不覺(jué)之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會(huì )終身受用不盡�！碑斘覀兊膶W(xué)生對詩(shī)文內容熟知了以后，教師可以指導他們來(lái)吟一吟古詩(shī)。在舒緩的韻律中，在抑揚的節奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強了對學(xué)習古詩(shī)文的興趣，又深一層地體會(huì )作者當時(shí)的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時(shí)如結合一段悠遠的民族音樂(lè )，如蕭、古琴等樂(lè )器彈奏的樂(lè )曲，更是能把學(xué)生帶入一個(gè)美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。
3、借助歌曲的形式唱
古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)譜的'曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發(fā)展�！睹�(shī)序》中這樣寫(xiě)道：情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現了詩(shī)詞的聲律特點(diǎn)和節奏關(guān)系，又加強了歌唱性，能更好地傳達詩(shī)人的感情，引起人們的共史鳴。
吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟唱這一環(huán)節中，多媒體課件不可缺少——既要有吟唱伴奏曲，詩(shī)詞內容的畫(huà)面，再加上詩(shī)文的歌詞。學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè )聲中陶醉地吟唱，更容易感受詩(shī)情，進(jìn)入詩(shī)境。
4、借助肢體語(yǔ)言的形式舞
在學(xué)生吟唱的過(guò)程中，我們還鼓勵學(xué)生借助體態(tài)語(yǔ)，亦歌亦舞起來(lái)。我們常借用手語(yǔ)增加吟唱的效果，因為手語(yǔ)中有字形、有書(shū)空、有主動(dòng)的形象。手語(yǔ)最大特點(diǎn)是形象性強，吟唱中再結合手語(yǔ)，有利于學(xué)生對詩(shī)詞的理解和記憶。另外，在打手語(yǔ)這一環(huán)節，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮、自由表現，滿(mǎn)足了學(xué)生的表現欲，因此小孩子們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般地吟唱聲伴著(zhù)他們此起彼伏的手語(yǔ)，這將是一個(gè)怎樣的釋放活力、舒展靈性、生動(dòng)有趣的誘人景象呵！
戴老師的古詩(shī)詞吟誦法讓我們品經(jīng)典詩(shī)文之味，在經(jīng)典詩(shī)文中徜徉，但誦讀活動(dòng)卻不是一朝一夕、立竿見(jiàn)影的事情，是一件長(cháng)期的文化浸潤。萬(wàn)事貴在堅持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺，起于壘土，”我們堅信，今天我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩(shī)意人生，明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤下，情感變得柔軟而細膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩(shī)意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經(jīng)典的過(guò)中，充分享受民族文化的精神滋養，這是提升我們自身的語(yǔ)文素養，提高學(xué)生語(yǔ)文水平的必經(jīng)之道。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )12
最近幾天學(xué)習小學(xué)古詩(shī)詞專(zhuān)題講座，我掌握了小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的四點(diǎn)重要目標：
�。ㄒ唬╊I(lǐng)略中華文化的豐厚博大，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養，培養學(xué)生健康的情感和高尚的品德，激發(fā)愛(ài)國熱忱。
�。ǘ└惺芄旁�(shī)詞中所表現出的高尚情操，提高學(xué)生的審美情趣和品位，豐富他們的精神世界。
�。ㄈ└形蛘Z(yǔ)言?xún)?yōu)美，豐富語(yǔ)言積累，提高學(xué)生的語(yǔ)言敏感力和鑒賞力。
