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《千年一嘆》讀書(shū)筆記（精選15篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的《千年一嘆》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 1
才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著(zhù)這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車(chē)轍......
放下書(shū)，去細細品味的時(shí)候，才發(fā)現，我的心原來(lái)正在滴血......
這是一本日記，寫(xiě)的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛視》考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書(shū)生，數萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易?這是對人類(lèi)文明的一種執著(zhù)追求、謔誠朝拜。沿著(zhù)人類(lèi)古代文明的路基前行，卻發(fā)現竟然有那么多路段戰壕密布、荒草迷離、盜匪出沒(méi)!人類(lèi)正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書(shū)的感覺(jué)頗為良好，讀書(shū)的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感;對當地貧窮落后的現狀的痛惜;以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動(dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類(lèi)文明倉桑感的地方寫(xiě)成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的`宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話(huà)普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就 是希臘國家男子足球隊曾拿過(guò)20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話(huà)般的國家——這是我對希臘僅有的了解。隨著(zhù)余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗;二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權的國家。
古老的埃及文明也不容樂(lè )觀(guān)，她已經(jīng)沒(méi)落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續使命�！边^(guò)于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來(lái)世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終于沒(méi)落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當地修復著(zhù)祖先陵墓，供人參觀(guān)。這是埃及法老的悲劇。
兩河文明以商業(yè)與法律著(zhù)稱(chēng)。而現在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì )是那樣的蒼白無(wú)力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了!
希伯來(lái)文明充滿(mǎn)了感傷與動(dòng)蕩，從沒(méi)有一天的寧靜與安定......
一個(gè)偉大的波斯統治者——大流士，他消除了由居魯士?jì)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權者的宗教陰謀所帶來(lái)的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰，戰無(wú)不勝，終于創(chuàng )建了空前強大的波斯帝國，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎上繼續擴充。而現在......
談到印度河-恒河文明的衰落，余先生認為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很?chē)乐�。戰爭、殺戮又把這千年的文明消磨了。
文明在鐵戟長(cháng)刀下衰落了。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 2
隨著(zhù)秋雨先生的筆觸踏訪(fǎng)過(guò)南亞、中東和北非的那些一度隕落的古跡，我不禁擔憂(yōu)起了自己的祖國。我在心里默嘆：世紀輪回，無(wú)數滄桑巨變之后。我們美麗祖國又會(huì )以怎樣的面貌存在于世人面前。
秋雨先生用獨屬于旅途中的的質(zhì)樸文風(fēng)，傳遞給我們多少對古跡的贊賞。他們一行踏過(guò)了慵懶的希臘，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，難忘的約旦，悲愴的伊拉克，獨特的伊朗，無(wú)奈的巴基斯坦，憂(yōu)心忡忡的印度，最終來(lái)到了萬(wàn)仞銀亮的尼泊爾——神圣的喜馬拉雅腳下，整理一路的感受。這漫長(cháng)的一程只是說(shuō)起來(lái)輕松，但若沒(méi)有像秋雨先生一樣的膽識和氣魄，誰(shuí)也不可能走完這危機四伏又苦中帶甜的尋訪(fǎng)之路，在文明長(cháng)河中聆聽(tīng)世界歷史的聲音。
這本書(shū)的編寫(xiě)可以說(shuō)是困難重重。因為所有的寫(xiě)作都要在旅途中完成，所以寫(xiě)作環(huán)境便充滿(mǎn)了不確定性�？梢哉f(shuō)，秋雨先生完成這本書(shū)不僅是充滿(mǎn)艱難的，而且更是偉大的。
秋雨先生的《千年一嘆》為世人展示了那些泯滅的并且曾經(jīng)極度輝煌的古代文化，篡權、人性的貪婪或者是天災，使它們險些付之一炬，而全世界唯有秋雨先生不畏艱難去追尋這些歷史文化的源頭，使我不禁心生敬仰。
秋雨先生的如同盧梭—“只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考�！彪m然我明白這種態(tài)度似乎有些偏頗，甚至近乎于癡迷與瘋狂，但不能認為這種態(tài)度是錯誤的。俗話(huà)說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！鼻镉晗壬x擇了“行萬(wàn)里路”，我現在沒(méi)有機會(huì )效仿秋雨先生，所以我只得“讀萬(wàn)卷書(shū)”。讀秋雨先生的書(shū)，在書(shū)中隨他一起縱觀(guān)千年輝煌的歷史長(cháng)河。
