學(xué)生道德調查報告

學(xué)生道德調查報告

　　在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，報告的適用范圍越來(lái)越廣泛，通常情況下，報告的內容含量大、篇幅較長(cháng)。那么一般報告是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的學(xué)生道德調查報告，歡迎大家分享。

　　學(xué)生道德調查報告 篇1

　　調查時(shí)間：

　　調查地點(diǎn)：

　　調查對象：

　　調查目的：

　　通過(guò)對大學(xué)生政治思想狀況的調查，了解目前大學(xué)生的思想狀況，通過(guò)分析從而了解大學(xué)生所存在的一些政治思想的認識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現象。在此基礎上制定一系列的方案和措施對大學(xué)生進(jìn)行糾正和教育，從而使大學(xué)生的政治思想達到一個(gè)較好的程度。

　　一．調查結果

　�。ㄒ唬┱�治觀(guān)點(diǎn)基本正確，對黨和國家有著(zhù)較深的感情

　　結果顯示，有85%的學(xué)生認為社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，這體現出了大學(xué)生對社會(huì )主義核心價(jià)值體系的理解的這卻認識。而當聽(tīng)到國歌或看到升國旗時(shí)，有37%的學(xué)生會(huì )感到無(wú)比自豪，又有60%的學(xué)生會(huì )感到自豪感，這一現象說(shuō)明了當代大學(xué)生有著(zhù)較好的愛(ài)國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動(dòng)機的問(wèn)題上，有26%的學(xué)生是為了更好的為社會(huì )為人民做貢獻，40%的學(xué)生示為了追求政治上的上進(jìn)，還有33%的學(xué)生是為了找一份更好的工作。入黨動(dòng)機也較為符合大學(xué)生的特點(diǎn)。在對中國特色社會(huì )主義的認同的問(wèn)題上，基本上所有的同學(xué)都表示是政治認同，從此處看出大學(xué)生對中國特色社會(huì )主義的信心和認同。

　�。ǘ�）對馬克思主義的態(tài)度與認識

　　調查結果顯示，在對馬克思主義的認識程度上，18%的學(xué)生表示對馬克思主義有著(zhù)深入的了解，而47%的學(xué)生表示對馬克思主義比較了解，這說(shuō)明大學(xué)生仍需進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習，以達到對馬克思主義有著(zhù)較為深入的了解，進(jìn)行思想上的學(xué)習。同時(shí)，在回答馬克思主義對日常生活的影響時(shí)，僅有12%的學(xué)生認為有著(zhù)很大的影響，通過(guò)這一問(wèn)題的回答情況來(lái)看，目前大學(xué)生需要正確認識馬克思主義的影響。而更多的學(xué)生信仰的是實(shí)用主義，信仰馬克思主義的學(xué)生較少。

　�。ㄈ�）對自身利益以及價(jià)值意義的認識

　　在調查問(wèn)卷中，當自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，在處理態(tài)度上23%的學(xué)生選擇先人后己，而49%的學(xué)生則選擇看情況而定，同時(shí)也有很少的學(xué)生會(huì )選擇先利己后利人，這說(shuō)明大學(xué)生的利益觀(guān)基本準確，但還是需要進(jìn)行一定程度的改正，爭取做一個(gè)具有先人后己品質(zhì)的良好學(xué)生。當代大學(xué)生受到社會(huì )的影響，在擇業(yè)標準上19%的學(xué)生選擇對社會(huì )的貢獻大，37%的學(xué)生是選擇發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，而39%的學(xué)生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動(dòng)，比如提升能力、努力工作、抓住機遇來(lái)改變自身命運的學(xué)生占到了95%，另有少數的學(xué)生則采取的消極的利用關(guān)系來(lái)改變命運的。這表明大學(xué)生對于改變自身命運基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。

　�。ㄋ模┐髮W(xué)生的道德品質(zhì)及社會(huì )責任

　　數據表明，大學(xué)生在對社會(huì )理想問(wèn)題的態(tài)度上，有26%的學(xué)生認為是肩負振興中華的責任，有30%的學(xué)生認為是為了解決社會(huì )問(wèn)題而共同努力，同時(shí)有27%的學(xué)生認為是為了實(shí)現自己的個(gè)人價(jià)值，從結果上看，當代大學(xué)生都有著(zhù)較為明確的社會(huì )理想，但是對社會(huì )理想的選擇和確立時(shí)則要進(jìn)行慎重考慮。而從調查結果上可以看出，當國家或同學(xué)需要幫助時(shí)，很多的同學(xué)都表示愿意給予幫助。當做一件事情時(shí)，有26%的學(xué)生表示一定會(huì )堅持到底，而51%的學(xué)生則表示通常情況下會(huì )堅持到底的，另有少數的學(xué)生則是很少會(huì )堅持到底。從中不難看出，當代大學(xué)生具備的良好的品質(zhì)。在當遇到挫折時(shí)，很多的學(xué)生會(huì )在很多時(shí)間內走出陰影并積極總結教訓并努力進(jìn)取。對于考試作弊這一問(wèn)題，當遇到作弊問(wèn)題時(shí)，有9%的學(xué)生會(huì )及時(shí)阻止，有7%的學(xué)生則會(huì )告訴老師，而又47%的學(xué)生則會(huì )善意提醒，另外也有少部分的同學(xué)會(huì )裝作沒(méi)看見(jiàn)。這一問(wèn)題是當代大學(xué)生存在的普遍問(wèn)題，應該給予糾正。

　　二．原因分析

　　通過(guò)對大學(xué)生思想狀況的調查，可以看出絕大多數大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，有較強的責任感和社會(huì )公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問(wèn)題。致使大學(xué)生思想政治狀況出現前述問(wèn)題的因素主要有以下幾方面：

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì )方面的因素

　　隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展和社會(huì )環(huán)境的變化，大學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越多，影響其思想認識形成的因素也越來(lái)越復雜。

　　1.市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟條件下社會(huì )群體利益分配的差別和價(jià)

　　值觀(guān)念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上有關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認同與失落交錯的心態(tài)。

　　2.社會(huì )不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖。同時(shí)，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過(guò)各種傳媒渠道，利用各種機會(huì )，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來(lái)。個(gè)別大學(xué)生在紛繁復雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我。

　　3、社會(huì )用人機制產(chǎn)生的影響。在招聘會(huì )上，誘人的'優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語(yǔ)熟練；計算機操作熟練，，使得部分大學(xué)生認為，只要學(xué)習計算機和英語(yǔ)，就可以打遍天下無(wú)敵手，而無(wú)須去學(xué)其他的東西，不需要社會(huì )實(shí)踐，不需要理論培養，不需要思想政治教育。

　�。ǘ�）學(xué)校方面的因素

　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現出程度不同的不能完全應對新形勢發(fā)展需要情形，而適應新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來(lái)，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，又往往存在著(zhù)形式單調、內容僵化、針對性不強的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問(wèn)題的有效機制，這一切，均不利于當代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀(guān)的形成。

　�。ㄈ�）大學(xué)生自身方面的因素

　　大學(xué)生自身特點(diǎn)是影響其思想政治狀況的內在因素。由于大學(xué)生身心發(fā)展的不確定性，當代大學(xué)生自身也存在著(zhù)明顯的弱點(diǎn)。當代大學(xué)生雖大多成長(cháng)在改革開(kāi)放的重大變革時(shí)期，但長(cháng)期的安寧生活和繁重的學(xué)習壓力卻使其產(chǎn)生了與現實(shí)社會(huì )之間的距離感，對于社會(huì )的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會(huì )的實(shí)質(zhì)內涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務(wù)實(shí)的心理特征。同時(shí)，大學(xué)生由于其年齡、知識構造、社會(huì )閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價(jià)值觀(guān)念形成過(guò)程中必然會(huì )受到某些錯誤觀(guān)點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數人完全從個(gè)人私利角度出發(fā)考慮問(wèn)題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀(guān)點(diǎn)和政治態(tài)度，進(jìn)而也影響到了當代大學(xué)生主流政治傾向的正常發(fā)展。

　　三．建議與對策

　　1、加強正面引導，提高大學(xué)生的思想道德水平

　　要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，有針對性地開(kāi)展思想道德教育，堅持正面引導，應當注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設法實(shí)現雙方認識的逐漸統一；應當勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng )新，把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習不斷引向深入，用改革開(kāi)放的偉大成就教育引導廣大青年學(xué)生，在形式上對思想內容進(jìn)行包裝，以新穎的設計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動(dòng)的教育中體驗輕松，在輕松中更好地感悟思想；應當認識到思想政治工作的互動(dòng)性，重視網(wǎng)絡(luò )等現代信息手段的運用和管理，有效跟蹤大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，用健康向上的科學(xué)文化內容教育影響青年學(xué)生，讓更多的青年參與進(jìn)來(lái)；應當針對大學(xué)生的特點(diǎn)，充分發(fā)揮志愿者活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)作為青年思想教育工作有效載體的作用。

　　2、大力開(kāi)展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)

　　面對日益激烈的人才競爭，大學(xué)生已不滿(mǎn)足于專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，提高個(gè)人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內外的結合、第一與第二課堂的結合、學(xué)習和實(shí)踐的結合，通過(guò)教學(xué)、課堂、講座、活動(dòng)等形式帶動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)拓展的實(shí)施；要根據學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，對其進(jìn)行有針對性的職業(yè)設計指導，幫助學(xué)生建立成才目標，引導他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動(dòng)，與此同時(shí)廣泛開(kāi)展校園文化科技活動(dòng)等第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當代校園越來(lái)越突出的學(xué)生心理問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)應采取有針對性的措施，比如邀請專(zhuān)家為大學(xué)生做心理輔導、設立心理咨詢(xún)診所、開(kāi)設心理衛生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強心理健康教育制度化和體系化建設，加強心理健康教育隊伍的建設；要充分利用各種媒介對大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導，緩解和排除各種心理問(wèn)題發(fā)生的可能性。

　　3、完善交際規則，建立誠信機制

　　大學(xué)生時(shí)期正處于人生需要的高峰時(shí)期，尤其是對歸屬和愛(ài)的需要。因此，幫助大學(xué)生順利渡過(guò)這個(gè)時(shí)期，實(shí)現從低層次需要向高層需要的過(guò)渡，對于大學(xué)生良好人際關(guān)系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進(jìn)大學(xué)生交際的社會(huì )化，幫助其學(xué)會(huì )為其生存環(huán)境所認可的社會(huì )行為，學(xué)會(huì )對其生存于其間的社會(huì )環(huán)境給予合適的穩定的反應，加深對社會(huì )的了解和認識，了解和接受社會(huì )規范，最終成為合格的社會(huì )成員；要幫助大學(xué)生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價(jià)體系，通過(guò)積極的與人接觸、溝通、交流，達到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學(xué)生形成健康的個(gè)性品質(zhì)，引導大學(xué)生與集體、同學(xué)、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關(guān)系，形成團結友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動(dòng)大學(xué)生發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。進(jìn)一步倡導誠信理念,建立大學(xué)生的誠信機制。

　　學(xué)生道德調查報告 篇2

　　眾所周知，青少年是我們祖國的花朵，民族的未來(lái)。青少年的健康成長(cháng)關(guān)系著(zhù)祖國的昌盛與富強。當今世界，需要的是人才，青少年要想成為人才，不僅要有豐富的知識，還應有良好的心理素質(zhì)。因此我們組進(jìn)行了調查。

　　一、中學(xué)生的心態(tài)方面

　　二、中學(xué)生的人際關(guān)系方面

　　三、中學(xué)生的學(xué)習方面

　　調查試題如下：

　　1、當你情緒低落時(shí)，你將怎樣發(fā)泄？

　　A、上網(wǎng)聊天B、運動(dòng)發(fā)泄C、大哭一場(chǎng)

　　36%9%55%

　　2、當你遇到挫折時(shí)，你會(huì )有怎樣的情緒？

　　A、郁郁寡歡B、樂(lè )觀(guān)面對C、無(wú)所為面對不面對，它總分過(guò)去

　　18%36%46%

　　3、你是怎樣看待金錢(qián)的？

　　A、錢(qián)是生命，錢(qián)是萬(wàn)能的0

　　B、錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的100%

　　C、錢(qián)是一切壞事的禍根，一無(wú)是處0

　　4、你是怎樣看待人生的？

　　A、一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)9%

　　B、最寶貴的時(shí)光來(lái)做貢獻55%

　　C、無(wú)所謂36%

　　5、如果你有了心理困惑，你將對誰(shuí)傾訴？

　　A、父母B、同學(xué)C、老師D、寫(xiě)日記

　　9%91%

　　6、你對虛擬網(wǎng)絡(luò )有何看法？

　　A、真實(shí)具體，寄托精神依靠8%

　　B、包羅萬(wàn)象，滿(mǎn)足喜好46%

　　C、無(wú)所謂，都是假的46%

　　7、你怎樣看待“早戀”？

　　A、堅決反對18%

　　B、只要不影響學(xué)習就行55%

　　C、無(wú)所謂，是人成長(cháng)中的正�，F象27%

　　8、長(cháng)大后在工作崗位上，當你看到你的上司風(fēng)氣不良時(shí)，你會(huì )怎樣做？

　　A、上去批評，揭示錯誤9%

　　B、睜一只眼閉一只眼，假裝沒(méi)看見(jiàn)18%

　　C、其它73%

　　9、你是否已適應了初中到高中的轉變？

　　A、沒(méi)有B、差不多C、完全適應

　　091%9%

　　10、你是否會(huì )合理分配時(shí)間？

　　A、會(huì )B、不會(huì )C、還可以

　　18%45%37%

　　一、中學(xué)生的心態(tài)方面

　　常言道：“心態(tài)決定成敗”。在漫長(cháng)的人生旅途中，擁有良好的心態(tài)對我們而言是至關(guān)重要的。它不僅影響我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度，還對身體健康有著(zhù)不可忽視的反作用，這也應該就是“笑一笑，十年少”的由來(lái)。由此，我們設計了4道題目，抽樣調查了青少年的心態(tài)問(wèn)題。

　　1、面對挫折

　　挫折是一把雙韌劍，36%的同學(xué)能夠樂(lè )觀(guān)面對，18%的同學(xué)郁郁寡歡，46%的同學(xué)選擇“無(wú)所謂面對不面對，它總會(huì )過(guò)去”的選項。這三個(gè)選項可以理解為“積極”“消極”“保持中立”。從統計的數據看出，相當一部分同學(xué)能以積極的態(tài)度面對挫折，但大部分（即46%）的同學(xué)“保持中立”這雖然沒(méi)有對錯之分，但經(jīng)過(guò)我們4位組員的一致討論，得出此為一種被動(dòng)接受的處理方式，若經(jīng)歷挫折的次數較多，有著(zhù)此種心態(tài)的人很容易灰心喪氣，進(jìn)而喪失進(jìn)取的動(dòng)力，這不利于情商的發(fā)展。而情商不好就會(huì )影響到智力水平的正常發(fā)揮，有極少部分同學(xué)采取消極的態(tài)度面對挫折，這極不利于今后的發(fā)展，會(huì )涉及到工作、生活、人際關(guān)素等多方面的連鎖反應，進(jìn)而形成一個(gè)惡性循環(huán)。綜上，我們認為家庭、學(xué)校應多對學(xué)生進(jìn)行挫折教育，贊揚那些36%的同學(xué)，鼓勵46%的同學(xué)，多找那18%的同學(xué)談心，可以專(zhuān)門(mén)設立心理輔導站，定期舉辦名人奮斗事例的演講等等，幫助青少年樹(shù)立積極的心態(tài)。

　　2、處理消極情緒的方式

　　當今，有一部分人采取極端方式來(lái)發(fā)泄不良情緒，如報復、破壞甚至自殺等。對次，本組調查出：36%的同學(xué)上網(wǎng)聊天發(fā)泄情緒，55%的同學(xué)會(huì )大哭一場(chǎng)，9%的同學(xué)會(huì )運動(dòng)發(fā)泄由此，我們以為當大家處理情緒低潮期時(shí)，都會(huì )用正確的途徑來(lái)解決，這是令人高興的當然還有其它的處理方式，本組討論總結了情緒升化方式和情緒的轉移方式，并進(jìn)行了小范圍的推廣，得到了大多數人的認可。

　　3、看待金錢(qián)

　　所有被測者都同意“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這一觀(guān)點(diǎn)。這說(shuō)明同學(xué)們對待金一有一個(gè)理性的認識。有了正確的態(tài)度，對金還應有正確的使用方式，即用之有益，用之有度，把金用到最需要的地方，用到最有意義的事上。歸根結底，我們認為金錢(qián)觀(guān)在這一過(guò)程中有舉足輕重的作用，正確的金錢(qián)觀(guān)，指導我們理性對待金錢(qián)，通過(guò)合乎道德與法律的正當途徑取得，把錢(qián)用到利于國家、物于他人的地方。因此，青少年要樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)。

　　4、放眼人生

　　55%的同學(xué)選了B，即寶貴的時(shí)間用來(lái)做貢獻，9%的人選擇了“一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)”。36%的同學(xué)選擇了無(wú)所謂，對于人生，決大多數同學(xué)都有遠大的目標和美好的理想，但少數人的觀(guān)點(diǎn)實(shí)為不負責的態(tài)度。由此，我們認為應樹(shù)立正確的人性觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，理性地對待人生，多閱讀世界名著(zhù)，多參加社會(huì )實(shí)踐，多與長(cháng)輩交流溝通，以助于自己形成正確的人生價(jià)值觀(guān)。

　　綜上所述，我們認為良好的心態(tài)包括正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)、“挫折面面觀(guān)”，只要這樣，才能把握自己，成就自己，收獲人生。

　　二、中學(xué)生的人際關(guān)系方面

　　同學(xué)們雖然每天上學(xué)，并沒(méi)有接觸社會(huì )太多，但是他們的心里仍然承受著(zhù)許多壓力。這些壓力有父母的期望所寄予的，有同學(xué)之間的競爭所帶來(lái)的'，當然也有來(lái)自老師、社會(huì )的壓力。這種種壓力，使青少年的心理產(chǎn)生了一些變化。心中有了疑惑、苦惱，他們與什么人交流傾訴，他們的人際關(guān)系又怎么樣呢？通過(guò)調查發(fā)現91%的同學(xué)傾訴內心的困惑，只有9%的同學(xué)愿與父母一起解決心理問(wèn)題。由此可見(jiàn)，現在于少年與父母之間缺少交往，我想這不僅僅是代溝產(chǎn)生的問(wèn)題�，F代家庭普遍都是獨生子女或許也是其中一方面的原因，當然還有一部分同學(xué)自己通過(guò)寫(xiě)目記來(lái)對自己傾訴，這也表明不代的青少年的自立性、自主性，比起父母那一代的青少年有了明顯的提高，因此父母面對青少年這些情況，應多和他們溝通、交往，和他們成為好朋友，尊重他們的性格和特點(diǎn)，耐心引導和教育。

　　隨著(zhù)電腦的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )這一熱門(mén)話(huà)題也已經(jīng)在不知不覺(jué)中影響到中學(xué)生。8%的同學(xué)很喜歡網(wǎng)絡(luò )交友，有的幾乎達到了癡迷狀態(tài)，他們認為網(wǎng)絡(luò )是真實(shí)存在的，是精神寄托。有46%的同學(xué)能正確處理好與網(wǎng)絡(luò )的關(guān)系，他們認為網(wǎng)絡(luò )是包羅萬(wàn)象的，他們運用出網(wǎng)絡(luò )有益的一面。還有46%的同學(xué)對網(wǎng)絡(luò )不了解，對它持有一種無(wú)所謂的態(tài)度�？梢�(jiàn)網(wǎng)絡(luò )還是利大于弊，對青少年還是有用的。