�。ㄋ模┩卣箤W(xué)生想象空間，培養學(xué)生的良好思維品質(zhì)。其中，第四點(diǎn)拓展學(xué)生想象空間，培養學(xué)生的良好思維品質(zhì)使我受到了很大觸動(dòng)：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，要讀出語(yǔ)感、讀出情感、讀出美感�！皠�(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！痹�(shī)詞的學(xué)習，要以閱讀、記誦為主，在在閱讀，記誦中追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng )造感染與浸潤，在閱讀和記誦中有意拓展學(xué)生的想象空間，培養學(xué)生的良好思維品質(zhì)。
“長(cháng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高�！迸诵ｉL(cháng)告訴我們新教師：不能以自己當年的經(jīng)歷來(lái)評判現在學(xué)生的好壞！我想這也是我們新教師在今后從教中應該時(shí)刻謹記的。
潘校長(cháng)講到新課改，給我們講了教師教學(xué)理念和教學(xué)方法的轉變。對教學(xué)而言，教師具有怎樣的`教學(xué)觀(guān)念，就會(huì )有怎樣的教學(xué)策略和教學(xué)行為。在以往的教學(xué)過(guò)程中，教師認為自己只是教材知識的闡釋者和傳遞者，學(xué)生只能是教材知識的接受者和吸收者，在這種觀(guān)念的支配下，課堂教學(xué)的過(guò)程就成了教師“表演”的過(guò)程，教師始終處于教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生總是配角、聽(tīng)眾或觀(guān)眾�，F在，新課改倡導的教學(xué)過(guò)程。不僅僅是教師教、學(xué)生學(xué)的簡(jiǎn)單過(guò)程，更是一種師生相互交流、積極互動(dòng)的、共同發(fā)展的雙邊活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程不只是學(xué)生接受知識的過(guò)程，更是學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、形成能力的過(guò)程、是激發(fā)學(xué)生興趣、提高學(xué)生科學(xué)素養的過(guò)程。
在講教學(xué)方法的轉變時(shí)主要提到著(zhù)名教育家杜威的理論“教育即生活”，魏書(shū)生的六步教學(xué)法。傳統的課堂教學(xué)，注重知識和技能的傳授，忽視了方法的介紹，助長(cháng)了學(xué)生對教師的依賴(lài)性，泯滅了學(xué)生的創(chuàng )造性，也忽略了學(xué)生的情感體驗和學(xué)習興趣的激發(fā)，培養出來(lái)的好學(xué)生只不過(guò)是些應是高手，他們缺乏創(chuàng )新意識，缺乏自主學(xué)習的能力。新課改關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，不只是關(guān)注其學(xué)業(yè)的進(jìn)步，更注重其人格的培養。教師在課堂上制定的教學(xué)目標，應滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，要有意識地培養學(xué)生的學(xué)習興趣，發(fā)展他們的特長(cháng)，讓每個(gè)學(xué)生體驗到“跳一跳，摘到果子”的成功喜悅。
魏書(shū)生的六步教學(xué)法即定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結，他本人也極其熱愛(ài)教育事業(yè)，教育學(xué)生在樂(lè )中學(xué)，每一段苦都是在享受人生！在今后的教學(xué)中，我也應該靈活運用教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，在教育事業(yè)上做出一份貢獻！
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )13
12月12日上午，第一協(xié)作區的全體六年級語(yǔ)文教師參加了我校組織的“同課異構”議課活動(dòng)。那一節節精彩的課堂教學(xué)，給我留下了深刻的印象，讓我受益匪淺，授課教師先進(jìn)的教育理念，嶄新的教法、靈活多樣的教學(xué)手段、風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格，令人贊嘆之余，更多是深深地思考，從中讓我深深地體會(huì )到學(xué)習的重要性與緊迫感，也對語(yǔ)文教學(xué)有了更新的認識。下面我就談?wù)勎业氖斋@：
一、別具一格的導入
課堂教學(xué)的導入部分是一個(gè)重要的環(huán)節。一個(gè)引人入勝的導入，會(huì )吸引學(xué)生的注意力。這次聽(tīng)課，幾位老師的導入都各具特色。如兩位老師不約而同的使用了《高山流水》古箏曲，利用音樂(lè )激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣，同時(shí)也提高學(xué)生的審美能力。
二、挖掘教材，精心備課
聽(tīng)完幾位老師的說(shuō)課后，我認識到他們在課前做了精心的準備，比如搜集大量的資料，制作精美的課件，閱讀有關(guān)的知識、課堂問(wèn)題預設，課后的拓展。對教材的把握有其獨到之處能抓住題眼，一步一步地的深入文本。抓住“人人為我，我為人人”這句話(huà)，反復朗讀，通過(guò)朗讀，來(lái)體會(huì )俞伯牙和鐘子期之間的深厚情誼。