我隨他一起“地貼地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境——這些目前世界上仍然極度危險的地段，秋雨先生遇到了數不盡的危急情況，也有無(wú)數的艱難險阻，但都一一被他和他的團隊化險為夷。而秋雨先生這危險之行的目的便是去探訪(fǎng)那些正瀕臨泯滅的、曾興盛一時(shí)的古老文化，從輝煌的希臘“軸心時(shí)代”到”趾高氣揚”的“童話(huà)王國”巴比倫，最后到萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅結束旅途。一路走來(lái)，我不但欣賞了無(wú)數輝煌雄偉的古代遺址，更為那極度現代化的古威尼斯小島所嘆服，而且也不會(huì )忘記那“讓我流淚不止的所在”——猶太兒童紀念館，還有那曽威震上海灘的杜月笙的女婿“隱居”約旦開(kāi)的中華餐廳。這一路走來(lái)我因為秋雨先生收獲了太多太多。
人類(lèi)創(chuàng )造了無(wú)數文明，而又毀滅了多少？直到今天，中東地區仍硝煙彌漫。自視偉大的人類(lèi)啊，一邊呼吁保護文明遺址，一邊卻用戰爭和一張張無(wú)情的收買(mǎi)、擴建合同毀滅它。表面上的文明實(shí)質(zhì)不堪一擊，“文明高度發(fā)達”卻遭世人唾棄。不要用各種借口毀壞歷史遺跡，去用科學(xué)的方法搶救、保護祖先留給我們的、不可復生的寶貴財富吧。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的.，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō);如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目的沒(méi)有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
終有一天，我會(huì )俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì )佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(cháng)河。歷史與山河同在，千年不倒，每每想起，總會(huì )有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，滾滾而來(lái)。面對歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。
生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書(shū)寫(xiě)有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語(yǔ)言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪�；蛟S身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無(wú)力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說(shuō)過(guò)中華民族不是。是的，我們在前進(jìn)中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著(zhù)他們的腳印一步步走下去。也許泱泱中華從今再無(wú)一人敢像秋雨先生一樣有如此毅力與氣魄走完這危機四伏的一程，在布滿(mǎn)殺機的路程中仍能坦然面對隨時(shí)可能降臨的死亡威脅，這種坦蕩與豁達無(wú)人能匹敵，令世人所嘆服，也許這便是秋雨先生與他造訪(fǎng)古代文化的共同特征吧——皆是稀世的偉大。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 3
在寒假的時(shí)候我閱讀了由長(cháng)江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆，這本書(shū)給了我不少感嘆。
比如，《哀希臘》講的是關(guān)于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠遠地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中國，就像是在自習室里寫(xiě)周記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫(xiě)完，自己贊嘆完成的如此金明巧妙，耳朵自動(dòng)掠過(guò)高三學(xué)姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時(shí)候把分數當成話(huà)題，而忘了自己在初中的時(shí)候最喜歡談分，時(shí)間的力量果真強大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。
干凈的痛苦一定會(huì )沉淀，沉淀成悠閑，中華文明在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關(guān)系上，既缺少個(gè)體健全的`標志，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個(gè)人，在林原之間悄悄強健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個(gè)很好的借口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂(lè )的人，在這一刻，可以理所當然的對家長(cháng)說(shuō)，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，()爸爸問(wèn)我初中同學(xué)聚會(huì )開(kāi)始了嗎，要和同學(xué)們好好感受一下假期的魅力，我對于聚餐一類(lèi)的事情一直興趣頗濃，不過(guò)跟很久沒(méi)有聯(lián)系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)吃飯還是不錯的！
占人問(wèn)事，幾乎是一切古人類(lèi)群落的共同文化生態(tài)，人啊，認識你自己。人類(lèi)其實(shí)還非常無(wú)知，連對自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無(wú)知的否認。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 4
今日重讀余秋雨的《千年一嘆》。
第一次讀還是在新世紀初，算來(lái)已有十多年了。曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)一本愛(ài)不釋卷，但不知被誰(shuí)借去了，一去不回。
后來(lái)又在余秋雨的散文集中讀到過(guò)些該書(shū)的篇章，再后來(lái)，又在網(wǎng)上下載了些我喜歡的章節，甚至，就在去年，我還在喜馬拉雅朗親自朗讀了該書(shū)的文摘，反復聆聽(tīng)過(guò)……