　　似乎說(shuō)到青少年的思想狀況，總要提到“早戀”這個(gè)敏感而又永不缺少的話(huà)題。從封建社會(huì )的青梅竹馬到現代社會(huì )早戀，任何時(shí)期，似乎都有一些學(xué)生不安分守己，去嘗嘗那青澀的青蘋(píng)果的味道。大多數父母、成年人對此的看法當然是堅決反對，那么青少年自己又是怎樣看待發(fā)生在身邊甚至自己身上的事情呢？通過(guò)調查發(fā)現，中學(xué)生對于這個(gè)看法更加開(kāi)放。55%同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是只要不影響學(xué)習，就可不反對，甚至代表著(zhù)可以接受。只有18%的同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是堅決反對�；蛟S因為外國思想和網(wǎng)絡(luò )的熏陶，大家的看法沒(méi)有以前那樣保守，27%的同學(xué)認為這是人成長(cháng)中的正�，F象，可以看出，青少年對于早戀的看法大不同于家長(cháng)，這也許就是青少年充滿(mǎn)幻想的花季雨季所具有特點(diǎn)吧！

　　當然，我們也對青少年將來(lái)的人際關(guān)系時(shí)行了預測，假如他們的上司風(fēng)氣不良時(shí)，9%的同學(xué)選擇了上去批評，揭示錯誤，表明他們有強烈的責任心和正義感，或許他們在崗位上不一定有所作為，但他們絕對是真誠的對待每個(gè)人。有18%的同學(xué)選擇了睜一只眼閉一只眼，或許他們已被不良的社會(huì )風(fēng)氣所污染。這種人在人際關(guān)系上通常是游韌有余，面面具到，但他們心靈上有一定的扭曲。73%的同學(xué)選擇了其它，表明他們面對不良風(fēng)氣的強大勢力有所畏懼，但又不愿意喪失生信念的無(wú)奈。

　　總之，青少年的人際關(guān)系趨向于同齡人之間，對有些問(wèn)題認識仍有欠缺，應給予注意。

　　三、中學(xué)生的學(xué)習方面

　　這方面我們設計了兩個(gè)問(wèn)題，通過(guò)調查，我們欣喜的發(fā)現，有91%的同學(xué)已大致適應了由初中到高中的轉變，有9%的同學(xué)已完全適應了，我相信，隨著(zhù)時(shí)間的增加，適應的人會(huì )越來(lái)越多。

　　我們又調查了一下青少年分配時(shí)間的合理性。經(jīng)調查有45%的同學(xué)選擇了不會(huì )，其實(shí)不然，這些同學(xué)選擇不會(huì )的原因是因為剛剛由初中到高中的轉型所引起的，由于高中與初中的不同，會(huì )使同學(xué)在心理上產(chǎn)生陌生感，無(wú)從著(zhù)手，在加上經(jīng)過(guò)三個(gè)月的放松，對學(xué)校已經(jīng)淡化，故覺(jué)得手忙腳亂，不會(huì )合理分配時(shí)間。有73%的同學(xué)選擇了可以。那可能是因為他們已開(kāi)始適應，但適應速較慢所致。18%的同學(xué)選擇了會(huì )，可能是由于他們保持了比較好的學(xué)習習慣，對學(xué)習環(huán)境適應的轉變比較快�？傊�，青少年的學(xué)習情況還是比較令人滿(mǎn)意的。

　　最后，我們全組進(jìn)行了總結：現代的青少年的心態(tài)上都有很好的素質(zhì)，但在人際關(guān)系上還有欠缺，只注重與同齡人交往，在學(xué)習上還是比較令人滿(mǎn)意的。以上就是我們組的報告。

　　學(xué)生道德調查報告 篇3

　　摘要：當前社會(huì )意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著(zhù)人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統道德，現如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門(mén)感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調查活動(dòng)能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現狀，從而根據調研結果分析，探尋感恩教育意識的著(zhù)手點(diǎn)，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會(huì )主義和諧社會(huì )的發(fā)展。

　　一、感恩意識現狀

　　學(xué)生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數學(xué)生認為感恩是每個(gè)人都應具有的品質(zhì)，俗話(huà)說(shuō)“滴水之恩當涌泉相報”，學(xué)生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認識存在一些問(wèn)題。

　　首先，調查中大部分學(xué)生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習以及掙錢(qián)孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應感恩老師，但是很少學(xué)生會(huì )真正對老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應對同學(xué)表示感恩，他們認為同學(xué)之間沒(méi)有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應知恩圖報。

　　二、調查分析

　　當前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

　　1、家庭原因

　　家庭是一個(gè)孩子的第一個(gè)教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據感恩教育家長(cháng)調查問(wèn)卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，家長(cháng)對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習成績(jì)，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學(xué)生感恩意識缺失的一個(gè)重要原因。

　　另外，大部分家長(cháng)在日常生活中并不注意培養孩子的感恩意識，從調查問(wèn)卷可以看出，大部分家長(cháng)采用說(shuō)教的方式對孩子進(jìn)行感恩意識的教育，而很少有家長(cháng)選擇以實(shí)際行動(dòng)為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長(cháng)們覺(jué)得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動(dòng)都是形式主義，沒(méi)有作用，在日常生活中，家長(cháng)若提及與感恩相關(guān)的話(huà)題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢(qián)孝敬父母，這是學(xué)生認為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。

　　近年來(lái)，隨著(zhù)農村勞動(dòng)力向城市遷移，留守青少年越來(lái)越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛(ài)，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

　　以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

　　2、學(xué)校原因

　　學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過(guò)程中，總是單純的向學(xué)生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正調查起來(lái)，且多數的學(xué)校德育教育是在應付上級檢查的情況下進(jìn)行的。

　　目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現實(shí)意義，使得學(xué)生的道德水平出現滑坡。

　　3、社會(huì )原因

　　當前中國在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的大形勢下，社會(huì )物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強調金錢(qián)的追求與享受，以至出現見(jiàn)人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現，社會(huì )對與感恩意識的宣傳過(guò)于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現實(shí)的。

　　三、調查建議

　　根據學(xué)生感恩意識的'調查結果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養，可以通過(guò)以下途徑：

　　1、加強家庭的感恩教育

　　家長(cháng)應以正確的標準評價(jià)孩子，須知，成績(jì)好壞不是判斷一個(gè)孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學(xué)習成績(jì)，還應注重孩子思想道德品質(zhì)的培養，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會(huì )。對待孩子不應一味的溺愛(ài)，有求必應，這樣只會(huì )導致孩子以自我為中心，不會(huì )顧及他人。

　　2、學(xué)校注重學(xué)生感恩調查的培養

　　長(cháng)期以來(lái)，在學(xué)校調查中，經(jīng)�？梢愿惺艿降氖菫槭聞�(wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見(jiàn)成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，而是指向學(xué)生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀(guān)念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動(dòng)各個(gè)方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個(gè)人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會(huì )產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據青少年身心發(fā)展的規律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到“關(guān)心他人實(shí)際上是關(guān)心自我的繼續”，從而使“學(xué)會(huì )關(guān)心”成為自覺(jué)意識的行為。

　　3、家長(cháng)與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作

　　作為社會(huì )人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著(zhù)他們的幸福指數。家長(cháng)是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養。在與學(xué)生的交往活動(dòng)中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質(zhì)，教師應成為學(xué)生可信賴(lài)的對話(huà)者。

　　4、讓青少年走進(jìn)社會(huì )，了解現實(shí)，感悟人生。

　　人是社會(huì )實(shí)體，社會(huì )現實(shí)能直接影響個(gè)體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會(huì )力爭達到某些積極的社會(huì )目標。青少年由于課業(yè)負擔沉重，加之家長(cháng)為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會(huì )及家庭缺乏真實(shí)的了解和本質(zhì)的認識;對父母付出的辛勞沒(méi)有感恩意識，不知道社會(huì )生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會(huì )責任感。社會(huì )和學(xué)校有責任通過(guò)組織一些“修身立人”的調查活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì )生活(以志愿者、社會(huì )義工的身份)到孤老病殘家中送愛(ài)心，幫助他們解決一些生活上的問(wèn)題;在家幫父母做家務(wù)，改掉自身的不良習慣，從中體會(huì )勞動(dòng)的艱辛和偉大;增強學(xué)生的愛(ài)國、愛(ài)人民的意識，懂得珍惜勞動(dòng)成果，培養創(chuàng )新意識和調查能力，增強社會(huì )責任感，體會(huì )成長(cháng)的感覺(jué)。

　　四、調查總結

　　感恩作為中華民族的傳統美德，應被充分繼承和發(fā)揚。大學(xué)生作為特殊的群體，更應將這一品質(zhì)充分發(fā)揚，落實(shí)到行動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)將感恩進(jìn)行下去。

　　學(xué)生道德調查報告 篇4

　　目的：為了了解現代大學(xué)生思想道德修養境界，本小組特組織此調研大學(xué)生思想道德修養調查問(wèn)卷

　　問(wèn)卷：同學(xué)們;為了更好的了解現代大學(xué)生的生活學(xué)習能力,此次調查主要三想通過(guò)問(wèn)卷的形式來(lái)了解在校大學(xué)生的思想道德修養的現狀,此問(wèn)卷僅 供 作為學(xué)習研究使用,我們對您的配合表示深切的感謝!

　　1. 調查報告單100份，在校園內部分發(fā)。

　　2. 收回問(wèn)卷，整理結果。

　　3. 根據問(wèn)卷結果，得出結論。

　　結論：

　　1.先從大學(xué)生道德修養的現狀方面談起，根據對調查問(wèn)卷的研究分析，當代大學(xué)生的思想道德修養的現狀的主流是好的，其中絕大多數人是思維活躍、目光遠大、樂(lè )于助人，廉潔自愛(ài)的，他們對當前我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟在新道德倫理建構中的作用有清楚的認識，努力地養成良好的思想道德品質(zhì)，做一個(gè)知榮辱、講道理的大學(xué)生。

　　2. 有部分當代大學(xué)生的日常行為卻偏離了主流的發(fā)展方向，與主流形成了鮮明的對比，主要表現在：第一，在學(xué)習上，缺乏學(xué)習熱情，上課經(jīng)常遲到早退，課堂上不專(zhuān)心聽(tīng)課，睡覺(jué)，敷衍完成學(xué)習任務(wù)，甚至出現隨便逃課現象，這對任課老師極不尊重，不識尊師重道之禮。第二，社會(huì )公德意識較差。有部分大學(xué)生在公共場(chǎng)所中，隨地吐痰，亂扔垃圾，不愛(ài)護公共財產(chǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不雅信息，在公眾場(chǎng)合行為舉止不得體，特別是一些大學(xué)生情侶，他們毫無(wú)顧忌地在大街小巷里親熱，一幅幅異常令人肉麻的畫(huà)面真是不堪入目，以上種種行為，都直接破壞了大學(xué)生的形象。因為在公眾的眼里，一個(gè)人的道德修養是與其所受的文化教育層次成正比的。那些在公眾面前表現得道德如此低下的`大學(xué)生，真的讓所有的大學(xué)生蒙羞��！第三，勤儉節約意識淡化。勤儉節約是中華民族的傳統美德，但是在社會(huì )生活水平快速提升的今天，有些大學(xué)生的生活便開(kāi)始奢侈了，他們生活不節儉，鋪張浪費，穿名牌衣服，買(mǎi)高檔手機，根本就把他們的父母當作自己的私人取款機。第四，缺乏應有的誠信。有的大學(xué)生在考試時(shí)作弊，例如，傳紙條、發(fā)短信等，這些已經(jīng)不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助學(xué)貸款等違反國家法規的現象，也屢見(jiàn)不鮮了。由此可見(jiàn)，當代大學(xué)生的道德修養還需要進(jìn)一步加強。

　　3. 在如今這個(gè)充滿(mǎn)激烈競爭、弱肉強食的社會(huì )里，部分大學(xué)生已經(jīng)看透了社會(huì )競爭的殘酷性，一旦出現了有利于自己切身利益的事情，他們都會(huì )想方設法去辦妥事情，從而獲取相關(guān)利益。他們只顧著(zhù)自己的感受與享樂(lè )，思想觀(guān)念和行為方式自然也就變了。

　　大學(xué)生是促使國家未來(lái)能夠繁榮發(fā)展的生力軍，面對著(zhù)當代大學(xué)生道德素質(zhì)有所下降的現狀，我們應該采取什么辦法去改善它呢？我們大學(xué)生應該怎么做才能加強自身的道德修養，從而為社會(huì )主義道德建設作出應有的貢獻呢？這不得不讓我們深思。

　　4. 另外我們也應注意到學(xué)校思想道德教育的部分脫節。在學(xué)校所受的教育，不能跟上時(shí)代的步伐，有的知識老舊，陳腐，不能接收到新知識，新觀(guān)點(diǎn)，新思想。形式比較單一，安排課時(shí)較少，學(xué)生很難通過(guò)課堂學(xué)習受到很好很深刻的教育。

　　調查意見(jiàn)和建議：

　　1. 當代大學(xué)生應加強對社會(huì )主義榮辱觀(guān)的理解，從而形成正確的榮辱觀(guān)，引導自己能明辨是非，樹(shù)立正確的行為導向，推進(jìn)自身全面發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步。加強對榮辱觀(guān)的理解和認識，能夠讓大學(xué)生知道做什么事是光榮的和做什么事是恥辱的，通過(guò)自身不斷地反省、批判與激勵，使榮辱觀(guān) 逐漸轉化為自己內在的道德品質(zhì)，從而提升自己的道德境界。

　　2. 加強法制教育，積極宣傳法律知識。大學(xué)生應自覺(jué)加強自身的法律素質(zhì)，努力掌握法律知識，適當地參加一些相關(guān)的法律知識講座、模擬法庭、辯論會(huì )等活動(dòng)，自覺(jué)地做到遵紀守法。大學(xué)生在自己學(xué)習、掌握相關(guān)法律知識的同時(shí)，還應該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點(diǎn)了解、熟悉我國的法律法規，在社會(huì )上形成良好的遵紀守法風(fēng)尚，推進(jìn)社會(huì )主義法治社會(huì )的發(fā)展。

　　3. 大學(xué)生不斷完善自身道德修養，弘揚中華民族優(yōu)良傳統，汲取世界各民族文化精華，做一個(gè)高尚的人、做一個(gè)擺脫低級趣味的人、做一個(gè)使之實(shí)現自我新境界的人、做一個(gè)能確立正確的的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值的人，從而為自己的成才撥正航向。

　　寄語(yǔ)：思想道德修養是非常之重要。無(wú)論是在與人交往或為人處事上都有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，因此注重思想道德修養的培訓是十分有必要的。思想道德修養也在一定程度上決定了一個(gè)人的人生高度，它更是駐扎著(zhù)一個(gè)人的靈魂所在。

　　學(xué)生道德調查報告 篇5

　　為充分真實(shí)地了解當前大學(xué)生的思想道德方面的情況，進(jìn)一步提高大學(xué)生的政治思想教育工作實(shí)效提供翔實(shí)的資料與依據，我們小組通過(guò)抽樣問(wèn)卷調查的形式，抽取我院大學(xué)生作為調查對象，對大學(xué)生進(jìn)行了一次思想道德?tīng)顩r調查。調查范圍基本上反映了不同性別、不同年級、不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生情況。調查主要包括大學(xué)生的政治思想品德、個(gè)人誠信和遵紀守法意識、道德修養等方面的內容。

　　我們小組采用的調查方式是自填式問(wèn)卷，問(wèn)卷由我組成員分別到自習室、學(xué)生宿舍、室外分發(fā)到被調查者手中的，等被調查者填完問(wèn)卷后由發(fā)卷者親自去收回。在分發(fā)問(wèn)卷過(guò)程中，大部分被調查者積極配合我們的工作。只有極少數的同學(xué)表示沒(méi)時(shí)間，拒絕做問(wèn)卷。本次調查共發(fā)出問(wèn)卷30份，回收問(wèn)卷29份，回收率為96.7%。同是也通過(guò)上網(wǎng)，短信等方式問(wèn)及了一些其他方面的問(wèn)題。(在此份報告中數據并未一一列出，希望老師見(jiàn)諒)

　　本文就我院大學(xué)生的思想道德方面的調查反饋信息作一次綜合分析，并以此為參照提出幾點(diǎn)加強與改進(jìn)當前大學(xué)生思想政治教育的應對措施。

　　調查結果:

　　題一:當在學(xué)校內看見(jiàn)有自行車(chē)倒了你會(huì )

　　題二：你怎樣看待大學(xué)戀愛(ài)與今后婚姻取向的問(wèn)題?

選項

大家談我也談，與今后的婚姻問(wèn)題關(guān)系不大

戀愛(ài)的目的就是為了婚姻

戀愛(ài)是為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間

比例

25%

55%

20%

　　題三：你認為當今大學(xué)生思想道德?tīng)顩r如何?

　　題四：在校園里看到垃圾，你會(huì )怎么做?

選項

撿起來(lái)

路過(guò)

不知道

比例

10%

25%

65%

　　題五：你認為道德對公民的制約作用如何?

選項

作用很大

作用在逐漸弱化

沒(méi)有任何作用

比例

45%

55%

0

　　題六：對個(gè)人未來(lái)的發(fā)展而言，你是否認為思想品德比知識更重要?

選項

是

不是

知識和思想品德一樣重要

比例

25%

5%

70%

　　題七：在外讀書(shū)，你是否每隔一段時(shí)間就主動(dòng)打電話(huà)回家問(wèn)候父母?

　　題八：請問(wèn)你是否對自己的未來(lái)有過(guò)打算?

　　題九：交車(chē)上看到有人行竊，你怎么辦?

　　題十：當同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，你怎么辦?

　　題十一：對考試時(shí)的作弊行為有何看法?

選項

為了考高分，可以理解

總比補考好吧

沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)

反感，自己從來(lái)不作弊

比例

25%

25%

25%

25%

　　題十二：班里的遲到曠課現象你如何看待?

　　題十三：你是否認為人活著(zhù)首先是為了一種精神追求：

　　題十四：你是否會(huì )在教室里吃東西?

　　題十五：你現在是否確立了自己的既遠大而又切實(shí)可行的目標?

　　題十六：你在網(wǎng)上聊天時(shí)注意文明用語(yǔ)嗎?

　　題十七：在日常生活中您是否做到不說(shuō)臟話(huà)粗話(huà)，控制好自己的言行舉止?

　　題十八：你是否認為隨意翻看別人物件是不道德的行為?

　　一、 當前大學(xué)生思想道德表現的主要特點(diǎn)

　　1、在遵紀守法方面，大部分同學(xué)在認知上肯定遵守校紀校規的必要性，但在實(shí)際行動(dòng)中因具體情況的不同呈現出不同程度的遵守情況。

　　在同學(xué)們普遍知道在教室吃東西會(huì )產(chǎn)生不良影響的情況下，只有25%的同學(xué)堅持不在教室吃東西。

　　當問(wèn)及是否有必要在校道上設置緩沖帶和同學(xué)騎車(chē)經(jīng)過(guò)緩沖帶的反應時(shí)，回答情況如下：當法律規定和當事人的自身利益發(fā)生明顯的沖突時(shí)，大約有一半的同學(xué)趨向于選擇有利于自身利益的做法，而放棄遵守法規。

　　2、在公德素質(zhì)上，有待提高，特別是在涉及自身利益時(shí)，許多人會(huì )棄公德素質(zhì)于不顧。

　　對于排隊買(mǎi)飯問(wèn)題，占75%的同學(xué)認為很有必要排隊，但只有60%的同學(xué)會(huì )堅持做到不插隊，而剩下四成的人在一定條件下會(huì )插隊。而在占位問(wèn)題上，則只有40%的同學(xué)從沒(méi)占位，而占位的同學(xué)中大約有四成的同學(xué)認為，占位是由于教室位子太少造成的。

　　3、在誠信問(wèn)題上，特別是考試誠信意識上，總體來(lái)說(shuō)是有待提高的。

　　在問(wèn)及如何看待作弊現象時(shí)，25%的學(xué)生鄙視這種行為，25%的學(xué)生認為這種行為是可以理解的，而占25%的學(xué)生認為總比補考好。而剩下的25%的同學(xué)則表示不關(guān)心這類(lèi)問(wèn)題或者是持模棱兩可的態(tài)度。從這一題的`數據可以看出大約占75%的學(xué)生在一定條件下是有可能采取作弊行為的。

　　從以上數據我們可以看出，大多數人在涉及到自身利益時(shí)會(huì )暫時(shí)放棄誠信，只有三成左右的人會(huì )堅守誠信。但我們也看到了一點(diǎn)，關(guān)于誠信，大家在知、行方面還是大體一致的，且對不誠信現象表示理解。

　　4、在見(jiàn)義勇為這個(gè)問(wèn)題上，調查情況如下：

　　就見(jiàn)義勇為這一問(wèn)題，同樣也是從知、行兩方面來(lái)綜合分析，可以看出學(xué)生在對待見(jiàn)義勇為這一問(wèn)題上是較為理智的，一方面知道量力而行，以避免賠了夫人又折兵的不良后果，另一方面又沒(méi)有采取消極對待的態(tài)度，而是知道采取一些較為機智的辦法，這既有利于受害者脫離險境，又可以避免本人遭到施害者的報復。

　　二、對當前大學(xué)生思想道德教育的對策思考

　　在個(gè)人道德素質(zhì)方面，大學(xué)生個(gè)人的道德認知明確，但是道德價(jià)值取向模糊，主觀(guān)性強，人生價(jià)值觀(guān)出現偏差。以下是我們提出的幾點(diǎn)意見(jiàn)：

　　1、堅持以人為本的理念，從學(xué)生個(gè)性出發(fā)，有針對性地做好學(xué)生思想政治工作。強調學(xué)生工作的人性化，將紀律約束降到一定限度之內，重感染，少訓責。要關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的思想，將解決學(xué)生思想問(wèn)題與解決他們生活實(shí)際問(wèn)題緊密結合起來(lái)。

　　2、堅持管理與服務(wù)相結合，以服務(wù)為主，在日常工作中堅持為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，杜絕不切實(shí)際的說(shuō)教。

　　3、堅持采取主題教育的手段，把思想道德教育工作理念貫穿于各項主題活動(dòng)中。針對青年喜歡參與性、競爭性活動(dòng)的特點(diǎn)，適時(shí)的開(kāi)展組織主題鮮明、影響力大、參與面廣的活動(dòng)，采取參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、收看影像、參觀(guān)改革開(kāi)放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會(huì )、社團活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導青年學(xué)生，提高他們的思想道德水平。如 “讀書(shū)活動(dòng)月”、“法律活動(dòng)月”等，既可以充分利用社團資源，又可達到主題教育的目的.