三、注重學(xué)生朗讀訓練。教學(xué)中，通過(guò)教師配樂(lè )朗讀把學(xué)生帶入優(yōu)美的文言文中，去感受伯牙樂(lè )曲的高妙和文言文特有的韻律美。在舒緩的音樂(lè )中，學(xué)生朗讀課文，想象伯牙技藝的高超。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)、視覺(jué)的貫通，學(xué)生感受到了文言文特有的韻律美。此時(shí)，教師又把學(xué)生引入到文章中，找出四個(gè)“善”。在理解了伯牙和子期之間深厚的.情誼后，老師提出這樣的問(wèn)題：如果子期不在了，伯牙會(huì )怎樣？在學(xué)生說(shuō)出自己的想法后再要求學(xué)生讀課題，根據學(xué)生的讀把句號換成了感嘆號。
四、培養學(xué)生的習慣，教給學(xué)生的方法。
在學(xué)習課文時(shí)，幾位老師緊扣“善”這個(gè)字，引導學(xué)生想象，在此基礎上出示畫(huà)面，讓學(xué)生在欣賞畫(huà)面的同時(shí)入情入境。在品讀這一段文字的時(shí)候，更是充分調動(dòng)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在讀中想象，在想象中品讀，在品讀中悟情。教師引導學(xué)生用心感受、用心觸摸，透過(guò)文字背后，仿佛看到了什么、聽(tīng)到了什么、聞到了什么??以及之后的角色體驗，深入讀書(shū)，都在盡力創(chuàng )設情境，引導學(xué)生想象場(chǎng)面情境。此時(shí)，學(xué)生看到的就不僅僅只是黑體方塊字，更是有聲有色、有情有味的畫(huà)面、情境了。
五、親切的評價(jià)
幾位老師評價(jià)學(xué)生的語(yǔ)言是那么到位，如有的老師用了“你真棒！”、“你會(huì )更努力的！”、等來(lái)鼓勵學(xué)生，這些樸實(shí)的語(yǔ)言，對我感觸很深，在以后的課堂教學(xué)中我會(huì )讓我的學(xué)生也會(huì )感受到這些美麗的評價(jià)語(yǔ)言。
六、嶄新的教學(xué)理念
所有的授課老師，有先進(jìn)的教學(xué)理念，緊跟時(shí)代步伐，真正體現語(yǔ)文教學(xué)“以人為本”，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓練在潛移默化中滲透，學(xué)生學(xué)得輕松，教師教得愉快。
通過(guò)參加此次的活動(dòng)，我對語(yǔ)文教學(xué)有了更多的認識，也深深地體會(huì )到學(xué)習的重要性與緊迫感，在以后的教學(xué)中，要努力吃透教材，吃透學(xué)生，不斷學(xué)習，博采眾長(cháng)，充分利用機會(huì )學(xué)習，，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為一名學(xué)生愛(ài)戴、家長(cháng)放心、領(lǐng)導滿(mǎn)意的教師。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )14
在源遠流長(cháng)的中華傳統文化中古典詩(shī)詞可謂浩瀚如煙，熠熠生輝。它博大精深，艷如百花，匯集著(zhù)中國古代文化的精髓，是中華民族文化永遠的根。詩(shī)是“最妥當的字句放在最妥當的地方”，我覺(jué)得詩(shī)是最經(jīng)濟的語(yǔ)言，這一點(diǎn)我們中國的古典詩(shī)詞尤為突出。我們學(xué)古詩(shī)不一定要成為詩(shī)人，而是要心中充滿(mǎn)希望的綠色的“詩(shī)意”，感悟詩(shī)的穿透力。古詩(shī)文的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分�！墩Z(yǔ)文課程標準》中明確要求學(xué)生“能夠誦讀古代詩(shī)詞，有意識地積累、感悟和運用，提高自己的欣賞的品味和審美情趣�！爆F行的小學(xué)語(yǔ)文教材中，古代詩(shī)詞占有一定的比重。而未來(lái)的語(yǔ)文教材，相信古代詩(shī)詞的占有率會(huì )越來(lái)越大。
這樣來(lái)看古詩(shī)詞的教學(xué)就顯得尤為重要。而古詩(shī)詞的教學(xué)一直是我的“盲區”，我覺(jué)得用我有限的語(yǔ)言根本無(wú)法讓我的孩子們充分地感受到詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形象美、意境美。