我得有多喜歡這本書(shū)��！以至于今天在圖書(shū)館，密密麻麻的一排排的書(shū)籍中，我一眼又鎖定了這本書(shū)，然后坐定，讀完，一氣呵成。
喜歡是有理由的：
首先我喜歡游記，這和我本人喜歡旅游有關(guān)，它是我目光的延伸，帶我去看我未知的世界。何況，這本書(shū)的視角是從文明古國的歷史演變中，尋找失落的文明，進(jìn)而反思中國文化的發(fā)現脈絡(luò )。因此，這不是一次簡(jiǎn)單的旅行，作者游歷的路線(xiàn)從希臘、埃及、約旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走來(lái)，最后從尼泊爾回到境內，每一步都有歷史的回聲。
這是當時(shí)世界上從未有人完整穿越的路線(xiàn)，況且，這一路的每一公里都是貼地碾過(guò)很多恐怖主義蔓延的地區，例如北非、中東、南亞等地。
但這又不是純粹的冒險或科考，尤其，執筆的還是研究戲劇史和中國文化發(fā)展脈絡(luò )的余秋雨，他的.文筆清新又厚重，嚴謹又不乏幽默，使得這本書(shū)既不像科考那樣枯燥，又不似一般游記那般淺薄，讓人時(shí)而陷入沉思，時(shí)而又忍俊不禁。
因此，看著(zhù)這些可能是作者在車(chē)里、在膝頭，在狹窄的連桌子也沒(méi)有的簡(jiǎn)陋旅館里寫(xiě)成的文字，內心除了對未知的獵奇心理，還有一份對作者的敬畏——博學(xué)、勇敢，敬業(yè)的旅者、文人、思考者的敬畏。
作者在序言里說(shuō)的，"整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程。 "而吸引我的，除了這偉大的課程外，還有作者面對古老與滄桑的遺址，通過(guò)文字記載的表面，透視出的思考與叩問(wèn)：
人類(lèi)，為什么曾經(jīng)那么偉大卻又會(huì )那么無(wú)奈？文明，為什么曾經(jīng)那么輝煌卻又會(huì )那么脆弱？歷史，為什么曾經(jīng)那么精致卻又會(huì )那么簡(jiǎn)單？
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 5
《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了余秋雨先生跋涉萬(wàn)里考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。
它既像訴說(shuō)又像慨嘆，更多的時(shí)候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無(wú)存，只留給后人一片空白無(wú)力的想象;驚悚輝煌的人類(lèi)文明竟崩塌的如此凄涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認表述的;驚悚文明崩塌的結果，衰草瓦礫，承載著(zhù)一個(gè)從古到今的災難和文明的死亡。
我十分感嘆余先生這一路的寫(xiě)作，他用手中的筆記下了一個(gè)個(gè)遺跡的實(shí)況。在這個(gè)橫貫中東的旅行考察中，他到過(guò)的文明發(fā)祥地都已衰落。這個(gè)局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀嘆還是同情？我無(wú)從知曉。
余先生在序言里寫(xiě)道我在旅行中常會(huì )引發(fā)苦思，作為一個(gè)外來(lái)者，對這些已經(jīng)逝去的文明應當持怎樣的態(tài)度？
更重要的是，現在世界里生龍活虎的年輕文明會(huì )不會(huì )固時(shí)間的`推移而重復多數古代文明的興之宿命？這是一個(gè)嚴肅的話(huà)題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會(huì )，因為他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質(zhì)永遠是發(fā)展和承裘，想切也斷不了。
在這里余先生執筆于最恐怖地帶，問(wèn)到于數了公里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言的書(shū)中，我尋找到了難得的文明。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 6
執筆于最恐怖地區，問(wèn)道于數萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門(mén)。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記�；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書(shū)新版于2002年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描寫(xiě)的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X(jué)大師級的水平就是高。
今天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國內走到了國外，對于國外部分古文明史跡有了新的`了解，作者行程數萬(wàn)公里考察世界各大文明古跡，這應該說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現竟然有那么多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著(zhù)地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì )遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘殺了數十名外國旅行者;那里，近兩個(gè)月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 7
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬(wàn)八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來(lái)文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來(lái)也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會(huì )有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說(shuō)的，"我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟".多少個(gè)王朝，反反復復，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái)，也從恒河畔邊傳來(lái)，當曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們開(kāi)始遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色了。他不畏"孤獨與艱險",用自己的親身經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年",我是一個(gè)沒(méi)有長(cháng)途旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒(méi)有真正的體會(huì )過(guò)。雖然他語(yǔ)帶鋒芒被人稱(chēng)作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個(gè)國家的人文地理".讓我對"旅行"有了一種認識與期望。就如他所說(shuō)，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘垣。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨自去面對這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎一時(shí)。