　　學(xué)生道德調查報告 篇6

　　以下是問(wèn)卷調查統計

　　1.在圖書(shū)館、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì )注意小聲說(shuō)話(huà)嗎?

　　(很注意90%，有時(shí)會(huì )忘記10%，經(jīng)常忘記0%，從來(lái)不在乎0%)。

　　2.碰到老師會(huì )不會(huì )主動(dòng)問(wèn)好?

　　(總是35%，熟悉的老師會(huì )60%，偶爾會(huì )5%，不會(huì )0%)。

　　3.上完課或下自習后自己的垃圾會(huì )不會(huì )帶出教室?

　　(一直是55%，有時(shí)會(huì )35%，有人提醒會(huì )5%，不會(huì )0%)。

　　4.離開(kāi)圖書(shū)館的座位時(shí)會(huì )主動(dòng)將椅子和取下的書(shū)放回原處嗎?

　　(總是會(huì )80%，記得時(shí)會(huì )10，有人提醒時(shí)會(huì )8%，沒(méi)這個(gè)意識2%)。

　　5.對于大學(xué)生普遍的在公共場(chǎng)合的親密行為，你的看法如何?

　　(反感，認為不符合大學(xué)生的身份25%，無(wú)特別感覺(jué)，但認為這樣做是不對的60%，比較認可他們的行為0%，無(wú)所謂15%)。

　　6.上課你會(huì )把手機關(guān)機或調靜音嗎?

　　(一定會(huì )95%，重要的課會(huì )0%，老師提醒會(huì )0%，經(jīng)常不會(huì )5%)。

　　7.在食堂中是否會(huì )自覺(jué)排隊打飯?

　　(當然會(huì )85%，人少時(shí)會(huì )5%，有時(shí)著(zhù)急會(huì )插隊10%，從不會(huì )0%)。

　　8.宿舍中有同學(xué)休息時(shí)會(huì )不會(huì )注意保持安靜?

　　(很注意60%，有人提醒時(shí)會(huì )5%，興奮時(shí)會(huì )忘記35%，不會(huì )0%)。

　　9、看見(jiàn)水龍頭及廁所中水流不止會(huì )主動(dòng)讓其停止嗎?

　　(會(huì )100%，心情好的時(shí)候會(huì )0%，忙的時(shí)候不管0%，不會(huì )0%)。

　　10、看到別人丟失的飯卡你會(huì )怎么辦?

　　(盡力找到失主并交還25%，交到失物招領(lǐng)處70%，放到原處不理他5%，占為己有0%)。

　　關(guān)于這次調查，我們想說(shuō)：

　　從統計這69份問(wèn)卷中，我們看到了我校大部分同學(xué)的文明禮儀是很好的，但也有一部分同學(xué)們的文明禮儀需要改正。

　　由于教室或自習室內人往往很多，所以如果你是其中的一個(gè)，相信這樣的經(jīng)歷你不陌生，經(jīng)常能有手機鈴聲此起彼伏，而且鈴聲還都很有個(gè)性，比如“老公，接電話(huà)”、“寶貝，來(lái)電話(huà)啦”，要么就是突然冒出一段和弦的歌曲或幾聲動(dòng)物的怪叫。手機鈴聲雖小，但足以打破課堂或自習室里原本的安靜，影響正常的教學(xué)秩序或學(xué)習環(huán)境。

　　如果你常去圖書(shū)館自習室，那你是不是了解這樣的情形：人沒(méi)到，有紙條、書(shū)本“占”著(zhù)座位，后來(lái)的同學(xué)只能“望座興嘆”。有時(shí)候晚自習都快結束了，不少被“占”的座位卻還一直空著(zhù)�！罢甲�”事情雖小，但對大學(xué)生的學(xué)習生活影響較大。很多同學(xué)對此感到既窩火卻又無(wú)可奈何。

　　如果你經(jīng)常去上課，相信這樣的現象你幾乎每堂課都能看到：常有同學(xué)遲到、早退、上課中間拎著(zhù)書(shū)包大搖大擺走出教室，也有同學(xué)在課堂上大肆睡覺(jué)，大聲地聊天,收發(fā)短信,接打電話(huà),玩游戲，聽(tīng)mp3,吃東西，翻閱與課本無(wú)關(guān)的讀物,更有甚者,堂而皇之地睡大覺(jué)。這樣很不雅觀(guān)與有禮的行為對老師和同學(xué)都是傷害和不尊重。

　　有一些宿舍的衛生狀況實(shí)在不敢恭維，如果你可以做好準備大膽地走進(jìn)去體驗一下，看看那臟亂差的樣子，聞聞那莫名其妙的氣味，然后你就可以豪不遲鈍地想到宿舍的那些主人翁們行為的不作為和不應該的行為了。沒(méi)準你還能在里面發(fā)現一兩個(gè)很坦然地蒙頭大睡的人呢。宿舍“小地方”的衛生雖小，但反映出來(lái)的個(gè)人素質(zhì)尚待完善。

　　如果你是一個(gè)有心人，那你會(huì )在公共場(chǎng)合看到吸煙的'行為，男女過(guò)分親昵的行為，拖拖鞋，穿背心進(jìn)入的行為，隨地吐痰的行為，隨手扔棄廢物的行為，一樣還可以在公共設施上看到被人涂寫(xiě)刻畫(huà)的文字和圖案。

　　還有講臟話(huà)，打架斗毆，抄襲作業(yè)，剽竊論文，考試作弊，浪費水電，惡意占用公共資源，使用違章電器，等等不文明行為發(fā)生在我們生活、學(xué)習的校園。而這些不文明行為的主語(yǔ)絕大多數就是我們學(xué)生自己。

　　長(cháng)期在人們頭腦中形成的思想根深蒂固，要想改變這種思想，需要長(cháng)期艱苦的努力。不可否認，我院絕大多數學(xué)生的素質(zhì)是高的，能夠做到“文明行事”，但不文明行為仍然存在。這是因為大家反對這種不文明現象的態(tài)度還不是很堅決，雖然認識到這種行為的危害，但沒(méi)有從行動(dòng)上去杜絕這種現象，有的甚至“兩耳不聞窗外事”，持聽(tīng)之任之的態(tài)度。大部分同學(xué)都認為不文明行為是素質(zhì)低的表現，應加強教育，但實(shí)際生活中大家沒(méi)有用行動(dòng)來(lái)反對不文明行為，沒(méi)有盡力阻止它們的發(fā)生，在客觀(guān)上默認了它們的現實(shí)性，滋長(cháng)了各種歪風(fēng)邪氣。 有人不禁要問(wèn)：文明到底有多遠?其實(shí)并不遠，只要你愿意給每一個(gè)人同樣真誠的微笑。文明到底有多遠?其實(shí)并不遠，只要你愿意彎腰拾去地上的一團紙屑，只要你走路時(shí)多彎一下，這樣我們就會(huì )離文明越來(lái)越近!

　　校園應該存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們自己切身利益，影響長(cháng)遠。有了好的校風(fēng)，優(yōu)良的校園環(huán)境，對我們身邊的發(fā)展、學(xué)習都有立桿見(jiàn)影之效。更重要的是它反映我們學(xué)院師生的精神面貌和綜合素質(zhì)，是我們內心世界的折射。這是形象問(wèn)題，又是由其內在本質(zhì)決定的，沒(méi)有良好的個(gè)人素質(zhì)是很難達到的，這就需要我們大家共同關(guān)心，共同努力!

　　學(xué)生道德調查報告 篇7

　　一、前言

　　道德是一定社會(huì )、一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì )之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規范。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內容。道德作為一種社會(huì )意識形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著(zhù)稱(chēng)的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統道德精神是中國文化傳統的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。

　　二、調查背景

　　大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì )的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì )的建設進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì )主義現代化建設能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現中華民族的偉大復興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì )群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì )道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì )所存在的問(wèn)題。近年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生道德問(wèn)題的事件層出不窮。當代大學(xué)生的道德現狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面。在就業(yè)、經(jīng)濟、社會(huì )等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現狀是值得思考的。

　　三、調查方式發(fā)放調查問(wèn)卷

　　四、調查問(wèn)卷見(jiàn)附錄。

　　五、調查對象

　　在校大學(xué)生，主要是蘇州大學(xué)本科生，另外包括一些其他大學(xué)學(xué)生。

　　六、調查結果

　　本次調查共發(fā)放調查問(wèn)卷80份，收回66份，有效問(wèn)卷66份。

　　七、結果分析

　�。ㄒ唬�、大學(xué)生應具備的道德素質(zhì)

　　從下圖可以看出，對各種素質(zhì)的投票數量相差不大�？梢�(jiàn)，同學(xué)們認為，大學(xué)生還是應該具備各方面的素質(zhì)。這也折射出，在這個(gè)快速而全面發(fā)展的社會(huì )中，全面發(fā)展的人才是具有優(yōu)勢的。

　　同時(shí)，從下圖看出，雖然各素質(zhì)的票數相近，可是誠實(shí)守信的數量還是最高的，這與現在所提倡的社會(huì )風(fēng)尚也是相一致的。另外，遠大抱負的投票量也很高，這說(shuō)明我們大部分同學(xué)還是很注重個(gè)人修養的。

　　從結果看，當代大學(xué)生還是很重視個(gè)人修養的，希望自己能夠具備各方面的素質(zhì)，希望自己成為全面發(fā)展的人才。

　�。ǘ�）、道德的制約作用

　　從上圖的結果，我們看出絕大部分人認為道德對我們的制約作用在逐漸減弱，少部分人認為道德還有很大的制約作用，還好沒(méi)有人認為道德對我們沒(méi)有制約作用。從這個(gè)結果來(lái)看，我們大部分人的道德意識在減弱，導致了道德公信力在下降，從而近幾年來(lái)社會(huì )上出現的各種有違道德的事件也就在預料之中了。

　　道德的制約作用下降原因是多方面的。傳統道德不能及時(shí)的豐富與發(fā)展，現代道德的不完備等方面的原因都會(huì )導致道德的公信力在下降。

　　道德的公信力在下降應該喚起我們的思考，我們應該想想道德的制約作用為什么在下降，在平時(shí)生活中自己的行為是不是有違道德等方面的問(wèn)題。

　�。ㄈ�）、大學(xué)生的道德意識

　　道德的制約作用作用很大18%作用在逐漸弱化82%沒(méi)任何作用0%從上圖結果看出，整體上現在大學(xué)生的道德意識并不強。只有一小部分人認為大學(xué)生的道德意識很強，大部分人認為大學(xué)生的道德意識不強，而且在日常生活中道德意識表現得不明顯，還有人認為大學(xué)生的道德意識很弱。這個(gè)結果應該是令人堪憂(yōu)的，我們一直在提倡構建和諧社會(huì )，提倡提高個(gè)人修養，然而現在大學(xué)生的道德意識為什么會(huì )這么低呢？大學(xué)生道德意識不強的原因應該是多方面的�，F代社會(huì )的.快速發(fā)展，物質(zhì)需要的不斷提高，物欲的膨脹應該是主要原因；其次，各種不道德事件的不斷上演，人們迫于生計而采取的不文明做法也有著(zhù)很大的影響力。

　　對這個(gè)結果我們應該深入思考，我們該如何提高大學(xué)生的道德意識，這不僅僅是每個(gè)大學(xué)生應該思考的，同時(shí)也是學(xué)校應該思考的，社會(huì )各界為提高大學(xué)生道德意識也應該發(fā)揮自己的作用。

　�。ㄋ模�、社會(huì )公德

　　調查中，不少題目都涉及到了大學(xué)生社會(huì )公德心的問(wèn)題。

　　在談到別人的利益受到傷害自己該怎么做時(shí)，大部分學(xué)生還是表示盡力幫助（比例為54.5％），少部分學(xué)生表現出隨大流的做法（比例為22.7%），少部分學(xué)生處于一種彷徨狀態(tài)（比例為13.8%），只有極少部分學(xué)生表現出不顧一切挺身而出或一旁觀(guān)看（比例分別為4.5%）。從這個(gè)結果，我們可以看出，當代大學(xué)生還是能較好的處理自己以及別人受到的傷害，但是又少數比例同學(xué)的做法還是應該糾正的。

　　在談到見(jiàn)義勇為的問(wèn)題時(shí)，絕大部分學(xué)生表示可敬但不可學(xué)，這說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )公德意識是有的，同時(shí)自我保護意識也很強，在面對突發(fā)事件時(shí)更多的還是想到了自己。在談到比較貼近我們大學(xué)生的兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，其結果并不是很好。對“課桌文化”的態(tài)度態(tài)度蠻不錯的，有品味沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)不道德的行為，自己從來(lái)沒(méi)做過(guò)比例18.20%18.20%63.60%對公共場(chǎng)合戀人親熱行為的態(tài)度態(tài)度贊同反感，認為有傷大雅無(wú)所謂比例4.50%36.40%59.10%

　　有關(guān)“課桌文化”，竟然有接近40%的同學(xué)表示不錯或是干過(guò)此事：對于公共場(chǎng)合親熱行為，有接近60%的人抱有無(wú)所謂的態(tài)度。哈爾兩個(gè)比例都說(shuō)明了大學(xué)生對于自己的一些日常行為不能很好的重視，這樣勢必會(huì )使我們的校園文化受到影響。

　　我回到社會(huì )生活可能會(huì )經(jīng)常遇到的幾個(gè)問(wèn)題的結果顯示，當我們大學(xué)生從校園生活回到社會(huì )生活中時(shí)，許多做法、細節就變得很符合道德規范了。例如，90%以上的同學(xué)都能在購物時(shí)主動(dòng)排隊，在公交上主動(dòng)為需要幫助的人讓座。但是，由數據看到，大學(xué)生的總體環(huán)保意識不高，在遇到別人亂扔果皮紙屑時(shí)，竟然有60%以上的人選擇了“多一事不如少一事”態(tài)度，僅有5%的人會(huì )將其撿起來(lái)丟到垃圾箱中。

　　在誠信方面，大部分學(xué)生都做得可以，當別人多找零時(shí)，大部分人會(huì )主動(dòng)退回�？荚囍�，很多人對作弊行為表示反感。

　　在談到職業(yè)方面的問(wèn)題時(shí)，一半以上的同學(xué)表示畢業(yè)以后不會(huì )選擇教師這個(gè)職業(yè)，還有30%多的同學(xué)表示不確定�？赡苁芏嗄陙�(lái)畸形教育影響，使得我們大部分學(xué)生對教師這個(gè)職業(yè)不感興趣，同時(shí)這也表現出我們大學(xué)生缺乏與社會(huì )的溝通交流。在職業(yè)道德方面，絕大部分同學(xué)還是認識到了團隊合作的重要性，這與我們平時(shí)的活動(dòng)是分不開(kāi)的。

　　綜合以上各方面的分析，我們可以看出當代大學(xué)生的道德意識并不是特別強，在有些方面做的還可以，這些方面大多設計自己的切身利益或是個(gè)人形象，在其他方面則需要進(jìn)一步加強。

　�。ㄎ澹�、影響思想道德形成的因素

　　從分析結果來(lái)看，環(huán)境對大學(xué)生道德規范的形成發(fā)揮著(zhù)很大的作用，家庭教育的比例也比較大，然而學(xué)校教育的比例卻較小，這也說(shuō)明學(xué)校應該加強思想道德教育。

　　八、原因分析

　　大學(xué)生思想道德的形成與社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化密切相關(guān)。

　　從客觀(guān)上講造成的原因有：

　　一是社會(huì )大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；

　　二是傳統的應試教育，導致學(xué)校過(guò)分注重了知識教育而忽視了德育教育；

　　三是家長(cháng)長(cháng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當前部分大學(xué)生依賴(lài)性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；

　　四是就業(yè)體制的不完善及觀(guān)念的落后，阻塞著(zhù)大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著(zhù)思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì )責任感和使命感。

　　從主觀(guān)方面分析有以下幾個(gè)因素：

　　一是社會(huì )上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績(jì)還是會(huì )無(wú)奈的去做。

　　二是思想觀(guān)念與實(shí)際行為的分裂；

　　三是大學(xué)生還處在人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的形成時(shí)期，對事物認識有不穩定性、影響大學(xué)生思想道德形成的因素比例學(xué)校教育，包括老師的影響,4.50%家庭教育，包括父母的言傳身教,27.40%周?chē)�環(huán)境及朋友的影響,63.60%媒體，如影視作品等,4.50%不全面性和矛盾性。

　　九、意見(jiàn)與建議

　　1、以正面教育為導向

　　要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，結合“八榮八恥”的重要內容，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)，培養良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義新人。

　　2、樹(shù)立正確的觀(guān)念

　　培養崇高的愛(ài)國主義意識和社會(huì )主義民主法制意識，遵守法紀和社會(huì )公德，通過(guò)自主的體驗來(lái)感知道德知識，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規范，并在實(shí)踐中培養道德能力，逐步形成良好的行為習慣。

　　3、遵循思想道德原則

　　學(xué)校開(kāi)展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機結合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應遵循以下原則：基礎性原則、主體性原則、實(shí)踐性原則、針對性原則、社會(huì )性原則。

　　4、家庭、學(xué)校、社會(huì )、自我通力合作

　　思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì )密切配合，需要動(dòng)員社會(huì )各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應作出榜樣，提出要求并嚴加管理。學(xué)校教育要堅持習慣養成教育，對大學(xué)生進(jìn)行道德習慣養成教育，也就是要逐漸培養大學(xué)生守規矩的良好習慣。深化實(shí)踐教育，在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識、技能，也不僅僅要具有承擔責任、奉獻社會(huì )的意識和品質(zhì)，還應采取措施把自己學(xué)到的知識技能力所能及地服務(wù)于社會(huì )和人民。另外，社會(huì )這個(gè)大環(huán)境也應相應正確輿論導向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。

　　十、總結

　　通過(guò)本次調查，我看到了當代大學(xué)生的道德現狀還有待加強。在今后的生活中，我將更加認真的遵守好社會(huì )道德準則，做一個(gè)有道德、有素質(zhì)的大學(xué)生。關(guān)于大學(xué)生道德現狀調查問(wèn)卷