通過(guò)10月29日語(yǔ)文教科之家由導師劉主任組織的這次關(guān)于古詩(shī)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò )教研活動(dòng)，認真聽(tīng)了兩位教師的兩節課，這是有一種“柳暗花明”的感覺(jué)，突然發(fā)現枯燥乏味的古詩(shī)也可以上得有聲有色、興趣盎然。特別是東官劉老師的《古詩(shī)三首》的教學(xué)中，用講古詩(shī)古詩(shī)的方法了解詩(shī)意，解決了傳統古詩(shī)教學(xué)逐字逐句講的枯燥乏味，采用“一帶”的方法指導學(xué)習，抓重點(diǎn)，指導朗讀，引導誦讀，讓孩子們在自然的情境中學(xué)以致用。真是讓我茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。而我感覺(jué)整節課環(huán)環(huán)相扣，每一個(gè)環(huán)節都有一定的目的性，讓孩子還感覺(jué)不到老師故意為之的痕跡，學(xué)生非常主動(dòng)地參與，特別是最后劉老師把學(xué)生從始終選出來(lái)的字兩句詩(shī)，真是讓人眼前一亮，相信學(xué)生們也有同樣的感受，他們感受到漢字的魅力，詩(shī)詞的神奇。通過(guò)學(xué)習，我也對古詩(shī)教學(xué)有了一點(diǎn)自己的想法:
一、“導學(xué)”不如“導趣”。對于小學(xué)生而言，古詩(shī)是有一定難度的，我們作為教師就要順應學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，突出強化古詩(shī)學(xué)習的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的.興趣，使孩子們有渴望學(xué)習的沖動(dòng)。我們在教學(xué)中根據不同詩(shī)歌的特點(diǎn)可以演、可以畫(huà)、可以唱等一些有趣的方式，把內容具體化，把詩(shī)意形象化，把情感音樂(lè )化，打開(kāi)孩子們智慧的大門(mén)，發(fā)展思維的同時(shí)把知識用于實(shí)踐。
二、合理運用現代化信息技術(shù)。我們的時(shí)代在發(fā)展，我們的教學(xué)硬件也在不斷更新，那么我們的教學(xué)理念和方法也要跟著(zhù)變革。運用多媒體課件和一些現代信息技術(shù)手段，可以運用精美的界面設計、古樸典雅的音樂(lè )，化靜為動(dòng)，變無(wú)聲為有聲，營(yíng)造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩(shī)文，體會(huì )作者蘊含在詩(shī)中的思想感情。通過(guò)多媒體的介入，讓詩(shī)中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺(jué)器官，更有利于將學(xué)生帶入詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界去感受美、領(lǐng)悟美，相信古詩(shī)教學(xué)的效果會(huì )大大提高。
古詩(shī)教學(xué)心得體會(huì )15
新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)明顯的改進(jìn)，就是課文中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對語(yǔ)言的工具性的深層次的理解和對文言古詩(shī)文中豐富的人文因素的的高度重視的結果，并且課程標準對古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習要求：即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文。
很多學(xué)生認為當今社會(huì )是科技發(fā)達的社會(huì )，文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域大多使用的是白話(huà)文，對古文學(xué)習無(wú)須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯誤的�！拌b前世之興衰，考當今之得失�！逼鋵�(shí)古代文化中有許多作品是值得我們去深刻研究、領(lǐng)會(huì )的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐�，有的文章告訴我們學(xué)習文化知識的方法或見(jiàn)解，有的文章可以讓我們認識政治上的利與弊等等。所以，學(xué)習古詩(shī)文既可以了解中國悠久的政治、經(jīng)濟、文化的歷史，也可以把歷史當成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩(shī)文的教學(xué)中有必要注意以下幾點(diǎn)：
一、指導學(xué)生自己讀、想、講
教學(xué)古詩(shī)文，應和現代語(yǔ)體文一樣，引導學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣�，F在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來(lái)似乎很徹底，實(shí)際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說(shuō)是教師強加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進(jìn)入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對古文的學(xué)習來(lái)說(shuō)是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內容和語(yǔ)言?xún)煞矫�。一般的應側重在內容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個(gè)方面，提出思考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。