于是冒險開(kāi)始，抵達希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì )被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭，閑散自如。再到埃及，它昔日的.輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識，古文獻無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著(zhù)將那份強烈的歷史滄桑感也湮滅了。
"廢墟本應是進(jìn)化的長(cháng)鏈"而人們卻都要毫無(wú)保留的想要去鏟除廢墟。不去面對廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語(yǔ)塞了……"重建古羅馬角斗場(chǎng)；去拋光的遠年古銅器；和去上塑宋版的圖書(shū)，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？
不敢面對一切，缺乏悲劇意識，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問(wèn)題，不是想著(zhù)去克服它，而總是想著(zhù)去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒(méi)有她那般的才情。文章永遠是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過(guò)的，面對過(guò)的，你才能身臨其境。誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對挫折，屈服是最無(wú)能的對白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認識了一個(gè)不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 8
從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰爭來(lái)了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強國覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來(lái)到這里，用相機記錄下它的面貌一隅便離開(kāi)了，他們永遠是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來(lái)之前，它等到了一位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從一個(gè)同樣古老的國家趕來(lái)，在槍彈的威脅中潛行了數萬(wàn)里，用腳步丈量了幾千年人類(lèi)文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間，雖然他也是匆匆走過(guò)，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬(wàn)里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了�！�
不同于《行者無(wú)疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫(xiě)就。
讀罷全書(shū)，最令我擔憂(yōu)的`還是這片土地上的子民。在《尋找底線(xiàn)》一文中，余秋雨寫(xiě)到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀念館。一大片從遺物中找到的照片在一個(gè)拐彎后突然呈現在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng)，機靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說(shuō)那些無(wú)畏的戰士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑，是在捍衛他們最后一點(diǎn)尊嚴，那么那無(wú)數消逝在槍口下的孩子們呢？他們在搭上開(kāi)往天堂的列車(chē)之前，面對著(zhù)鏡頭，面對著(zhù)罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應當是對世界無(wú)情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過(guò)，沒(méi)有過(guò)多的渲染，卻足見(jiàn)其中無(wú)言的悲壯。我相信紀念館設計者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對戰爭的反思抵達人們內心最深處。
同時(shí)，余秋雨也無(wú)意間向我們透露了戰火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí)，他們的生活同我們的一樣平靜。無(wú)論是認為其他國家嫉妒巴格達美麗的伊拉克老人，還是以家鄉擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊為榮的埃及青年王大力，他們言語(yǔ)之中無(wú)不表明這里的和平，彰顯著(zhù)人們共有的對世界的愛(ài)。記得曾在雜志上讀過(guò)一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說(shuō)是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪(fǎng)，在與當地同行喬什夫到一家餐館吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對非洲的認識僅僅停留在遙遠的從前。而中東，自然也有其除卻戰火之外的另一面，每個(gè)普通人都幸福著(zhù)那些屬于自己的幸福。