　　學(xué)生道德調查報告 篇8

　　摘要：在對貴陽(yáng)四所高校大學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調查表明，當代大學(xué)生道德實(shí)踐有以下特征：以認知（觀(guān)念）為主導，支配道德行為；以利益為標準，選擇道德行為；以法律為杠桿；調節道德行為；且大學(xué)生道德行為選擇是多種因素共同作用的結果。這對我們的德育工作是有所啟示的：在對大學(xué)生開(kāi)展思想道德教育的過(guò)程中，必須注重“多管齊下”，知行并重；情法并用；義利并舉；自律與他律并行。

　　關(guān)鍵詞：當代大學(xué)生；大學(xué)思想政治教育；大學(xué)生道德?tīng)顩r

　　為了解當代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，特別是了解大學(xué)生道德實(shí)踐情況，20xx年下半年，我們在貴陽(yáng)四所高校展開(kāi)了調查。調查以問(wèn)卷形式進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷796份。調查問(wèn)卷主要涉及當代大學(xué)生在思想道德實(shí)踐領(lǐng)域呈現的特質(zhì)與差異，主要調查大學(xué)生在道德實(shí)踐范疇（道德認知、道德關(guān)系、道德行為選擇）的基本情況，試圖揭示當代大學(xué)生思想道德實(shí)踐的基本狀況，了解認知對實(shí)踐的影響，通過(guò)對當代大學(xué)生道德觀(guān)念、情感、意志特別是道德行為方面存在的問(wèn)題分析，提出提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的對策。

　　一、認知與道德行為選擇

　　從總體上來(lái)看，大學(xué)生認同社會(huì )主流意識形態(tài)倡導的價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)�！罢�義感”、“責任感”、“良心”、“愛(ài)心”都在調查中得到不同程度反映。大學(xué)生的思想道德觀(guān)念主流是健康的。83％的受調查者表示想了解現代生活禮儀，92％的受調查者表明認同加強基礎文明建設，說(shuō)明了大學(xué)生提高道德修養的主觀(guān)意愿。78％的同學(xué)希望建立一種真誠相處、互相關(guān)心、互相幫助的人際關(guān)系，對背后說(shuō)風(fēng)涼話(huà)84％的受調查者表示譴責�？梢哉f(shuō)，在適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的道德倫理規范形成過(guò)程中，大學(xué)生既吸取了傳統美德的營(yíng)養，又突出了自主、競爭、公平意識、效率等時(shí)代特征。在道德實(shí)踐領(lǐng)域大學(xué)生所體現的也正是一種積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的狀態(tài)。

　　在處理道德認知與道德實(shí)踐的關(guān)系上，當代大學(xué)生存在兩個(gè)值得關(guān)注的傾向：

　　1、道德認知與道德實(shí)踐存在較大的行智差。大學(xué)生認識問(wèn)題的能力強，但道德行為能力不夠強，認識能力與行為能力之間存在較大差距。比如，對“因個(gè)人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”，能夠容忍和很能理解的只占15％，而同樣性質(zhì)的“休息時(shí)間在宿舍內大聲喧嘩”絕不會(huì )發(fā)生的只有44％。

　　2、道德認知的模糊決定了道德實(shí)踐的失范。當代大學(xué)生由于身處一個(gè)社會(huì )轉型的'時(shí)代，書(shū)本教育與社會(huì )現實(shí)之間的差距使他們經(jīng)常會(huì )產(chǎn)生矛盾心理，對一些問(wèn)題的模糊認識導致了其行為的失范。比如“老師上課不關(guān)手機”是一種不尊重學(xué)生、不符合職業(yè)道德要求的形象。但是持反對態(tài)度的只占33％，所以也只有29％的大學(xué)生絕不會(huì )在上課時(shí)接收手機或發(fā)短信息。對家長(cháng)年底會(huì )到自己家里“活動(dòng)”一事，26％的同學(xué)認為“現在社會(huì )都這樣”，或無(wú)所謂或支持，因此也就有20％的同學(xué)會(huì )或可能找關(guān)系入黨，對于考試作弊，僅僅28％的同學(xué)認為是不道德行為，所以有11％的受調查者表示會(huì )會(huì )可能會(huì )作弊。

　　我們可以發(fā)現，認知與實(shí)踐之間不存在必然的因果關(guān)系，我們發(fā)現，外部環(huán)境和其他條件對行為選擇有著(zhù)巨大的反作用力。

　　二、道德實(shí)踐能力分析

　　在“你和朋友在宿舍聚會(huì )，其他同學(xué)提醒聲音太大”時(shí)，79％的同學(xué)會(huì )招呼聲音小一些，17％的同學(xué)會(huì )致歉。當“同學(xué)家長(cháng)或朋友遠道而來(lái)，他恰不在”時(shí)，93％的同學(xué)會(huì )主動(dòng)幫著(zhù)找或陪著(zhù)說(shuō)話(huà)或帶去吃飯。見(jiàn)到老師主動(dòng)打招呼的占88％，同學(xué)生病主動(dòng)關(guān)心護送到醫院的占97％。99％的受調查者表示若果家庭貧困，會(huì )不買(mǎi)手機或節省使用。對集體活動(dòng)熱心參與的占到64％，而幾乎所有同學(xué)近來(lái)都參與過(guò)社會(huì )捐助活動(dòng)。

　　概言之，當代大學(xué)生初步具備道德實(shí)踐的主體行為能力，其道德行為既體現了傳統美德，也融入了時(shí)代精神。

　　不容忽視的是，相當部分的大學(xué)生在道德實(shí)踐能力方面還存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：

　　1、道德行為的自我控制能力較差。自控能力是指自我調節與控制其行為的能力。自控能力包括兩個(gè)方面：大學(xué)生認識到不符合社會(huì )道德規范要求的、有違“良心”的事，會(huì )受不了理性的控制，“忍不住”去做；大學(xué)生認識到如何社會(huì )道德規范的，做了對社會(huì )或他人有好處的（比如見(jiàn)義勇為），卻不一定去做。30％的被調查者表示有曾經(jīng)騙過(guò)人至今想來(lái)還慚愧的事。在違反社會(huì )公德的三個(gè)現象——隨地亂扔果皮雜物，排隊時(shí)插隊，在教室內吃零食、喝飲料中，分別只有34％、26％、14％的受調查者表示自己絕不會(huì )發(fā)生。當發(fā)現有人斗毆時(shí)，49％的被調查者表示會(huì )選擇“趕緊走開(kāi)”。

　　2、道德關(guān)系的調節能力較差。在調節與他人與集體的道德關(guān)系上，相當一部分大學(xué)生表現的無(wú)所適從。如面對同學(xué)借款不還一事，“不支聲，但一直記在心里”的有21％，“不好意思，不要了”占33％，“也向他借錢(qián)，也不還”的占4％，只有42％的表示“會(huì )主動(dòng)找他要”。發(fā)現同學(xué)作弊，“很氣憤，但不知所措”的占29％，“無(wú)所謂”的占61％，“私下要挾的”的也有7％。發(fā)現別人插隊，55％的受調查者表示無(wú)可奈何，還有11％也會(huì )跟著(zhù)插隊。

　　實(shí)踐證明，“學(xué)生的道德實(shí)踐能力并非由抽象的知識直接轉化而來(lái)，而主要來(lái)自他們每天經(jīng)歷的充滿(mǎn)著(zhù)豐富細節的生活，學(xué)生的道德困惑主要來(lái)自對生活細節（有時(shí)是極細小的生活細節）的體驗，學(xué)生道德能力的發(fā)展也就是源于不斷地克服這些道德困惑”。

　　調查中反映出的大學(xué)生道德實(shí)踐能力方面存在缺陷，其主要原因在于家庭教育和學(xué)校教育中忽視了對學(xué)生具體生活細節的正確指導。忽視了學(xué)生人際交往實(shí)踐的重要性，導致了學(xué)生學(xué)生在調解道德關(guān)系時(shí)不懂得如何“對話(huà)”，如何發(fā)揮機智解決“沖突”。

　　三、提高大學(xué)生道德實(shí)踐水平的思考與對策

　　大學(xué)生思想道德建設是公民道德建設的重要組成部分。大學(xué)生思想道德建設歸根到底是為了提高大學(xué)生的道德實(shí)踐水平。因此，提高大學(xué)生道德實(shí)踐能力的關(guān)鍵在于：重視對大學(xué)生具體生活細節的指導，幫助大學(xué)生解決到的困惑和實(shí)際問(wèn)題。體現在具體的思想政治工作上：要深入大學(xué)生實(shí)際生活，關(guān)注學(xué)生的生活細節如心理健康、學(xué)習生活困難、人際矛盾、素質(zhì)拓展、就業(yè)創(chuàng )業(yè)等，幫助大學(xué)生解決具體困難和道德困惑，采用個(gè)案分析的方法正確指導學(xué)生個(gè)體如何成才，增強大學(xué)生道德實(shí)踐體驗和生活經(jīng)驗。這也是增強德育實(shí)效性的必由之路。

　　學(xué)生道德調查報告 篇9

　　班級：230111姓名：許濤學(xué)號：23011110

　　調查目的：

　　了解大學(xué)生的上網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)題，針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德所存在的問(wèn)題，做出能夠提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )道德水平的對策，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )道德意識。

　　調查對象：

　　淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數控專(zhuān)業(yè)大一學(xué)生。

　　調查時(shí)間：

　　20xx年11月——20xx年12月

　　調查內容：

　　網(wǎng)絡(luò )是信息的海洋。它不僅僅是人們表現自我的空間，更是人們?yōu)閷W(xué)習、工作、生活提取各種有用信息和進(jìn)行種種交流的工具。網(wǎng)絡(luò )的能量是巨大的，它帶領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代；它既能為人們創(chuàng )造無(wú)限的財富，也能誘使人們掉進(jìn)痛苦的深淵。對于人類(lèi)，尤其是對于我們大學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò )到底是虛擬的伊甸園，還是潘多拉的盒子？網(wǎng)絡(luò )究竟在多大程度上改變了我們的生活方式？

　　一、學(xué)生網(wǎng)民的特點(diǎn)

　　1、隨意性大。

　　從上網(wǎng)原因和聊天話(huà)題兩方面都體現出大學(xué)生上網(wǎng)存在較強隨

　　意性。10.4%的學(xué)生在高興時(shí)上網(wǎng)，8.5%的學(xué)生在心煩時(shí)上網(wǎng)，27.7%的學(xué)生在無(wú)聊時(shí)上網(wǎng)，53.4%的學(xué)生不定時(shí)上網(wǎng)；在聊天話(huà)題方面；15.7%聊個(gè)人情感，16.4%聊興趣愛(ài)好，19.3%聊生活經(jīng)歷，5.5%進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，43.1%毫無(wú)重點(diǎn)的聊。

　　2、網(wǎng)絡(luò )知識貧乏。

　　許多大學(xué)生在網(wǎng)上除了聊天、使用免費電子信箱、看新聞外，就不知道做什么。調查顯示：16.4%的學(xué)生不知道"搜索引擎"、"BBS"為何物，在知道的人中也分別有25.6%和62.6%的學(xué)生沒(méi)有使用過(guò)。使用免費電子信箱除了收發(fā)Ｅ-mail外，8%學(xué)生用于聯(lián)系工作，34%的學(xué)生用于收發(fā)電子雜志，2%的學(xué)生還用于收發(fā)賀卡和手機短信息等其他服務(wù)，56%的學(xué)生沒(méi)有其他用途。

　　3、不成熟性。

　　63.1%的學(xué)生曾因上網(wǎng)而耽誤過(guò)上課。學(xué)生們更注重互聯(lián)網(wǎng)的娛樂(lè )、資訊、拓展生活空間的功能而非學(xué)習的功能。在談到網(wǎng)絡(luò )對學(xué)習的影響方面，22.4%的學(xué)生認為能從網(wǎng)絡(luò )獲取信息以促進(jìn)學(xué)習；40.7%的學(xué)生認為能拓展知識面，開(kāi)闊視野，提高思維能力；26.3%的學(xué)生認為花費太多時(shí)間上網(wǎng)娛樂(lè )致使成績(jì)下降；10.6%學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )中的不良信息會(huì )產(chǎn)生不良影響。對于非法和不良信息站點(diǎn)，27.1% 的學(xué)生曾誤入，31.3%的學(xué)生曾好奇進(jìn)入，17.5%的學(xué)生經(jīng)常接觸，24.1%的學(xué)生從未接觸過(guò)；這些不健康的.內容，嚴重影響了大學(xué)生的身心發(fā)展，雖不是主流，但卻是不可忽略的現象。

　　二、學(xué)生上網(wǎng)存在的問(wèn)題

　　1、既費錢(qián)，又影響身體健康。

　　調查顯示：在每周上網(wǎng)時(shí)間方面，17.7%的學(xué)生在2小時(shí)以下，20.9%的學(xué)生為2-5小時(shí)，25.1%的學(xué)生為5-10小時(shí)，19.5%的學(xué)生為10-20小時(shí)，16.8%的學(xué)生在20小時(shí)以上；在上網(wǎng)時(shí)段方面，23.2%的學(xué)生在白天上網(wǎng)，33.9%的學(xué)生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學(xué)生在周末上網(wǎng)，7.7%的學(xué)生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時(shí)計算，對于學(xué)生而言，也是一筆不小的開(kāi)支。一名大一的男生還反映，自上網(wǎng)后，視力明顯下降，肩部、腰部經(jīng)常疼痛。

　　2、上網(wǎng)環(huán)境差。

　　45.9%的學(xué)生在校內上網(wǎng)，44.3%的學(xué)生在網(wǎng)吧上網(wǎng)，利用自己電腦上網(wǎng)的僅占9.8%。無(wú)論是在校內，還是在網(wǎng)吧，都非常擁擠，且空氣相當污濁，尤其是網(wǎng)吧，每臺電腦所占面積還不超過(guò)1.5平方米。

　　3、學(xué)校的教育不到位。

　　31.9%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )知識來(lái)自于網(wǎng)絡(luò )，30.2%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )知識來(lái)自于書(shū)籍，26.7%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )知識來(lái)自于向同學(xué)朋友請教，從學(xué)校教育（如計算機課等）獲得網(wǎng)絡(luò )知識的學(xué)生僅占11.2%；同時(shí)，對于學(xué)校舉辦網(wǎng)絡(luò )知識講座，僅有17.4%的學(xué)生表示一定去，如果有時(shí)間就去的學(xué)生占57.9%，不感興趣的同學(xué)占24.7%。由此可見(jiàn)，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò )知識教育不到位，學(xué)生已對從學(xué)校獲得網(wǎng)絡(luò )知識失去信心。

　　4、沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬化。

　　大學(xué)生感興趣的兩個(gè)重要主題是網(wǎng)上交友和網(wǎng)上戀愛(ài)，這兩個(gè)主題又是和網(wǎng)上聊天分不開(kāi)的。調查顯示：94.6%的學(xué)生在網(wǎng)上聊過(guò)天。

　　對于聊天的評價(jià)，14%認為是排解現實(shí)中壓抑不滿(mǎn)的重要方式，16%認為是展現另一個(gè)自我的途徑，33%認為是最好的消遣方式，17%認為是重要的交友途徑，僅有20%認為是無(wú)聊。雖然多數同學(xué)都知道網(wǎng)上的信息未必真實(shí)，但由于網(wǎng)上交友可以突破現實(shí)生活空間的局限性，而且表現自我時(shí)沒(méi)有思想負擔，所以他們還是樂(lè )此不疲。5.2%的學(xué)生還有過(guò)網(wǎng)戀經(jīng)歷，對于網(wǎng)戀的原因，24%學(xué)生是為了排遣寂寞，28%的學(xué)生是為了尋求刺激，12%的學(xué)生是為了追求浪漫，36%的學(xué)生是為了趕新潮。除此之外，網(wǎng)上游戲也體現了學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬化，22.8%的學(xué)生認為刺激過(guò)癮，24%的學(xué)生認為可以展示自己才能，滿(mǎn)足成就感，25.3%的學(xué)生沒(méi)玩 過(guò)而無(wú)法判斷，27.9%的學(xué)生認為無(wú)聊。

　　三、“信息污染”嚴重

　　網(wǎng)絡(luò )上獲取知識的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便。從某種程度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )不只是為大學(xué)生打開(kāi)了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng )造了另一個(gè)求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且XX網(wǎng)站呈現出增多的趨勢，一些黃色甚至反動(dòng)的網(wǎng)站也接近著(zhù)學(xué)生。在本次調查中，有40%的學(xué)生承認接觸過(guò)不文明網(wǎng)站，這說(shuō)明“信息污染”現象還是十分嚴重的。

　　四、網(wǎng)絡(luò )文明不理想

　　在本次調查中，上網(wǎng)時(shí)受到過(guò)別人惡意攻擊的占40%，由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò )文明建設形勢比較嚴峻。有80%的學(xué)生認為提倡網(wǎng)絡(luò )道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò )里要用文明語(yǔ)言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò )道德，由此可見(jiàn)大學(xué)生仍具有一定的道德水平。

　　五、對調查結果的一些思考

　　信息時(shí)代匆匆的步伐讓大學(xué)生不能不使用和接受網(wǎng)絡(luò )，不管它會(huì )帶來(lái)多大的沖擊，也這種沖擊中夾雜著(zhù)多少不良的成分。作為主宰新世紀的一代，大學(xué)生終歸是離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )的。為什么同樣是應用網(wǎng)絡(luò )，大學(xué)生就不能挖掘出最實(shí)際的意義，而僅僅停留于娛樂(lè )和消遣？這恐怕就是一個(gè)認識和對待新事物的態(tài)度問(wèn)題了。對于這樣一種新事物，既不能視之如洪水猛獸，因為它會(huì )帶來(lái)某些負面的影響而因噎廢食；也不能盲目的鼓吹它有怎樣的優(yōu)點(diǎn)。作為大學(xué)生，應該認識到沉溺于網(wǎng)上娛樂(lè )的不利，用更多的精力關(guān)注網(wǎng)絡(luò )上真正有價(jià)值的信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )接觸社會(huì )，提高辨識和思考的能力。

　　網(wǎng)絡(luò )提供了大量信息，又提供了一個(gè)接觸社會(huì )的個(gè)性化和國際化的空間，給了大學(xué)生一個(gè)展示自身能力的大舞臺。就在大學(xué)生為傳統教育那種求同過(guò)多，求異過(guò)少及封閉式的弊端埋沒(méi)了個(gè)性而叫苦的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò )的出現無(wú)疑為推進(jìn)素質(zhì)教育提供了一塊"試驗田"。

　　互聯(lián)網(wǎng)向大學(xué)生展示了各類(lèi)知識結構，對于知識選擇的靈活性大大增加，學(xué)習的主動(dòng)性也大大提高，學(xué)習的內容自然大大超出了狹隘的課本范圍，這對于大學(xué)生能力的提高應是大有裨益的。當然，并不否認網(wǎng)絡(luò )同時(shí)會(huì )帶來(lái)了一些不良的信息，特別對于大學(xué)生而言，完整的價(jià)值觀(guān)念還未形成，好奇心又很強，很容易受到外來(lái)事物的影響。

　　學(xué)生道德調查報告 篇10

　　為進(jìn)一步了解我區中小學(xué)生的思想狀況，把握新時(shí)期學(xué)生的新特點(diǎn)，提高教育的針對性和主動(dòng)性，近期，區教委基教科對各直管學(xué)校、鄉鎮各校開(kāi)展了大規模的德育調查活動(dòng)。調查在我區城鄉12所小學(xué)，18所初中、5所高中中進(jìn)行，共收到有效答卷4383份。內容涉及學(xué)生的理想與追求、自我認識、基礎文明、親子關(guān)系、興趣愛(ài)好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個(gè)方面。調查兼顧了城市、農村的各級各類(lèi)學(xué)校，基本能反映我區中小學(xué)生的真實(shí)現狀。在此基礎上，區教委組織各校德育骨干進(jìn)行數據統計、歸因分析和對策研究，形成報告材料，以期為今后進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校教育提供一些較為客觀(guān)的依據。