古詩(shī)文學(xué)習中，可能爭論的問(wèn)題比學(xué)習現代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生不受拘束的發(fā)表見(jiàn)解。這里，教師不要固執先入為主的某些傳統看法，而要留意當代語(yǔ)言學(xué)和文藝理論的新學(xué)說(shuō)，隨時(shí)吸收科學(xué)的新成果，以做出更科學(xué)的解說(shuō)。當然，這種解說(shuō)要嚴格限制在課文及其直接相關(guān)的范圍內。
二、指導學(xué)生誦讀，讀準讀暢“書(shū)讀百遍，其義自現”。
這句話(huà)強調了讀的重要。誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節，古詩(shī)文教學(xué)誦讀就更為重要。要通過(guò)誦讀促進(jìn)學(xué)生讀準、讀暢，進(jìn)而增強語(yǔ)感、理解內容、提升品位。對讀的`要求可由低到高。如開(kāi)始要求讀準，古詩(shī)文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可采用示范朗讀對學(xué)生進(jìn)行讀的指導。以此為基礎，注意節奏、重音，在發(fā)展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發(fā)興趣。讀的方式應多種多樣，如：范讀、自由讀、個(gè)人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂(lè )朗讀，活躍氣氛，激發(fā)興趣。當然誦讀要根據課文長(cháng)短、難易程度及學(xué)生的讀的情況而掌握好讀的時(shí)間、遍數，以保證課堂的高效。
三、指導學(xué)生熟讀和背誦
現在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達能力差，這不能不說(shuō)是與教師忽視朗讀訓練有關(guān)。因此在教一些名篇的時(shí)候，都要求熟讀和背誦課文，因為熟讀和背誦可幫助學(xué)生理解詞句。課文中的古詩(shī)文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文章內容。作者的思想感情表達意圖，常常體現在段落及句式上，通過(guò)多讀可以加深理解。在讀的過(guò)程中，我引導學(xué)生能夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達的思想感情，從而理解文章的內容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì )寫(xiě)作上的特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。只要能反復多讀，學(xué)生就能更好的掌握語(yǔ)言的妙處，這是教師滿(mǎn)堂講授所不能代替的。
四、指導學(xué)生口譯和筆譯
在既有課文注釋?zhuān)钟薪處熤笇У那闆r下，讓學(xué)生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的�？谧g必不可少，筆譯則看課文的長(cháng)短和時(shí)間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分�？谧g尤其是筆譯中的錯誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語(yǔ)譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他們才能深切地體驗到古詩(shī)文的特點(diǎn)和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。
指導語(yǔ)譯時(shí)，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點(diǎn)譯部分，哪些詞語(yǔ)句必須明確譯出之類(lèi)。二是只要求譯出詞語(yǔ)句中直接反應出的意思，不要求深入思想內容。
五、讀寫(xiě)結合
在學(xué)完必修課文中的古詩(shī)文后，我們可以要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)心得和評論，一方面加強了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問(wèn)題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習古文的過(guò)程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫(xiě)作能力也得到了提高。
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