《千年一嘆》它厚重，因為它裝滿(mǎn)了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過(guò)半百的學(xué)者，穿過(guò)狂風(fēng)揚起的大漠沙塵，用文字喚醒了險些被人們遺忘的記憶。這是全人類(lèi)共同的根，人類(lèi)文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 9
因為家里裝了衛星電視，所以鳳凰衛視的“千禧之旅”我是知道的。開(kāi)始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地，隨著(zhù)這一路的顛簸，迎來(lái)的卻是更多的思考。
《千年一嘆》是根據隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。雖然有不少人（如韓寒）認為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物，不過(guò)是對歷史的總結與再擴充罷了。對于他的前兩部作品，特別是《山居筆記》，我也確有同感。但當我見(jiàn)到這本新出版的帶著(zhù)歷史驚嘆的《千年一嘆》時(shí)，卻情不自禁地買(mǎi)下來(lái)，即使最初僅是為了感懷紀念。
書(shū)的扉頁(yè)上，最引人注目的莫過(guò)于那張密密匝匝地標滿(mǎn)地名、國名以及行程的地圖了。從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的`是具有古化文明的國家，同時(shí)，有的國家還在劍拔弩張，可謂危險重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。
希臘給人的感覺(jué)是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫(xiě)字母刻上去的，較之后來(lái)那些張揚地用大寫(xiě)圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎？希臘的文明的健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我不禁笑了，為這種民族獨特的生活節奏�？上У氖�，這種文明衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續的可能，失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話(huà)，那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
接著(zhù)是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明幾乎是依靠著(zhù)居魯士和大流士?jì)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列。
印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說(shuō)中國人多，但印度人口的增長(cháng)速度更快！當讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著(zhù)”這樣的描述時(shí)，該做何感想？一個(gè)國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死！這種無(wú)序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢？最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩(shī)意的畫(huà)面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對待她的呢？
以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng )造的。
當我隨著(zhù)余教授望見(jiàn)那萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅時(shí)，不禁也跟著(zhù)他一同嘆一聲：回家，真好！
合上書(shū)頁(yè)，覺(jué)得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來(lái)。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 10
在語(yǔ)文老師的推薦下，我了解了這本書(shū)。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)。
這本書(shū)嚴格來(lái)說(shuō)是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”車(chē)隊辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對險境中的一切危險�？謶直徽痼@所掩蓋，被疑惑所替代 。他們愿意為了人類(lèi)去探索未知未解的古文明，甚至是不顧生命危險。
這本書(shū)以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著(zhù)大家共同開(kāi)啟了古代文明之旅。這次旅游，我們去探索了聞名于世界的文物名跡。我們對它們擁有悠久歷史而贊嘆，對他們不可思議創(chuàng )造力的驚嘆，對它們悄然無(wú)聲走向歷史而感嘆，對它們今不如昔日美好的.悲嘆。他們無(wú)聲無(wú)息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒(méi)”呢？因為我們能不卑不亢的保護我們的文明。
和平是我們所需要的，戰爭是我們應該避免的；若不因為戰爭，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。
以色列，猶太人經(jīng)歷險阻建立起來(lái)的精神家園。為了建立國家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng )造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運是不公平的，總是將災難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠跟隨著(zhù)他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因為戰爭，以色列的古跡已被摧殘的所剩無(wú)幾......
文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂(yōu)愁。多少個(gè)王朝，經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，反反復復，生生不息。歷史，他以文字、畫(huà)卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。
歷史就像燈塔，指引著(zhù)人類(lèi)文明發(fā)展的方向。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 11