　　(一)理想與追求

　　調查顯示，當今的中小學(xué)生有較強的自我意識，他們更務(wù)實(shí)、更現代、更人性，也更重視個(gè)人的發(fā)展，這是社會(huì )的人本化和價(jià)值觀(guān)的多元化的具體體現。無(wú)庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨立性很強，不來(lái)虛的，失去了崇高的理想，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強調自我的時(shí)候可能忽略了對別人的關(guān)照；他們在追求物質(zhì)利益的時(shí)候，可能對社會(huì )的責任想的不多，但這些都不能否認這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

　　1、功利的學(xué)習目的，務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。

　　“人生的意義何在？”這是一個(gè)體現人生價(jià)值取向的鄭重的問(wèn)題。調查顯示，接近半數的學(xué)生把金錢(qián)、地位和安逸的生活作為人生追求的目標。在被問(wèn)及“你認為學(xué)習的目的是什么？”時(shí)，多數學(xué)生選擇了“為自己以后能找個(gè)好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報效祖國，服務(wù)大眾”�？梢�(jiàn)，昔日學(xué)子“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪情在今天學(xué)生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。

　　日益激烈的社會(huì )競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機，暴富的神奇，逐漸拉開(kāi)的貧富差距使他們十分現實(shí)地考慮自己的將來(lái)。這種表現在城市學(xué)生身上體現的尤為明顯(城市小學(xué)、初中、高中學(xué)生選擇為自己而學(xué)習的比例均大大超過(guò)農村學(xué)生)。我們不能簡(jiǎn)單地把這種傾向作為個(gè)人主義來(lái)批判，而是應該幫助學(xué)生很好地處理個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，充分肯定他們重視個(gè)人、重視個(gè)**利以及自我價(jià)值的傾向。但從另一方面來(lái)說(shuō)，過(guò)分地關(guān)注自我，也會(huì )產(chǎn)生社會(huì )化方面的不良傾向，會(huì )產(chǎn)生不能很好適應社會(huì )的問(wèn)題，這也是當前教育中應該重視的問(wèn)題。

　　但是近年來(lái)，老師們似乎也不再喜歡用高尚的道理來(lái)教育學(xué)生，他們已經(jīng)習慣于用“不好好學(xué)習就找不到工作”等通俗的小道理來(lái)激勵學(xué)生，他們認為為國為民的大道理太過(guò)空泛，遠不如小道理來(lái)得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理永遠無(wú)法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

　　從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現明顯的滑坡。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和對外開(kāi)放傳進(jìn)來(lái)的種種基于個(gè)人本位的思想觀(guān)念，既強化了中學(xué)生自我?jiàn)^斗、自我拼搏的意識，又強化了中學(xué)生注重個(gè)人利益、滿(mǎn)足個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀(guān)念。這在客觀(guān)上促使中學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念從社會(huì )本位向個(gè)體本位轉移，進(jìn)而表現出較強的個(gè)性和自主性。近年來(lái)，各中學(xué)間的競爭日趨激烈，分數漸漸成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻漸漸忘卻了“傳道”的責任。長(cháng)期流水線(xiàn)式的工作方式讓中學(xué)老師們對教育的神圣內涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時(shí)表現的尤其明顯，危難當頭，大戰在即，中學(xué)老師們的熱情與責任心遠不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會(huì )背景和教育氛圍之下，相當比例的學(xué)生對學(xué)習的目的表現出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調查顯示：初中生選擇“說(shuō)不清楚為什么學(xué)習”的比例遠遠高于小學(xué)生和高中生。

　　2、尊重知識卻鄙視勞動(dòng)。

　　在被問(wèn)及自己理想的職業(yè)時(shí)，學(xué)生的選擇呈現多元化的傾向，再也沒(méi)有過(guò)去“我長(cháng)大了要當一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見(jiàn)當代學(xué)生的獨立思考能力以遠勝與前人。希望成為高級知識分子或科技工作者的人數最多，排在第三位的是選擇做一個(gè)機關(guān)工作人員，這三項合計人數接近80%，想當老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做知識分子的人數的一半�？梢�(jiàn)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們對知識的作用普遍認同，而且學(xué)生對金錢(qián)的態(tài)度比一般想象的要冷淡的多，在他們心中知識更重于金錢(qián)。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩定而豐厚的職業(yè)。

　　調查顯示，選擇做技術(shù)工人或農民的人數合計不到8%，這樣的結果并不令人意外，當前工人和農民的境遇和社會(huì )地位的確無(wú)法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨生子女，即使農村學(xué)生，參加生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間也遠不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動(dòng)的機會(huì )更少。家長(cháng)、老師僅對學(xué)生的成績(jì)提出要求，甚至還向學(xué)生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對勞動(dòng)的鄙夷。事實(shí)上國家的發(fā)展需要大批高素質(zhì)的勞動(dòng)者，而且學(xué)生中的大多數也將進(jìn)入普通勞動(dòng)者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無(wú)可厚非，但學(xué)生對勞動(dòng)的鄙夷的態(tài)度既不利于國家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長(cháng)。因此在中小學(xué)加強勞動(dòng)教育，培養學(xué)生對生產(chǎn)勞動(dòng)的深厚感情是一項亟待加強的重要工作。

　　3、長(cháng)大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首眩

　　69%的學(xué)生希望自己長(cháng)大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想參加任何政治組織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當一部分對黨的知識了解很少，但長(cháng)期的教育使他們對黨有一種樸素的感情，這其中也不能排除其他動(dòng)機的參與，但至少說(shuō)明對黨的支持與信任是當代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強中小學(xué)生政治思想教育提供了良好的基矗

　　(二)基礎文明

　　1、基礎文明水平顯著(zhù)提高。

　　調查顯示，43.1%的學(xué)生認為自己“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項合計人數超過(guò)80%，這個(gè)比例應該遠遠好過(guò)成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區會(huì )將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生在進(jìn)敞開(kāi)的別人的房間時(shí)會(huì )先敲門(mén)，這無(wú)疑是十分有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中處處展現著(zhù)自己的道德素質(zhì)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場(chǎng)所低聲說(shuō)話(huà)，男孩子知道謙讓和照顧女生等等。同學(xué)們都喜歡與有愛(ài)心，彬彬有禮，文明守紀的人交往，很少有人會(huì )喜歡一個(gè)總是不顧忌別人感受，行為粗魯的人做自己的朋友。

　　可見(jiàn)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀以來(lái)，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說(shuō)教轉向基礎文明的養成教育，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見(jiàn)成效。

　　但也要看到，學(xué)生在問(wèn)卷中所反映出的道德水平與人們的感覺(jué)有很大出入，在日常生活中大家感覺(jué)亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中十分普遍，這說(shuō)明問(wèn)卷調查的結果并不完全反映了真實(shí)的情況，很多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應該怎樣做，但落實(shí)到行動(dòng)上就不是這樣了。因此加強學(xué)生基礎文明的養成教育仍然任重道遠。

　　2、城市學(xué)生優(yōu)于農村。

　　城市學(xué)生選擇“任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的比例遠高于農村學(xué)生。其中城市初中此選項比例為49.4%，農村為20.4%，相差29個(gè)百分點(diǎn)；城市高中為48.2%，農村為38.5%，相差近10個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說(shuō)明基礎文明水平與物質(zhì)環(huán)境密切相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農村。另一方面也說(shuō)明農村學(xué)�；�礎文明的養成教育還需進(jìn)一步加強�？上驳氖寝r村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不相上下。文明的習慣需要長(cháng)期的積淀，相信隨著(zhù)農村經(jīng)濟的`發(fā)展，農民生活條件的改善，學(xué)生的基礎文明水平還會(huì )不斷提高。

　　3、初中生行為習慣最差。

　　“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的學(xué)生小學(xué)有45.6%，高中有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇“能意識到，但做不到”或“認為做到做不到無(wú)所謂”的比例卻遠高于小學(xué)和高中。最通俗的解釋是：小學(xué)生聽(tīng)話(huà)，高中生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對師長(cháng)的指令言聽(tīng)計從，而且還沒(méi)有像高中生那樣的自我修養意識，許多人對個(gè)性的理解極不成熟，在訪(fǎng)談中發(fā)現，很多初中學(xué)生把奇裝異服當作“美”，把污言穢語(yǔ)，不拘小節當作“酷”，初中生的違紀率，和違法犯罪事件的發(fā)生率都要高于小學(xué)和高中。

　　從另一個(gè)角度看，隨著(zhù)小升初考試的廢止，小學(xué)素質(zhì)教育漸入正軌，小學(xué)生的基礎文明習慣大大改善。高中生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調查職高比例較小)，諸多習慣差、學(xué)習也差的學(xué)生沒(méi)有機會(huì )進(jìn)入高中校門(mén)。因此，高中學(xué)生整體素質(zhì)較高這是不爭的事實(shí)。隨著(zhù)初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實(shí)實(shí)在在的壓力，對升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實(shí)效性也大不如小學(xué)和高中。

　　初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時(shí)的學(xué)生逐漸開(kāi)始形成關(guān)于人生的最初的觀(guān)念，行為習慣也漸漸定型，此時(shí)的教育往往會(huì )對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培養學(xué)生良好的行為習慣有著(zhù)十分重要的意義。

　　(三)家庭教育

　　1、家庭教育水平顯著(zhù)提高。

　　調查顯示：“只知給吃穿，別的都不問(wèn)”的家長(cháng)僅占2.7%，可見(jiàn)絕大多數家長(cháng)都開(kāi)始重視家庭教育，對孩子采取放任態(tài)度的家長(cháng)人數極少。對孩子“百依百順”的家長(cháng)占9.3%，這和大家的感覺(jué)有很大差距，一方面，此次調查的對象是學(xué)生，即便家長(cháng)對他們百依百順，許多學(xué)生還會(huì )感覺(jué)不滿(mǎn)足，因此他們不會(huì )選擇此選項；另一方面，說(shuō)明溺愛(ài)型的家庭的確在逐漸減少。在大家的觀(guān)念中，現在的孩子多為獨生子女，溺愛(ài)是家庭教育中普遍存在的問(wèn)題。大家把獨生子女們戲稱(chēng)為“小皇帝”、“小太陽(yáng)”，以為他們是被慣壞的一代，事實(shí)上家長(cháng)們只是在家務(wù)勞動(dòng)方面有嬌慣孩子的傾向，但在學(xué)習方面卻從不馬虎，要求之嚴，標準之高，都是以前的家長(cháng)無(wú)法比擬的�！皩�孩子什么都管，讓孩子受不了”的家長(cháng)占12.6%，嚴苛型和溺愛(ài)型的家庭大致都保持在10%的比例，而且嚴苛的家庭還要稍高一些，重視家庭教育是中華民族的傳統，隨著(zhù)人民生活條件的改善(以往的許多老百姓忙于生計，顧不上子女教育)，對家庭教育的重視程度還將不斷提高。74.3%的孩子認為家長(cháng)“能支持、理解自己，而且不溺愛(ài)孩子”，此選項比例最大。而且在被問(wèn)及“遇到心理困惑習慣于求助于誰(shuí)”時(shí)?6.8%的孩子會(huì )求助家長(cháng)，高于求助老師的比例；在被問(wèn)及“在你成長(cháng)過(guò)程中受誰(shuí)影響最大”時(shí)，58.5%的孩子認為家長(cháng)的影響最大。當前中小學(xué)生的家長(cháng)多出生于六七十年代，多數接受過(guò)系統的初等教育，其文化水平較以前有很大進(jìn)步。加上媒體、書(shū)刊和各類(lèi)家長(cháng)學(xué)校對家教知識的普及，家長(cháng)的教育觀(guān)念及行為也有很大改善。

　　2、家長(cháng)對初中生管得最嚴。

　　如果隊把“對孩子百依百順”的家長(cháng)作一個(gè)縱向比較，會(huì )發(fā)現小學(xué)與高中的比例明顯高于初中。小學(xué)生年齡小，高中生已不太需要家長(cháng)操心，而初中的孩子界于懂事與不懂事之間，代際沖突比較突出。

　　3、對子女不管不問(wèn)的家長(cháng)仍占一定比例。

　　調查顯示，1.3%的孩子反映得不到家長(cháng)的疼愛(ài)，如果把部分孩子“家丑不外揚”的心理考慮進(jìn)去，這個(gè)比例還會(huì )升高，估計要達到3%左右。這一部分孩子多出自離異家庭，父母雙方都不愿意盡監護責任，有的跟著(zhù)爺爺奶奶過(guò)，有些干脆脫離家長(cháng)的監護。由于長(cháng)期得不到家庭的溫暖，他們對人對事十分冷漠，而且有很強的反社會(huì )心理。有些孩子在學(xué)校成績(jì)和表現極差，而且對老師的批評教育十分敏感。許多人整晚混跡于網(wǎng)吧、游戲機廳之中，與社會(huì )青年相交結，拉幫結派，滋擾校園。很多孩子早早的輟學(xué)，甚至走上違法犯罪的道路。我們國家的(民法)和(預防未成年人犯罪法)雖明確規定了家長(cháng)對孩子監護責任，但缺乏得力監督保證機制。社區、公安、民政等部門(mén)在法律上雖然對該部分孩子也有教育和管理的職責，但落實(shí)的情況很不好。通過(guò)司法程序雖然在理論上可以解決孩子的監護問(wèn)題，但只有形成訴訟，法院才可能介入，孩子年齡尚小，有幾個(gè)能想到訴諸法律呢？即便告了家長(cháng)，法院執行起來(lái)也十分困難，即使得到了執行僅僅可以解決經(jīng)濟上的問(wèn)題，也無(wú)法解決情感和教育上的問(wèn)題。這一部分孩子所占比例雖小，如果把這個(gè)比例乘以長(cháng)壽學(xué)生總數，那將是一個(gè)很大的數字。社會(huì )越發(fā)展，就越應關(guān)心弱勢群體的生存狀態(tài)，這些孩子就是學(xué)生中的弱勢群體，被社會(huì )忽略的一群。他們從小得不到社會(huì )的關(guān)懷，長(cháng)大就有可能報復社會(huì )，這是一個(gè)潛在的不安定因素，所以應該引起全社會(huì )的關(guān)注。

　　(四)自我感覺(jué)

　　1、只有六成學(xué)生感覺(jué)幸福。

　　調查顯示，只有62.5%的學(xué)生認為自己是幸福的，32%的學(xué)生選擇“一般”，還有4.5%的學(xué)生認為自己是不幸福的。

　　生活在新世紀這一代青年人所擁有的物質(zhì)財富是前所未有的豐富，對未來(lái)的選擇也是前所未有的廣闊和自由。在上一代人的眼里，他們是最沒(méi)有理由抱怨或侈談“不夠幸�！钡囊淮�人。然而現實(shí)生活中,在社會(huì )各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使，中學(xué)生被迫投入競爭;隨著(zhù)父母的離異、破損家庭的增多以及社會(huì )環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問(wèn)題。由于缺乏對正確幸福觀(guān)的宣傳教育，使得人們對幸福的理解與追求存在著(zhù)種種誤區。受拜金主義和享樂(lè )主義幸福觀(guān)影響，相當一部分中小學(xué)生判斷自己的幸�；虿恍腋５囊罁�是，家庭條件是否優(yōu)越，父母有沒(méi)有本事掙錢(qián)，能否滿(mǎn)足自己在物質(zhì)方面的需要等等。有的學(xué)生甚至認為家里每天省吃?xún)�用的生活使他的生存沒(méi)有意義。

　　由于年齡和地域的差別，青少年對于生活幸福的理解也不同。調查數據表明，城市青少年的幸福感略高于農村青少年的，農村初中生認為自己不幸福的比率最高，這可能和農村中學(xué)生所面臨的學(xué)習和生活上的壓力較大有關(guān)，農村小學(xué)生中有4.5%的人愿意長(cháng)大后當一名農民，農村初中學(xué)生中有93.8%的希望成為老板、機關(guān)工作者或者是高級知識分子，只有0.3%的人愿意繼續務(wù)農，受這種思想的影響，農村初中生在學(xué)習上所承受的壓力最大，遇到的困擾也最多。

　　在當前中小學(xué)生的心目中，幸福還表現為一種自由。說(shuō)白了，就是獲得說(shuō)想說(shuō)的話(huà)，做想做的事的權利。他們在家庭和學(xué)校里受到紀律的約束，無(wú)法最大程度地實(shí)現自己的愿望，使他們產(chǎn)生不幸福感。對于高中學(xué)生，則更重視家庭成員之間的相互信任，相互理解和支持，尤其是來(lái)自父母方面的。

　　2、小學(xué)生最幸福，初中生最不幸福。

　　小學(xué)生認為自己目前的生活幸福的學(xué)生占69.4%，其中尤以農村小學(xué)生選擇“幸�！钡倪x項比例最高，占70%以上�？梢�(jiàn)，生活在清新自然的鄉野中的小孩子最幸福，他們不必去趕場(chǎng)似的上各種特長(cháng)班，去學(xué)鋼琴、攻外語(yǔ)，課余時(shí)間可以自由嬉戲，盡情的享受童年。初中生認為自己目前的生活幸福的學(xué)生占56.2%，在三個(gè)年齡段中比例最低。初中是人生的多事之秋，有所謂的成長(cháng)的煩惱，幸福感較低一方面和他們的年齡特點(diǎn)有關(guān)；另一方面，近年來(lái)，高校的擴招使中考迅速增溫，中考之熱尤甚于高考，這使學(xué)生們小小年紀就感受到競爭的殘酷，讓這本就多事的年華又彌滿(mǎn)了應試教育的陰云，很多孩子感到壓抑，被學(xué)習逼得喘不過(guò)氣。其實(shí)教育者的責任不僅僅是傳授知識，還應該給孩子們一個(gè)快樂(lè )的童年和青少年時(shí)光，從小讓他們感知人生的美好，這種情感的培養對學(xué)生一生的發(fā)展都具有重要的意義。

　　3、學(xué)業(yè)壓力仍是孩子們最大的負擔。

　　在對學(xué)生的調查中我們發(fā)現，在青少年成長(cháng)中造成困惑的較大問(wèn)題依次為學(xué)習方面(36%)、人際交往方面(21.6%)、父母方面(8.4%)等。其中學(xué)業(yè)壓力是孩子們最大的負擔。主要表現在：①學(xué)生學(xué)習的心理壓力越來(lái)越大，造成精神上的萎靡不振，從而導致食欲不振、失眠、神經(jīng)衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等。②厭學(xué)是目前學(xué)習活動(dòng)中比較突出的問(wèn)題，不僅是學(xué)習成績(jì)差的同學(xué)不愿意學(xué)習，一些成績(jì)較好的同學(xué)亦出現厭學(xué)情緒。③考試焦慮，特別是遇到較為重要的考試時(shí)焦慮更為嚴重，甚至出現焦慮泛化現象。某中學(xué)有一學(xué)生在寫(xiě)過(guò)一篇名為(童年無(wú)趣)的習作，馬上引發(fā)了全班同學(xué)的共鳴，“每天奔波于學(xué)校和家庭兩點(diǎn)一線(xiàn)之間，休息日還不得不穿梭于各種補習班。我實(shí)在沒(méi)有感受到人們常說(shuō)的那種童年的快樂(lè )”。有學(xué)生在接受訪(fǎng)談時(shí)這樣說(shuō)：“小學(xué)三年級時(shí)我數學(xué)考了100分，爸爸很高興，那天晚上他鄭重的對我說(shuō)：‘孩子，好好努力！我們全家的希望都寄托在你的身上了’。這句話(huà)像一塊大石頭一樣在我心中壓了五年�！痹S多家長(cháng)“望子成龍”、“望女成鳳”的心太切，希望自己年輕時(shí)沒(méi)實(shí)現的夢(mèng)想能在下一代身上實(shí)現，還有很多家長(cháng)自己孩子的成績(jì)作為相互攀比的內容，這都使這個(gè)年齡段的孩子承受了太多的負擔。有一首校園民謠的歌詞是這樣說(shuō)的：“起的最早的是我，睡得最晚的是我，最苦、最累的是我是我還是我�！边@也從一個(gè)側面反映了當今學(xué)生的心態(tài)。

　　另外，人際關(guān)系問(wèn)題也是中學(xué)生反映較多的問(wèn)題。其中包括與教師的關(guān)系問(wèn)題、同學(xué)間的關(guān)系問(wèn)題、與父母的關(guān)系問(wèn)題等。另外還有一些青春期心理問(wèn)題，如：青春期閉鎖心理、早戀等。

　　(五)心理調節

　　1、更加孤獨的一代。

　　學(xué)生遇到心理困惑時(shí)，選擇“把它悶在心理，進(jìn)行自我調節，不對外人說(shuō)”的學(xué)生最多，占42.7%。人們時(shí)常把現在的孩子看成為“陽(yáng)光少年”，以為他們活潑、開(kāi)朗、外向、大方，其實(shí)他們的內心很孤獨。這是一代沒(méi)有兄弟姐妹的孩子，電視占據了他們童年的大部分時(shí)間，從小缺少玩伴，失去了很多與人交流的機會(huì )。獨生子女的孤獨在此得到了充分的體現，孤獨的心靈仿佛潮濕的天氣，是滋生心理疾病和不良情緒的重要土壤。學(xué)生們早早的把心靈封閉起來(lái)，也給教育帶來(lái)了很大的難度。如果從另一個(gè)角度看，這也是孩子們獨立與個(gè)性的一種體現，自己的問(wèn)題自己解決，不借助于外力。因此教育者一方面要給孩子們多創(chuàng )造交流與合作的機會(huì )，另一方面還要教給他們自我調節的技能，培養他們健康的心理。

　　有37.2%的學(xué)生愿意將心中困惑與伙伴交流，尤其是關(guān)于娛樂(lè )問(wèn)題以及與異性關(guān)系問(wèn)題；有16.8%的同學(xué)愿意向父母敞開(kāi)心扉；只有4.4%的學(xué)生愿意同老師交流他的心事。這是個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，有人說(shuō)兩年就是一個(gè)代溝，孩子與成人的思想差別很大，這是妨礙代際間交流的重要因素。有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師對我要求嚴，說(shuō)了怕惹他們生氣，說(shuō)得不對怕受批評，說(shuō)了沒(méi)用不如不說(shuō)；父母工作忙沒(méi)時(shí)間和他們說(shuō)；學(xué)校抓學(xué)習，沒(méi)人聽(tīng)我說(shuō)�！睂W(xué)生是否向教師和家長(cháng)敞開(kāi)心扉，是教育中十分重要的因素，學(xué)生不講心里話(huà)，教育工作無(wú)法開(kāi)展，心理問(wèn)題就不能解決。而學(xué)生能否說(shuō)心里話(huà)，關(guān)鍵取決于教師、父母的態(tài)度和教育方式。

　　另外我們也欣喜的看到，2%的學(xué)生遇到心理問(wèn)題時(shí)會(huì )求助心理咨詢(xún)熱線(xiàn)，如果用2%乘以學(xué)生的總人數，那將是個(gè)很大的數字。這說(shuō)明心理熱線(xiàn)開(kāi)通的確可以解決不少學(xué)生的問(wèn)題，而且漸漸深入人心，成為學(xué)生傾訴心聲的新途徑。

　　2、城市初中孩子的心理最封閉。

　　調查顯示，城市初中孩子的心理最封閉，65.5%的人不愿向外人吐露心聲；城市高中占45.1%，居第二位；農村高中第三，占44.1%，再其次是農村小學(xué)生、城市小學(xué)生，分別占37%和34.2%；而農村初中生選這一項的比例卻最少，僅占30.1%。這是一個(gè)很奇怪的現象，初中生正處于青春期，心理波動(dòng)大，較容易受外界的影響。城市的孩子居住在單元樓中，鄰里之間很少溝通，節假日還要參加各種補習班。城市環(huán)境雖好，文化娛樂(lè )場(chǎng)所雖多于農村，但可供中學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所卻很少。據統計，多數初中生的閑暇時(shí)間用看電視來(lái)打發(fā)，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，許多孩子用打游戲、上網(wǎng)來(lái)打發(fā)時(shí)間，他們更喜歡在虛擬的世界里和人交流，而不愿意面對面地與人交流。這種自我封閉顯然不利于學(xué)生的成長(cháng)，因此，關(guān)注城市實(shí)踐學(xué)生的心理健康，應該引起各方面的重視。

　　相反在農村，孩子上了中學(xué)，就被認為是大孩子了。他們開(kāi)始擔負一些家庭的責任，家長(cháng)也會(huì )給他們更大的自主權。鄉村的居住環(huán)境更有利與小伙伴們的交往，他們的孤獨感比城市的孩子要少得多。遇到心理困惑求助于父母的學(xué)生，農村多于城市；遇到心理困惑求助于朋友的學(xué)生，城市多于農村。調查顯示:遇到心理困惑求助于朋友的學(xué)生比例，城市各年齡段均高于農村；助于父母的學(xué)生比例，農村學(xué)生偏高。這說(shuō)明農村學(xué)生的家庭觀(guān)念稍強，城市學(xué)生的獨立意識更突出。

　　3、年齡越大，朋友越重要。

　　如果把三個(gè)年齡段的學(xué)生作縱向的比較，會(huì )發(fā)現遇到心理困惑求助于老師的比例基本相當，求助于父母的比例逐漸降低，求助于朋友的比例似乎與年齡成正比，年齡越大，朋友越重要。調查中可以看出老師、家長(cháng)、和朋友在各年齡段孩子心中的地位。大人們經(jīng)�？畤@自己的十句話(huà)，不如小伙伴的一句話(huà)。光慨嘆沒(méi)有用，教育者一方面要重視對孩子交往的指導，“近朱者赤，近墨者黑”，許多孩子正是因為交上了壞朋友才逐漸走上了歪路的。另一方面要不斷更新教育觀(guān)念，放下師長(cháng)的架子，走進(jìn)孩子們的生活，作為教師和家長(cháng)，為什么不能成為孩子的朋友呢？

　　4、教師在孩子們心中地位的降低是最令人痛心的現實(shí)。

　　在被問(wèn)及：“遇到困惑，你求助于何人時(shí)”，只有不到5%的學(xué)生選擇老師，遠低于求助朋友和父母的比例，連小學(xué)生也是如此，這說(shuō)明學(xué)生對老師的信任度正在逐漸降低。在被問(wèn)及“對你的成長(cháng)影響最大的人是誰(shuí)”時(shí)，選擇老師的人數也在家長(cháng)和朋友之后，教師的社會(huì )形象以及對學(xué)生影響力的不斷降低很值得大家認真反思。

　　從客觀(guān)上講，隨著(zhù)文化事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校教育已不再是學(xué)生獲得知識和信息的唯一渠道，書(shū)刊、電視、網(wǎng)絡(luò )不斷的給學(xué)生提供更符合時(shí)代潮流的觀(guān)念。教育在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下走下圣壇，漸漸被人們理解為一種等同于醫療、保險等行業(yè)的社會(huì )服務(wù)。近幾年媒體又不斷在教育收費、加重學(xué)生課業(yè)負擔等方面揭教育的短，甚至用個(gè)別老師的惡劣行為影射整個(gè)教育。這都降低了教師在人們心中的地位。

　　主觀(guān)的原因更值得深思。第一，長(cháng)期的自我封閉很容易讓老師患上社會(huì )適應不良癥，變得迂腐、守舊、遲鈍。從大學(xué)校門(mén)中剛剛畢業(yè)，緊接著(zhù)又走進(jìn)了中小學(xué)的校門(mén)，幾乎很少有機會(huì )和社會(huì )接觸。而且一天中的大部分時(shí)間都在和孩子們打交道，傳道、授業(yè)、解惑，高高在上地接受學(xué)生們的請教。這樣的工作氛圍很容易讓人自我滿(mǎn)足，把自己封閉在象牙塔中，當了先生就不再想當學(xué)生了。然而世界每一天都在飛速變化，不經(jīng)意間，自我感覺(jué)良好的老師就被拋到了時(shí)代的后面。南方某城曾進(jìn)行過(guò)一次測試，測試的內容是社會(huì )上近年來(lái)出現的新科技--克隆技術(shù)、納米科學(xué)、基因等等新名詞，以及時(shí)事政治--國際、國內最新的熱點(diǎn)問(wèn)題。被測者是一所中學(xué)初二年級的學(xué)生和正在教他們的老師。結果令人大吃一驚。老師的成績(jì)竟然遠低于他們的學(xué)生。學(xué)高為師，老師對社會(huì )現象的認識不能令學(xué)生信服，是導致其影響力下降的重要原因。第二，受長(cháng)期應試教育模式的影響，在老師中存在著(zhù)嚴重的只教書(shū)，不育人的傾向。即便是傳授知識，許多人也忽略了知識背后的人文意義，把它們肢解為知識點(diǎn)、練習題。陶行知曾說(shuō)：“先生的任務(wù)是教人做人�！庇墒怯^(guān)之，“師道之不復，久矣”！第三，少數老師的確存在師德問(wèn)題，以教謀私，開(kāi)學(xué)店，體罰學(xué)生等現象并未得到根治。教育的**與法制進(jìn)程是大勢所趨，規范教育行為的法規不斷出臺，尊重學(xué)生的呼聲越來(lái)越高，家長(cháng)和學(xué)生的維權意識也不斷增強。近幾年來(lái)，教師因為師德問(wèn)題而被處理的事件屢見(jiàn)報端。身正為范，老師的道德?tīng)顩r是決定他在學(xué)生心中影響力的關(guān)鍵因素。

　　(六)興趣愛(ài)好

　　1、閱讀興趣日趨多元化，學(xué)習方面的書(shū)籍仍是學(xué)生的首眩

　　調查顯示，現在的學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有了過(guò)去那種對武俠、言情小說(shuō)的狂熱，他們的閱讀興趣日趨多元化。調查顯示，學(xué)生最?lèi)?ài)看的還是學(xué)習方面的書(shū)。這是激烈的學(xué)業(yè)競爭所致，也是目前教輔類(lèi)書(shū)籍如此暢銷(xiāo)的原因。這個(gè)結果與老師們的感覺(jué)之間存在偏差�？梢�(jiàn)，學(xué)生們這樣愛(ài)學(xué)習，教師還是不滿(mǎn)意，也許在許多教師眼里學(xué)生裝的腦子只能裝滿(mǎn)課本，天天只能想著(zhù)學(xué)習，不允許任何東西占他們的內存。排在第二位的是漫畫(huà)書(shū)，占30.1%。漫畫(huà)的簡(jiǎn)潔、直觀(guān)、視覺(jué)的沖擊力和奇特的想象力很符合學(xué)生的胃口。而卡通的內容多為武俠，科幻，校園愛(ài)情故事。內容平庸，格調不高，其間低級、庸俗、灰色，甚至略帶黃色的不健康的東西比比皆是，對武士的精神和校園戀情的宣傳給青少年造成很壞的影響。但漫畫(huà)的流行也給教育者許多啟示，為什么不能用學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式把需要傳授的知識包裝起來(lái)呢？排在第三位的是文化體育類(lèi)書(shū)刊，占17.3%。通過(guò)訪(fǎng)談了解到，學(xué)生關(guān)心的主要是新聞、逸聞、雜談、時(shí)評等項內容，其中男生多愛(ài)看體育類(lèi)的書(shū)報，女生多愛(ài)看娛樂(lè )界的歌星、影星的信息。各類(lèi)明星們的懶散、玩世不恭的形象在孩子們眼中成為了一種時(shí)尚，犯小錯誤，缺乏紀律性，隨便、懶惰不被視為譴責的對象，而被視為一種風(fēng)度，一種美。愛(ài)讀漫畫(huà)和文體報刊的學(xué)生比例合計達47%，說(shuō)明現在的學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有耐心讀大部頭的書(shū)籍和需要深入思考領(lǐng)會(huì )的內容，他們閱讀是快餐式的，把讀書(shū)當娛樂(lè )，更喜歡短孝直觀(guān)、輕松、愉快的內容。

　　喜愛(ài)武俠、言情小說(shuō)的人雖然也占一定比例，但早已不如前幾年那樣人數眾多。那些書(shū)太長(cháng)，太費心思。金庸的小說(shuō)和美國的大片、日本的漫畫(huà)比起來(lái)，還顯得太過(guò)優(yōu)雅，不夠刺激。瓊瑤言情小說(shuō)中描繪的浪漫情節對現在的孩子來(lái)說(shuō)太老套，遠沒(méi)有明星的做法生猛、鮮活。在金庸和瓊瑤的作品里我們還能感受到一些中國古典文化的馨香，但在日本漫畫(huà)和垃圾快餐中，學(xué)生只能得到感官的刺激。因此，指導學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀，學(xué)會(huì )思索是一項十分重要的工作。

　　2、不同年齡段的學(xué)生閱讀興趣有很大的差別。

　　小學(xué)生最?lèi)?ài)看漫畫(huà)，學(xué)習類(lèi)的書(shū)籍只能屈居第二。一上中學(xué)，二者的比例就發(fā)生急劇的變化，讀漫畫(huà)書(shū)的人數從40.9%跌到21.5%，讀學(xué)習方面書(shū)籍的人數則從34.9%上升到41.8%。到了高中這種狀況又有微小的變化，但讀學(xué)習方面書(shū)籍的人數還是最多。孩子們對文化體育的關(guān)心卻是與日俱增，武俠小說(shuō)的愛(ài)好者始終保持在12%左右。小學(xué)生不懂言情，初中生看此類(lèi)書(shū)籍的人數最多，到了高中人數又略有回落。

　　3、農村學(xué)生迷武俠，城市學(xué)生愛(ài)文體。

　　調查可以看出，城市學(xué)生喜歡閱讀問(wèn)題類(lèi)書(shū)刊的學(xué)生明顯高于農村，城市信息暢通，許多市民都有讀報的習慣，(重慶晚報)、(重慶晨報)、(長(cháng)壽文化)都有相當規模的讀者群，許多孩子也有讀報的習慣。學(xué)生最?lèi)?ài)看的就是文化、體育的版面。農村學(xué)生信息相對閉塞，學(xué)生讀報人數遠小于城市，因而對文體新聞的關(guān)心程度不如城市。但他們看武俠小說(shuō)的人數比率較城市學(xué)生稍高。

　　4、網(wǎng)絡(luò )成為學(xué)生的生活必需品。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面，它既是了解信息的重要渠道，又是人們相互間交流的平臺。網(wǎng)絡(luò )的使用以日漸成為現代公民的必備技能�；ヂ�(lián)網(wǎng)為青少年提供了求知和學(xué)習的廣闊園地；有助于拓寬思路、開(kāi)闊視野，加強學(xué)生之間的交流和溝通，增強他們的社會(huì )參與度，開(kāi)發(fā)學(xué)生內在的潛能。調查顯示，我區已有近一半的學(xué)生經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò )，應該講網(wǎng)絡(luò )已成為學(xué)生的生活必需品。這主要和長(cháng)壽經(jīng)濟的發(fā)展有關(guān)，目前學(xué)生家庭擁有電腦的比例比較高，家庭上網(wǎng)的也比例高。目前家長(cháng)、老師對學(xué)生上網(wǎng)大多持否定態(tài)度，視網(wǎng)絡(luò )為洪水猛獸。談起網(wǎng)絡(luò )，馬上就想到“游戲+聊天+色情”，媒體也經(jīng)�！案嬲]”學(xué)生要遠離網(wǎng)絡(luò )。其實(shí)網(wǎng)絡(luò )只是一種工具，孩子接觸網(wǎng)絡(luò )并非壞事，關(guān)鍵看怎樣引導孩子科學(xué)地使用它。對孩子玩電腦、上網(wǎng)，正確的態(tài)度應該是：既有支持，又有約束。孩子特別渴求新知識，網(wǎng)絡(luò )世界里也有許多知識在等待著(zhù)他們去汲齲但青少年自控力差、分辨能力弱，家長(cháng)和教師有責任引導他們跨過(guò)“聊天+游戲”的坎，讓他們在網(wǎng)絡(luò )中汲取營(yíng)養，健康成長(cháng)。

　　5、多數學(xué)生上網(wǎng)是為了學(xué)習知識。

　　調查表明：32.6%的學(xué)生是為了查找資料、13.8%的是打游戲，12.7%是聽(tīng)歌，9.9%是因為好奇，9.4%是因為無(wú)聊，剩下的9.2是為了聊天交友。小學(xué)生查找資料的百分比大于高中的學(xué)生，初中生最低。打游戲的高中生人數要多于小學(xué)生，同樣也是初中生最低。高中生上網(wǎng)聽(tīng)歌的比重也最大，初中生次之。從上述對比數據中，我們可以看到上網(wǎng)的學(xué)生中，大部分學(xué)生能夠正確利用網(wǎng)絡(luò )幫助自己學(xué)習。這一點(diǎn)，中小學(xué)生做的比成人好。網(wǎng)絡(luò )在中小學(xué)生身上發(fā)揮了積極的作用，它正以特有的快捷與高效越來(lái)越受到中小學(xué)生的接納、認可和喜愛(ài)。

　　7、相當比例的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò )空間。

　　調查也發(fā)現，網(wǎng)絡(luò )對學(xué)生的負面影響也十分突出，具體的講，目前網(wǎng)絡(luò )世界存在三大危害：暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情。青少年是“網(wǎng)絡(luò )游戲”的主要消費者，精彩的游戲內容，絢麗的游戲畫(huà)面，生動(dòng)的游戲音響，血腥的打斗場(chǎng)面，形形色色的游戲人物，無(wú)不給人以強烈的感官刺激。而且通過(guò)“過(guò)關(guān)”、“升級”、“積分”等方式讓自制力較差的學(xué)生們欲罷不能，漸漸成癮。許多孩子因此而逃學(xué)、曠課、離家出走，徹夜泡在網(wǎng)吧里，荒廢了學(xué)業(yè)，損害了健康。

　　“網(wǎng)絡(luò )聊天”是青少年網(wǎng)絡(luò )交往行為的主要方式。與一般的社會(huì )交往相比，有四個(gè)基本特征：一是虛擬性。網(wǎng)絡(luò )中沒(méi)有人知道你究竟是男人還是女人。網(wǎng)絡(luò )的天空任你幻化，任你彌補在現實(shí)生活中所不能體會(huì )的“缺失”。二是交互性�？梢允谷嗽诤芏痰臅r(shí)間內結識很多朋友，節省了寶貴的時(shí)間，而且使交流變得更加自由和自然，選擇的余地很大。三是超時(shí)空性。天南海北，男女老幼，無(wú)須甚至也無(wú)從考慮自身以及對方的年齡、學(xué)歷、知識、社會(huì )地位和外貌，大家可以自由的無(wú)拘束的交往。四是符號互動(dòng)性�！熬W(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)”能讓網(wǎng)民之間心領(lǐng)神會(huì )、心照不宣。一位教師說(shuō)，現在的學(xué)生開(kāi)口“mm”，閉口“美眉”的，讓人不知所云。更可怕的是，有些學(xué)生在作文中，尤其是日記、周記里充斥著(zhù)大量的類(lèi)似“網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)”的語(yǔ)言。中小學(xué)生天性好奇，渴望友誼，網(wǎng)絡(luò )聊天正好滿(mǎn)足了他們的需求。許多人深陷其中，難以自拔。網(wǎng)絡(luò )“色情文化”身心健康的重要威脅。有些青少年有意或無(wú)意闖入了“美女世界”，在一陣觸目驚心的瀏覽之后，有的往往難以自拔，甚至走上違法犯罪的道路。

　　(七)法制意識

　　1、法制、權利意識明顯增強。

　　當合法權益受到侵害時(shí)，選擇“用法律武器保護自己的人最多”，占40.9%�？梢�(jiàn)學(xué)生的法制意識明顯增強。選擇“忍氣吞聲”的學(xué)生僅占2.8%(其中農村3.2%，城市2.5%)，現在孩子的維權意識大大超過(guò)前人，用一位接受訪(fǎng)談的家長(cháng)的話(huà)說(shuō)：“現在的獨生子女，一點(diǎn)虧也不愿意吃”。從某種意義上講，不愿意吃虧是一種進(jìn)步，尤其在自己的權利遭受侵害時(shí)。排在第二位的是“看情節大小而決定”，這應當是一個(gè)很理智的答案。選擇這一答案的比例隨學(xué)生年齡的增長(cháng)而逐漸增高，小學(xué)占26%，初中36.7%，高中43%�？梢�(jiàn)學(xué)生越大，考慮問(wèn)題就越理智。

　　2、自己的問(wèn)題自己解決

　　選擇“求助父母、老師”的比例僅占10.5%，在人們的觀(guān)念里，學(xué)生是未成年人，合法權益受到侵害求助與父母、老師是最正常的，但孩子們卻選擇自己的問(wèn)題自己解決，選擇“不知道”的人數最少，僅占1.6%，這都是新一代學(xué)生獨立與個(gè)性的充分體現。

　　3、近一成的學(xué)生選擇以牙還牙

　　這是一個(gè)很令人擔憂(yōu)的現象，這說(shuō)明以暴制暴的所謂“黑道原則”，還是悄然侵入了某些學(xué)校，占領(lǐng)了一部分學(xué)生的思想、道德陣地。在這個(gè)原則的指導下，一些學(xué)生開(kāi)始“拜把子”，受人欺負之后，他們就不再向老師或家長(cháng)尋求幫助，而是通過(guò)拜了“把子”的兄弟或姐妹自行解決。這種以暴制暴的心理，在不少受過(guò)校園暴力傷害的學(xué)生中都不同程度地存在著(zhù)，尤其是那些長(cháng)期忍氣吞聲的學(xué)生，這種心理更加明顯。同時(shí)，一些學(xué)生在受到高年級同學(xué)的欺負后，也往往會(huì )依賴(lài)“拜把子”后形成的團伙力量，變本加厲地在低年級同學(xué)身上尋找“補償”：勒索他們的財物，向他們收“保護費”。受害的學(xué)生用以暴制暴的方式解決問(wèn)題是愚蠢的，它不但不能讓暴力遠離自己，反而會(huì )使暴力離自己越來(lái)越近，直至使自己完全滑進(jìn)暴力的泥潭中無(wú)法自拔。

　　(八)兩性交往

　　1、異性交往的尺度和比例

　　調查顯示，城、鄉初中生和鄉村的高中生都把“異性交往過(guò)當”的底線(xiàn)放在“擁抱、親吻”上，此項的選擇率最高，分別為38.2%和25.5%。只有城市高中生觀(guān)點(diǎn)不同，有52.2%的人認為“有性行為”才算是異性交往過(guò)當。這一方面說(shuō)明城市高中生受環(huán)境的影響，在異性交往的問(wèn)題上表現的更為開(kāi)放，不少同學(xué)的性意識已經(jīng)萌芽，另一方面也在提醒人們，當老師、家長(cháng)還在對孩子們的某一封火辣辣的信耿耿于懷時(shí)，孩子們的所思所為，可能已經(jīng)早就超出了他們的想象。

　　大家總覺(jué)得很多中學(xué)生早戀的報道、調查有些言過(guò)其實(shí)，也有人認為那是開(kāi)放的大城市才會(huì )出現的事情，作為一個(gè)相對比較穩定的內陸地區，我們的性教育通過(guò)生物課的幾節生理衛生課應該可以解決問(wèn)題，雖然也有學(xué)校通過(guò)家長(cháng)學(xué)校、女生課堂這樣的形式作過(guò)一些這方面的探索，但推廣的范圍和重視程度都很有限。

　　在調查中大多數同學(xué)把自己周?chē)�異性交往過(guò)密或過(guò)當的比例定在2%-5%之間，這個(gè)比例看上去并不高，仔細算一算呢？以一個(gè)班50人計，大概每班有5-6個(gè)人有異性交往過(guò)當的問(wèn)題，他們到底過(guò)當到什么程度？在這些孩子中又有幾個(gè)真正掌握了必要的相關(guān)知識？出現緊急情況時(shí)他們知道如何避免可?這些都是不容回避的問(wèn)題。

　　2、對異性交往過(guò)當的看法

　　在對周?chē)�同學(xué)出現異性交往過(guò)當或過(guò)密的現象時(shí)，半數左右的孩子都選擇“可以交往，但要注意分寸”，這在不同年齡(初中53.4％，高中44.9％)、不同地域(城市51.9％，鄉村47.3％)的孩子身上非常的一致。這道題無(wú)疑反映出學(xué)生比較健康的心態(tài)，贊成正常的、有分寸的異性交往，這本來(lái)也是青春期教育的方向和目的。但除此之外，在城市和鄉村之間還是出現了差異：在人數第二的選項中，城市孩子(初中21.8％高中21.7％)認為“那是別人的自由，與我無(wú)關(guān)”，農村孩子更多則選擇“不贊同，認為是不對的”。這道題的統計結果是由于不同的文化背景造成的，城市孩子自我意識強，對別人的關(guān)心少，有的孩子對別人的事情從來(lái)不放在心上，農村孩子的還是受到學(xué)校的正面教育的影響較大，相當一部分同學(xué)對異性交往過(guò)密還是持排斥和反對的態(tài)度。

　　這種不同就要求進(jìn)行青春期教育時(shí)，要有針對性，采取不同的方法。對于城市的孩子，傳授的內容不妨更科學(xué)、更直觀(guān)些。要讓他們知道，青春期是每個(gè)孩子成長(cháng)過(guò)程中美好的一頁(yè)，過(guò)好自己的青春成長(cháng)期，處理好男女同學(xué)之間的關(guān)系，這樣既會(huì )為一生留下美好的記憶，也會(huì )為將來(lái)的發(fā)展奠定良好的生理、心理基矗而對鄉村的同學(xué)，教育的方法則要講究一些策略，不然會(huì )引起學(xué)生的反感。在一些農村學(xué)生的問(wèn)卷中常�？吹健安恢�道”“不感興趣”等答案，甚至在問(wèn)到“你認為如何在學(xué)校進(jìn)行性教育？”時(shí)，有個(gè)學(xué)生氣憤的回答：“沒(méi)必要！我也沒(méi)時(shí)間回答這個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題！”可想而知，如果單刀直入的開(kāi)展“性教育”，有很多學(xué)生恐怕還沒(méi)有這個(gè)心理承受能力。

　　3、性知識的來(lái)源

　　出乎我們的意料之外，學(xué)生們性知識的主要來(lái)源并不像大家想象的那樣，來(lái)自網(wǎng)絡(luò )或其他的一些非正當的渠道，結果依次是：從課本中(37.8%)，從電視上(26.5%)，與朋友、同學(xué)交流中(19.8%)，從小說(shuō)中(8.6%)，從網(wǎng)絡(luò )上(7.5%)�？梢�(jiàn)，不管周?chē)�的信息渠道多么暢通，孩子們可以通過(guò)多少種方式去獲得他們需要的知識，歸根到底，相當數量的同學(xué)最信任的還是課本。該給學(xué)生什么樣的課本？該傳授他們一些什么樣的知識？怎樣去組織這樣的教與學(xué)？老師自己的心態(tài)如何？這些都是亟待解決的問(wèn)題。

　　要切實(shí)加強勞動(dòng)教育、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò )道德教育以及性道德的教育。調查顯示，好逸惡勞，缺乏責任感、敏感脆弱是當今學(xué)生的三大弱點(diǎn)。培養學(xué)生對勞動(dòng)的感情，形成正確而又現實(shí)的勞動(dòng)觀(guān)念是培養社會(huì )主義現代化建設者的基本要求。要加強對學(xué)生的心理健康教育，做好心理疏導、咨詢(xún)工作，培養學(xué)生健康的個(gè)性心理。這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )道德、性道德的教育雖然剛剛為人們所重視，但可以預見(jiàn)，如果不以負責的態(tài)度去落實(shí)這些工作，很可能就有相當數量的學(xué)生掉入成長(cháng)的陷阱。

　　5、教育部門(mén)要進(jìn)一步加強對中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r的調查與研究，以坦誠、務(wù)實(shí)、負責的態(tài)度去研究新時(shí)期中小學(xué)生面臨的新問(wèn)題。

　　這是一個(gè)變革的時(shí)代，社會(huì )的每一點(diǎn)變化都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，對學(xué)生狀況的調查應當經(jīng)�；�，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這樣教育才會(huì )有針對性。面對不斷涌現的新生事物，教育者應當更加虛心，對學(xué)生思想中的新動(dòng)態(tài)，要報有寬容的態(tài)度。在新的教育氛圍里，教育工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話(huà)中的一方，而勝利永遠屬于學(xué)生，因為他們才是新道德的締造者。教育要求和學(xué)生需求之間的矛盾是客觀(guān)存在的，而這并不意味這悲哀，在師生雙方的矛盾斗爭中，學(xué)生成長(cháng)了，教師成長(cháng)了，教育也就發(fā)展了。

　　學(xué)生道德調查報告 篇11

　　調查名稱(chēng):關(guān)于校園文明的調查報告

　　調查地點(diǎn):武漢工程大學(xué)

　　調查時(shí)間:20xx年11月20日

　　調查人員：10級動(dòng)畫(huà)1班

　　調查目的：了解當代大學(xué)生的道德修養，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng )建文明的校園。

　　調查對象：武漢工程大學(xué)全體同學(xué)。

　　調查形式：?jiǎn)?wèn)卷形式(發(fā)放問(wèn)卷80份，回收有效問(wèn)卷69份。)

　　調查內容簡(jiǎn)介：調查大學(xué)生自身的文明禮儀程度和對本院大學(xué)生整體文明禮儀的看法。

　　調查過(guò)程：

　�、俅_立調查主題

　�、诖_定調查人員

　�、圩珜�(xiě)相關(guān)調查內容

　�、芟蛐�內發(fā)放相關(guān)調查問(wèn)卷

　�、莼厥照{查問(wèn)卷，并總結調查內容

　�、迶�寫(xiě)調查感受

　�、咦珜�(xiě)總結性調查報告

　　人們常說(shuō)大學(xué)校園是“象牙塔”，“凈土”，大學(xué)生是“社會(huì )驕子”、“時(shí)代精英”，而一些大學(xué)生卻因多元文化的“污濁之氣”的窒息而感到迷茫和消沉，把一些不文明的行為帶進(jìn)了大學(xué)校園。石河子大學(xué)舉辦了一場(chǎng)“污損圖書(shū)展”活動(dòng)，共展出了200多冊具有代表性的圖書(shū)，如油浸、水浸、亂涂亂畫(huà)、撕頁(yè)、“開(kāi)窗”等。據介紹，污損圖書(shū)現象在各大學(xué)很普遍。根本原因是缺乏公共意識。面對著(zhù)眼前一本本破爛不堪的圖書(shū)，任何人都會(huì )問(wèn)，這種毀書(shū)的不文明行為為什么會(huì )發(fā)生在大學(xué)校園中?反省與審視一下自身，應當肯定，我院的絕大多數同學(xué)是積極進(jìn)取、要求上進(jìn)的，表現出當代大學(xué)生應有的可貴品質(zhì)。但也不可否認，部分學(xué)生在思想、品德、言行等方面還存在較為不足，有一些不文明的`陋習甚至惡習還存在，與當代大學(xué)生應有的素質(zhì)和修養還有一定的差距。在我們的校園里也確實(shí)存在一些不文明行為。因此，我班同學(xué)在老師的指導下在全校范圍內展開(kāi)了關(guān)于校園文明的調查。

　　學(xué)生道德調查報告 篇12

　　在思想道德中，社會(huì )公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現一個(gè)人的素質(zhì)涵養，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì )調查。

　　總體情況：

　　調查顯示，現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強。xx大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(cháng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì )的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現�！倍�我們的調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學(xué)生的總體評價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”。只有17.79%的人認為當代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì )實(shí)踐報告能力強，有社會(huì )責任感�！边@就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現得好。

　　對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。

　　助人為樂(lè )

　　在社會(huì )公共生活中，每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì )公共生活中倡導的助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè )是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè )”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè )：自得其樂(lè )，知足常樂(lè )，助人為樂(lè )。把幫助別人當成自己最快樂(lè )的事情，是博愛(ài)的表現，也是社會(huì )對大學(xué)生的殷切期盼。養成助人為樂(lè )的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

　　在本次調查當中，對于社會(huì )公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的精神，一種強烈的社會(huì )責任感。對于不太喜歡參與社會(huì )公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì )也應該給予積極的鼓勵與引導。

　　代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì )，很少涉及世事紛爭，也因此保存著(zhù)那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻血的個(gè)人訪(fǎng)談中，接受采訪(fǎng)者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時(shí)她自主爭先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著(zhù)我們獻血來(lái)?yè)尵饶�！”從我們的調查數據中也顯示，對于無(wú)償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認為這是醫院在掙錢(qián)，不去獻。

　　文明禮貌

　　文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調查者會(huì )積極讓座，48.47%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了97.94%,但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

　　環(huán)境保護

　　環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì )“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì )“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì )馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的.是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

　　遵紀守法

　　遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20xx年南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　　學(xué)生道德調查報告 篇13

　　為進(jìn)一步了解我區各校區中小學(xué)生的思想狀況，把握新時(shí)期學(xué)生的各種新特點(diǎn)，提高教育的針對性和主動(dòng)性，在近期內，區教委基教科對各直管學(xué)校、鄉鎮各校開(kāi)展了大規模的德育調查活動(dòng)。調查在我區城鄉12所小學(xué)，18所初中、5所高中中進(jìn)行，共收到有效答卷4383份。內容涉及學(xué)生的理想與追求、自我認識、基礎文明、親子關(guān)系、興趣愛(ài)好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個(gè)方面。調查兼顧了城市、農村的各級各類(lèi)學(xué)校，基本能反映我區中小學(xué)生的真實(shí)現狀。在此基礎上，區教委組織各校德育骨干進(jìn)行數據統計、歸因分析和對策研究，形成報告材料，以期為今后進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校教育提供一些較為客觀(guān)的依據。

　　一、學(xué)生思想道德的基本狀況

　　(一)理想與追求

　　調查顯示，當今的中小學(xué)生有較強的自我意識，他們更務(wù)實(shí)、更現代、更人性，也更重視個(gè)人的發(fā)展，這是社會(huì )的人本化和價(jià)值觀(guān)的多元化的具體體現。無(wú)庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨立性很強，不來(lái)虛的，失去了崇高的理想，但卻有扎實(shí)的追求，雖然在太強調自我的時(shí)候可能忽略了對別人的關(guān)照;他們在追求物質(zhì)利益的時(shí)候，可能對社會(huì )的責任想的不多，但這些都不能否認這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

　　1、功利的學(xué)習目的，務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。

　　“人生的意義何在?”這是一個(gè)體現人生價(jià)值取向的鄭重的問(wèn)題。調查顯示，接近半數的學(xué)生把金錢(qián)、地位和安逸的生活作為人生追求的目標。在被問(wèn)及“你認為學(xué)習的目的是什么?”時(shí)，多數學(xué)生選擇了“為自己以后能找個(gè)好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報效祖國，服務(wù)大眾”�？梢�(jiàn)，昔日學(xué)子“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪情在今天學(xué)生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。

　　日益激烈的社會(huì )競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機，暴富的神奇，逐漸拉開(kāi)的貧富差距使他們十分現實(shí)地考慮自己的將來(lái)。這種表現在城市學(xué)生身上體現的尤為明顯(城市小學(xué)、初中、高中學(xué)生選擇為自己而學(xué)習的比例均大大超過(guò)農村學(xué)生)。我們不能簡(jiǎn)單地把這種傾向作為個(gè)人主義來(lái)批判，而是應該幫助學(xué)生很好地處理個(gè)人與他人以及個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，充分肯定他們重視個(gè)人、重視個(gè)**利以及自我價(jià)值的傾向。但從另一方面來(lái)說(shuō)，過(guò)分地關(guān)注自我，也會(huì )產(chǎn)生社會(huì )化方面的不良傾向，會(huì )產(chǎn)生不能很好適應社會(huì )的問(wèn)題，這也是當前教育中應該重視的問(wèn)題。

　　但是近年來(lái)，老師們似乎也不再喜歡用高尚的道理來(lái)教育學(xué)生，他們已經(jīng)習慣于用“不好好學(xué)習就找不到工作”等通俗的小道理來(lái)激勵學(xué)生，他們認為為國為民的大道理太過(guò)空泛，遠不如小道理來(lái)得實(shí)在，但這些看似實(shí)在的小道理永遠無(wú)法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

　　從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現明顯的.滑坡。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和對外開(kāi)放傳進(jìn)來(lái)的種種基于個(gè)人本位的思想觀(guān)念，既強化了中學(xué)生自我?jiàn)^斗、自我拼搏的意識，又強化了中學(xué)生注重個(gè)人利益、滿(mǎn)足個(gè)人欲望的思想，以及追求名利的人生觀(guān)念。這在客觀(guān)上促使中學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念從社會(huì )本位向個(gè)體本位轉移，進(jìn)而表現出較強的個(gè)性和自主性。近年來(lái)，各中學(xué)間的競爭日趨激烈，分數漸漸成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻漸漸忘卻了“傳道”的責任。長(cháng)期流水線(xiàn)式的工作方式讓中學(xué)老師們對教育的神圣內涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時(shí)表現的尤其明顯，危難當頭，大戰在即，中學(xué)老師們的熱情與責任心遠不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會(huì )背景和教育氛圍之下，相當比例的學(xué)生對學(xué)習的目的表現出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調查顯示：初中生選擇“說(shuō)不清楚為什么學(xué)習”的比例遠遠高于小學(xué)生和高中生。

　　2、尊重知識卻鄙視勞動(dòng)。

　　在被問(wèn)及自己理想的職業(yè)時(shí)，學(xué)生的選擇呈現多元化的傾向，再也沒(méi)有過(guò)去“我長(cháng)大了要當一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見(jiàn)當代學(xué)生的獨立思考能力以遠勝與前人。希望成為高級知識分子或科技工作者的人數最多，排在第三位的是選擇做一個(gè)機關(guān)工作人員，這三項合計人數接近80%，想當老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做知識分子的人數的一半�？梢�(jiàn)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們對知識的作用普遍認同，而且學(xué)生對金錢(qián)的態(tài)度比一般想象的要冷淡的多，在他們心中知識更重于金錢(qián)。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩定而豐厚的職業(yè)。

　　調查顯示，選擇做技術(shù)工人或農民的人數合計不到8%，這樣的結果并不令人意外，當前工人和農民的境遇和社會(huì )地位的確無(wú)法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨生子女，即使農村學(xué)生，參加生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間也遠不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動(dòng)的機會(huì )更少。家長(cháng)、老師僅對學(xué)生的成績(jì)提出要求，甚至還向學(xué)生灌

　　輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對勞動(dòng)的鄙夷。事實(shí)上國家的發(fā)展需要大批高素質(zhì)的勞動(dòng)者，而且學(xué)生

　　中的大多數也將進(jìn)入普通勞動(dòng)者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無(wú)可厚非，但學(xué)生對勞動(dòng)的鄙夷的態(tài)度既不利于國家的發(fā)展，也不利于個(gè)人成長(cháng)。因此在中小學(xué)加強勞動(dòng)教育，培養學(xué)生對生產(chǎn)勞動(dòng)的深厚感情是一項亟待加強的重要工作。

　　3、長(cháng)大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首選。

　　69%的學(xué)生希望自己長(cháng)大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想參加任何政治組織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當一部分對黨的知識了解很少，但長(cháng)期的教育使他們對黨有一種樸素的感情，這其中也不能排除其他動(dòng)機的參與，但至少說(shuō)明對黨的支持與信任是當代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強中小學(xué)生政治思想教育提供了良好的基礎。

　　二、基礎文明

　　1、基礎文明水平顯著(zhù)提高。

　　調查顯示，43.1%的學(xué)生認為自己“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項合計人數超過(guò)80%，這個(gè)比例應該遠遠好過(guò)成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區會(huì )將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔;68%的女生、61%的男生在進(jìn)敞開(kāi)的別人的房間時(shí)會(huì )先敲門(mén)，這無(wú)疑是十分有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中處處展現著(zhù)自己的道德素質(zhì)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場(chǎng)所低聲說(shuō)話(huà)，男孩子知道謙讓和照顧女生等等。同學(xué)們都喜歡與有愛(ài)心，彬彬有禮，文明守紀的人交往，很少有人會(huì )喜歡一個(gè)總是不顧忌別人感受，行為粗魯的人做自己的朋友。

　　;可見(jiàn)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀以來(lái)，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說(shuō)教轉向基礎文明的養成教育，多年扎扎實(shí)實(shí)的工作，目前已初見(jiàn)成效。 實(shí)習報告網(wǎng)

　　但也要看到，學(xué)生在問(wèn)卷中所反映出的道德水平與人們的感覺(jué)有很大出入，在日常生活中大家感覺(jué)亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中十分普遍，這說(shuō)明問(wèn)卷調查的結果并不完全反映了真實(shí)的情況，很多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應該怎樣做，但落實(shí)到行動(dòng)上就不是這樣了。因此加強學(xué)生基礎文明的養成教育仍然任重道遠。

　　2、城市學(xué)生優(yōu)于農村。

　　城市學(xué)生選擇“任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的比例遠高于農村學(xué)生。其中城市初中此選項比例為49.4%，農村為20.4%，相差29個(gè)百分點(diǎn);城市高中為48.2%，農村為38.5%，相差近10個(gè)百分點(diǎn)。這一方面說(shuō)明基礎文明水平與物質(zhì)環(huán)境密切相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動(dòng)場(chǎng)所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農村。另一方面也說(shuō)明農村學(xué)�；�礎文明的養成教育還需進(jìn)一步加強�？上驳氖寝r村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不相上下。文明的習慣需要長(cháng)期的積淀，相信隨著(zhù)農村經(jīng)濟的發(fā)展，農民生活條件的改善，學(xué)生的基礎文明水平還會(huì )不斷提高。

　　3、初中生行為習慣最差。

　　“在任何時(shí)候都能做到不隨地吐痰”的學(xué)生小學(xué)有45.6%，高中有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇“能意識到，但做不到”或“認為做到做不到無(wú)所謂”的比例卻遠高于小學(xué)和高中。最通俗的解釋是：小學(xué)生聽(tīng)話(huà)，高中生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對師長(cháng)的指令言聽(tīng)計從，而且還沒(méi)有像高中生那樣的自我修養意識，許多人對個(gè)性的理解極不成熟，在訪(fǎng)談中發(fā)現，很多初中學(xué)生把奇裝異服當作“美”，把污言穢語(yǔ)，不拘小節當作“酷”，初中生的違紀率，和違法犯罪事件的發(fā)生率都要高于小學(xué)和高中。

　　從另一個(gè)角度看，隨著(zhù)小升初考試的廢止，小學(xué)素質(zhì)教育漸入正軌，小學(xué)生的基礎文明習慣大大改善。高中生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調查職高比例較小)，諸多習慣差、學(xué)習也差的學(xué)生沒(méi)有機會(huì )進(jìn)入高中校門(mén)。因此，高中學(xué)生整體素質(zhì)較高這是不爭的事實(shí)。隨著(zhù)初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實(shí)實(shí)在在的壓力，對升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實(shí)效性也大不如小學(xué)和高中。

　　初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時(shí)的學(xué)生逐漸開(kāi)始形成關(guān)于人生的最初的觀(guān)念，行為習慣也漸漸定型，此時(shí)的教育往往會(huì )對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培養學(xué)生良好的行為習慣有著(zhù)十分重要的意義。

　　三、幾點(diǎn)建議

　　1、協(xié)調學(xué)校、社會(huì )、家庭各方面力量，努力形成全社會(huì )都關(guān)心教育的氛圍和促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的合力。

　　教育是全社會(huì )的事。政府要對影響學(xué)生成長(cháng)的不利得因素加以監管，要在社區中加大有利于學(xué)生全面健康發(fā)展的活動(dòng)場(chǎng)所建設，要鼓勵興辦民間的旨在培養青少年多方面能力和對各種問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行幫助的志愿者服務(wù)組織和進(jìn)行各種教育咨詢(xún)服務(wù)的中介機構。教育部門(mén)要積極協(xié)調各方面的力量，在做好學(xué)生教育工作的同時(shí)要做好家長(cháng)的引導和教育工作。

　　2、力戒教育的功利傾向，讓學(xué)生走出應試教育的陰云，在愉悅寬松的環(huán)境中自然的成長(cháng)。

　　近年來(lái)一系列改革措施的出臺無(wú)一不在表明黨和國家的一種決心--教育要轉軌，必需從應試教育的死胡同中走出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康的發(fā)展�？蓪�(shí)際情況是，智育一家獨大，學(xué)業(yè)負擔并未減輕，加班加點(diǎn)屢禁不止，德育只能在夾縫中堅難的生存。今天的學(xué)生比以往任何時(shí)候都辛苦。所有的新觀(guān)念、新思想對他們來(lái)講不過(guò)是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)。身在其中的校長(cháng)和老師們總是在感慨，人在江湖，身不由自己啊!其實(shí)身不由已的背后有更深層次的原因。今天的教育太功利了!學(xué)校當以育人為本，育人當以立德為先，德育是素質(zhì)教育的靈魂，提高青少年一代的道德素質(zhì)，是教育最要根本、最重要，也是最迫切的任務(wù)。

　　3、德育工作要與時(shí)俱進(jìn)，努力提高工作的科學(xué)性、針對性、實(shí)效性。

　　德育應該隨著(zhù)整個(gè)教育改革的進(jìn)程而不斷發(fā)展，這就要求德育工作者要有研究意識、改革精神和創(chuàng )新能力。新的課程標準明確指出德育目標是課程目標不可缺少的組成部分，因此，德育就要認真思考如何能夠更好地實(shí)現德育與智育的有機滲透，充分發(fā)揮課堂主陣地的作用。德育也要對自己的理念、內容、方式、手段進(jìn)行反思，從時(shí)代特征出發(fā)，努力弘揚主旋律，從學(xué)生的內心世界和發(fā)展需求出發(fā)，努力實(shí)現德育的生活化、心理學(xué)化。教育者更要反思自己的教育素養，高度重視教師對學(xué)生影響力正在降低的問(wèn)題，要更新教育觀(guān)念，改善師德?tīng)顩r，提高業(yè)務(wù)水平，改善教育行為，用豐富、美好、高尚的優(yōu)秀文化去構筑學(xué)生的精神世界。

　　4、現階段的德育工作要努力抓好幾個(gè)具體工作。

　　要堅定不移地抓好對學(xué)生的理想與信念的教育。教育不能世俗化，不能只講小道理，要理直氣壯地宣傳共產(chǎn)主主義的理想與道德，信仰是精神之根，沒(méi)有科學(xué)的信仰就會(huì )失去精神的家園。

　　要持之以恒地抓好學(xué)生的基礎文明的養成教育，使道德、文明真正形成為學(xué)生的日常習慣，內化為穩定的信念并在時(shí)時(shí)處處體現出一個(gè)現代文明人的精神與氣質(zhì)。

　　要特別關(guān)注問(wèn)題學(xué)生群體的教育。孩子們在成長(cháng)的過(guò)程中遇到了問(wèn)題，就象是人生的道路上遇到了岔道，若不能得到及時(shí)有效的指導，他的生命旅途很可能就會(huì )從此呈現另外的景觀(guān)。同時(shí)，問(wèn)題學(xué)生又象是生了病的孩子，他們自己最痛苦，最需要關(guān)懷與幫助。問(wèn)題學(xué)生雖然所占比例不大，但他們也是社會(huì )的一分子，他們的表現對校園的秩序，社會(huì )的穩定有很大的影響。

　　要切實(shí)加強勞動(dòng)教育、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò )道德教育以及性道德的教育。調查顯示，好逸惡勞，缺乏責任感、敏感脆弱是當今學(xué)生的三大弱點(diǎn)。培養學(xué)生對勞動(dòng)的感情，形成正確而又現實(shí)的勞動(dòng)觀(guān)念是培養社會(huì )主義現代化建設者的基本要求。要加強對學(xué)生的心理健康教育，做好心理疏導、咨詢(xún)工作，培養學(xué)生健康的個(gè)性心理。這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )道德、性道德的教育雖然剛剛為人們所重視，但可以預見(jiàn)，如果不以負責的態(tài)度去落實(shí)這些工作，很可能就有相當數量的學(xué)生掉入成長(cháng)的陷阱。

　　5、教育部門(mén)要進(jìn)一步加強對中小學(xué)生思想道德?tīng)顩r的調查與研究，以坦誠、務(wù)實(shí)、負責的態(tài)度去研究新時(shí)期中小學(xué)生面臨的新問(wèn)題。

　　這是一個(gè)變革的時(shí)代，社會(huì )的每一點(diǎn)變化都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，對學(xué)生狀況的調查應當經(jīng)�；�，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這樣教育才會(huì )有針對性。面對不斷涌現的新生事物，教育者應當更加虛心，對學(xué)生思想中的新動(dòng)態(tài)，要報有寬容的態(tài)度。在新的教育氛圍里，教育工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話(huà)中的一方，而勝利永遠屬于學(xué)生，因為他們才是新道德的締造者。教育要求和學(xué)生需求之間的矛盾是客觀(guān)存在的，而這并不意味這悲哀，在師生雙方的矛盾斗爭中，學(xué)生成長(cháng)了，教師成長(cháng)了，教育也就發(fā)展了。

　　學(xué)生道德調查報告 篇14

　　前言：

　　道德觀(guān)是人們對自身對他人對世界所處關(guān)系系統的認識和看法。然而隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀(guān)念卻在下降，尤其體現在我們當代大學(xué)生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹(shù)立正確的道德觀(guān)。為了進(jìn)一步深入了解現代大學(xué)生的道德觀(guān)和道德水平，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查的方式對不同年齡階段的大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調查。

　　一、調查對象與調查方法

　　(一)調查對象

　　社會(huì )不同年級的大學(xué)生

　　(二)調查方法

　　網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查

　　二、調查結果與分析

　　作為現在的新生力量，當代大學(xué)生不僅僅是在知識和技能的方面需要進(jìn)行學(xué)習，而且在道德觀(guān)的方面也是眾人所關(guān)注的地方，之前關(guān)于網(wǎng)絡(luò )中所曝光的一些事件中，使人們對當代大學(xué)生的道德觀(guān)出現了質(zhì)疑，有些人認為作為多數是獨生子女一代的當代大學(xué)生，身上的道德觀(guān)較為薄弱，較以自我為中心。于是我針對不同年齡段和不同地區的大學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調查，此次發(fā)出的問(wèn)卷有100份，總共回收了100份問(wèn)卷。

　　(一)大學(xué)生自我感覺(jué)

　　通過(guò)這次的問(wèn)卷調查，我們可以看出在關(guān)于“您認為當代大學(xué)生道德怎么樣”這一問(wèn)題中，71.43%的同學(xué)認為當代大學(xué)生的道德觀(guān)只是一般。

　　從這個(gè)調查中可以看出來(lái)，其實(shí)在普遍大學(xué)生的潛意識中對于道德觀(guān)有著(zhù)些許輕微的忽視的。雖然，大部分的大學(xué)生都能夠意識到當代大學(xué)生的道德觀(guān)念并不是很強，但是從調查問(wèn)卷的其他問(wèn)題的回答情況中，我們能夠發(fā)現，雖然大學(xué)生們能夠認識到當前大學(xué)生普遍道德觀(guān)念不強的這一現狀，但是并不是有加以改正的想法。

　　(二)縱觀(guān)整個(gè)調查報告，我們可以發(fā)現一下幾點(diǎn)

　　(1)、道德認識和道德行為存在矛盾

　　科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，也迅速提高了大學(xué)生的道德認知水平。他們在道德認識上是非分明，崇尚愛(ài)國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個(gè)人和社會(huì )的道德失范現象和行為進(jìn)行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習生活上，表現為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識;在對社會(huì )和他人方面，則表現為缺乏奉獻精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認識，在行動(dòng)上缺乏具體的體現，道德行為和道德認識存在斷裂和脫節現象。

　　(2)、道德評判標準多元化

　　市場(chǎng)經(jīng)濟條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來(lái)衡量一件事、一個(gè)人的道德觀(guān)念和道德行為，出現了相對化、多元化的道德評判標準。隨著(zhù)認知水平的提高，這種多元化的道德評判標準，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)的競爭觀(guān)念，再加上各種傳統的道德觀(guān)、市場(chǎng)經(jīng)濟的道德觀(guān)、民族的道德觀(guān)、外來(lái)的各種道德觀(guān)多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì )導致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì )出現了道德評價(jià)是非混亂問(wèn)題。

　　(3)、道德信念缺失

　　全球化浪潮使社會(huì )經(jīng)濟、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)出現迷茫，甚至對人生信仰、道德觀(guān)產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會(huì )所提倡的道德理想和道德規范表現冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現出“無(wú)動(dòng)于衷”，對于學(xué)習先進(jìn)認為無(wú)用，這些表現概括起來(lái)就是一部分大學(xué)生對“常德”的無(wú)知、對“美德”的麻木，對“失德”的無(wú)視。主要表現在理想信念淡化，集體觀(guān)念淡薄，艱苦奮斗精神較差，�？淇淦湔�、敷衍塞責、見(jiàn)異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現出“道德信念滑坡”的趨勢。 另外，從分不同年級和不同性別的調查對象還可發(fā)現：往往大一比大二、大三學(xué)生的道德觀(guān)和道德水平稍強些。從生活觀(guān)察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：① 對于大一新生來(lái)說(shuō)，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現道德水平。②大一新生高中時(shí)期本就很純真，過(guò)渡到大學(xué)這個(gè)新的階段還沒(méi)有很久，因此還保留著(zhù)那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對于高年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現實(shí)利益考慮，而且隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，他們的道德觀(guān)念也日益現實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來(lái)看，男生在一些大問(wèn)題上體現的道德水平更高，而女生在細節的事情上體現出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉學(xué)生關(guān)于道德觀(guān)的對比中發(fā)現：來(lái)自農村的學(xué)生在些行為上體現著(zhù)更為明顯的文明些，但也存在著(zhù)問(wèn)題。而來(lái)自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現的明顯些，而在一些現實(shí)利益方面則體現的更為自私些。不過(guò)這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。

　　(三)、是什么原因造成當代大學(xué)生道德觀(guān)的現狀呢?

　　我們經(jīng)過(guò)查找資料和分析認為原因有：青年大學(xué)生所處的社會(huì )環(huán)境看，當代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和對外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì )上出現的拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會(huì )丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長(cháng)帶來(lái)許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò )廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò )為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。 對此我們要有一個(gè)清醒的認識，不僅要從治理社會(huì )大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(cháng)提供一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開(kāi)設思想道德修養課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì )主義理論，愛(ài)國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統，艱苦奮斗創(chuàng )業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對于引導青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強抵御市場(chǎng)經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(cháng)為社會(huì )主義現代化所需要的高級專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。

　　(四)、根據我們的實(shí)踐調查與相關(guān)資料的查閱，我們認為加強大學(xué)生的道德觀(guān)應從以下幾方面入手大學(xué)生道德觀(guān)的形成是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，它是在一定的社會(huì )生活實(shí)踐經(jīng)驗的積累以及個(gè)人自覺(jué)鍛煉和修養中逐步形成的。面對當代大學(xué)生道德觀(guān)現狀，我們既要進(jìn)行客觀(guān)分析，同時(shí)也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現問(wèn)題，找出對策。針對當代大學(xué)生的道德現狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。

　　(1)、加強全社會(huì )大環(huán)境的道德建設

　　有人把社會(huì )環(huán)境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認為環(huán)境的影響要超過(guò)教育的影響，以警示社會(huì )關(guān)注環(huán)境建設。環(huán)境對人的影響作用是強大的，以至于人們認為加強青少年的思想政治品德教育，必須對社會(huì )環(huán)境進(jìn)行綜合治理。社會(huì )各界應該積極倡導，鼓勵全體人民參加道德建設活動(dòng)，特別是為高校思想道德建設提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會(huì )上各類(lèi)報紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時(shí)地對大學(xué)生道德建設作出正確的導向，一方面通過(guò)先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導教育作用;另一方面通過(guò)對背離社會(huì )主義道德建設的錯誤言行進(jìn)行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開(kāi)放式的、平等的、互相的、直觀(guān)的、有針對性的引導和監督，應當受到高度的重視，當前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò )氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會(huì )”，應該更好地創(chuàng )設一個(gè)良好的道德觀(guān)教育環(huán)境，教育工作者應該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長(cháng)規律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習中，采用各種形式和手段加強學(xué)生的道德修養學(xué)習，定期組織學(xué)生就社會(huì )上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發(fā)揮個(gè)性，生動(dòng)活潑地健康成長(cháng)、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀(guān)的'平臺。

　　(2)、重視家庭德育教育

　　從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，家庭教育是接受最早、時(shí)間最長(cháng)、影響最深的教育。一個(gè)人從出生以后直到長(cháng)大成人，都離不開(kāi)家庭的教育和影響。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎，抵制社會(huì )環(huán)境的負面影響，強化社會(huì )教育的積極因素，而且能夠影響一個(gè)人的道德觀(guān)乃至價(jià)值觀(guān)的形成，使一個(gè)人終生難忘、受益無(wú)窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺(jué)中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養成高尚的品德，能夠在誘導感化中獲得向善的品性。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟作為一種嶄新的經(jīng)濟模式，其運行秩序要求在絕大多數社會(huì )成員的道德價(jià)值之中實(shí)現，所以道德必須介入到社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的生成和運作過(guò)程，并在其中發(fā)揮充分的調控作用。與此同時(shí)，人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，最終實(shí)現人的自由全面發(fā)展。因此，在人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟的目的中，就已經(jīng)包含了道德上的根本要求。市場(chǎng)經(jīng)濟不是目的，而是實(shí)現人的自由全面發(fā)展的有效手段。在當代社會(huì )，經(jīng)濟活動(dòng)的日益復雜性、廣泛性和頻繁性越來(lái)越顯示出道德對社會(huì )的深刻影響。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習成績(jì)的優(yōu)劣。

　　(3)、注重方法和措施的創(chuàng )新

　　江澤民同志指出：“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！比绻�我們還沿用傳統的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實(shí)效性，道德觀(guān)教育就會(huì )失去靈魂。因此，我們應該積極實(shí)施德育創(chuàng )新，不斷探索大學(xué)生道德觀(guān)教育的新途徑和新方法。一是加強對大學(xué)生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹(shù)立正確的道德教育觀(guān)，培養大學(xué)生科學(xué)的道德認識，引導學(xué)生自覺(jué)加強個(gè)人道德修養;二是通過(guò)靈活多樣的方法，豐富大學(xué)生道德教育手段，啟發(fā)大學(xué)生的道德情感，激發(fā)大學(xué)生道德情感共鳴，引導大學(xué)生自學(xué)修身，變道德外化為道德內化，實(shí)現大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束;三是充分發(fā)揮高校公共課和專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)載體作用，及時(shí)把握大學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，進(jìn)行道德觀(guān)教育。堅持書(shū)本理論知識和社會(huì )實(shí)踐的有機統一，突出道德觀(guān)教育中的社會(huì )實(shí)踐教育功能，磨練大學(xué)生道德修養意志，讓大學(xué)生更多地深入社會(huì )，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實(shí)際，貼近生活，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問(wèn)題，切實(shí)增強教育的感染力、針對性和實(shí)效性。

　　(4)、加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高

　　大學(xué)生要加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高，這是解決道德認知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會(huì )、認識社會(huì )，正確地對待生活、了解國情，引導他們正確全面認識社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中存在的問(wèn)題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應認識到自身道德修養的重要性。用中華民族傳統文化的精髓來(lái)要求和規范自己、用英雄模范人物的事跡來(lái)激勵自己、用自己的道德踐行來(lái)反思自己，不斷地進(jìn)行自我道德修養教育。通過(guò)在實(shí)踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養的興趣。我國正處在社會(huì )改革的關(guān)鍵時(shí)期，充滿(mǎn)了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無(wú)德，其行不遠�！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對社會(huì )的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會(huì )發(fā)展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，就會(huì )制約大學(xué)生的成長(cháng)方向和抑制個(gè)人的才智。

　　三、結束語(yǔ)：

　　通過(guò)調查我們感覺(jué)到當代大學(xué)生的道德水平有待提高，作為新時(shí)代的知識分子，尤其是我們大學(xué)生，應樹(shù)立正確的道德觀(guān)，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過(guò)小組成員的共同努力，終于把這份調查做完，使我們感受到了團隊合作的力量!

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