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去應對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種搞笑�？上У氖�，這種禮貌要衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著(zhù)這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著(zhù)那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時(shí)代，因為政治，因為功利，那些原先就應流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的'禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎？
我們至今仍能夠學(xué)習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì )命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì )留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息�！案匾氖�，現在世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著(zhù)這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(cháng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì )有我們光輝的現在。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 12
在今年寒假，利用閑暇之余，讀完了余秋雨先生的《千年一嘆》，感慨頗深。
讀余秋雨先生的《千年一嘆》適合在寧靜的夜晚，忘卻周身的勞累與煩惱，靜靜地追隨他的文字去旅行。于是我掀開(kāi)《千年一嘆》，開(kāi)啟我的旅程，一路追隨著(zhù)先生探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度及尼泊爾。我仿佛看到了聞名于世的風(fēng)景文物，感受著(zhù)千古幽情，我興起了一股對古文明的嘆息。
《千年一嘆》是一本旅行日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的`經(jīng)歷，在此，我想談?wù)剬讉�(gè)印象頗深的國家的看法。旅程的第一站是希臘。希臘在輝煌時(shí)代創(chuàng )造出最早的民主政治和典型的權威尚武政治。但這都成了過(guò)眼云煙，真正留下來(lái)的是希臘的精神，是奧林匹亞運動(dòng)會(huì )。而這種精神隨著(zhù)奧運會(huì )的舉行延續、擴散到了世界各地。在1896年，第一屆世界奧林匹亞運會(huì )在雅典開(kāi)球。1996年時(shí)，希臘想，現代世界什么也輪不上我們，這一百周年的奧運會(huì )總該在它的發(fā)生地舉行了吧？那天晚上就在這個(gè)雅典奧林匹亞運動(dòng)場(chǎng)上，坐無(wú)虛席，全帶來(lái)了禮花和香檳，只為了等待他們所認定的好消息傳來(lái)。但是，他們最終聽(tīng)到的勝利者是美國的亞特蘭大，愣了一下，然后全場(chǎng)一片哭聲�？吹竭@一段文字，我幾乎感受到希臘人當時(shí)萬(wàn)念俱灰的感受，即內心錐心泣血的吶喊，彷佛自己連自古以來(lái)的傳統都無(wú)法守護般的那
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 13
很抱歉現在才寫(xiě)這本書(shū)的讀后感。
看過(guò)《文化苦旅》之后，就對余秋雨的文字念念不忘�！肚暌粐@》從希臘，到埃及、以色列、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾，最后從喜馬拉雅國門(mén)回家。一路經(jīng)過(guò)約旦河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河，在大河文明中流淌過(guò)巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明……
我對于中東的文化不甚了解，所以跟隨著(zhù)余先生的步伐，在一次次入關(guān)和出關(guān)中，在每一個(gè)古跡跟前仰望、思索的過(guò)程中，更多是茫然。于是去找了鳳凰衛視在此次旅行中所拍攝的紀錄片《千禧之旅》，二十一年前的紀錄片，分辨率只就幾百，但是就在這時(shí)代的畫(huà)質(zhì)中瞥見(jiàn)離我甚為遙遠的遠方，古老的文明留下的嘆息，在風(fēng)沙和陽(yáng)光中徐徐具像為石柱、宮殿、墓碑和瀝青路。
余先生的文字便也跳動(dòng)起來(lái)，每一聲贊嘆都自成畫(huà)面，每一句遺憾都留有影像。
文人的筆觸總是和我們這些習慣了粗糙的言語(yǔ)的人不同，每一個(gè)遣詞造句都別具韻律，所以摘記本上滿(mǎn)滿(mǎn)五頁(yè)的摘錄，每一句都恰如其分得在原文里，又頗為可愛(ài)得在摘記中。
最為感動(dòng)的，是一路走下來(lái)，來(lái)到喜馬拉雅山下，在萬(wàn)仞銀亮之下，在這最為氣派的國門(mén)之下，回到祖國�！拔以陔x別之后才讀懂了它�！弊哌^(guò)那么多文明，看過(guò)許多可能與中華文明同一時(shí)期出生的古文明，如今卻慢慢被掩埋和遺忘，才回過(guò)頭來(lái)意識到我們的文明是經(jīng)過(guò)了多少坎坷，才跌跌撞撞闖入新世紀的'大門(mén)，拍干凈身上的塵土，慢慢地又挺直了腰桿。
我至今沒(méi)有離開(kāi)過(guò)國門(mén)，但是感謝互聯(lián)網(wǎng)讓我看到許多外面的事情。從國家新聞看大的世界政治、經(jīng)濟、社會(huì )、戰爭，又在不同國家留學(xué)生的頻道有幸領(lǐng)略不同地方的生活和風(fēng)景。
所以雖然我沒(méi)有去過(guò)印度，但是我知道那里可怕的交通、糟糕的治安和或許值得一去的宗教圣地。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)倫敦，但是我知道泰晤士河的風(fēng)景，知道哪個(gè)區的治安較好而哪個(gè)區十分混亂。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)美國，但是我知道美國的個(gè)人醫療多么昂貴，知道留學(xué)生在那兒會(huì )遇到的種種不幸。
所以我稱(chēng)自己為“幸運兒”，我生在這個(gè)挺起了腰桿的國家，她有著(zhù)最源遠流長(cháng)的文明，和最欣欣向榮的未來(lái)。
每次在小破站上刷到國家相關(guān)的視頻，常會(huì )看到滿(mǎn)屏的“此生不悔入華夏，來(lái)世還在種花家”，山河無(wú)恙，國泰民安。中國的文字總是足夠浪漫，讓我們得以將滿(mǎn)腔的赤誠告訴這片生我們、養我們的土地。
如果可以的話(huà)，誰(shuí)不想用雙腳丈量這片土地呢，它擁有著(zhù)最絢爛的顏色，它的每一次呼吸，都跳動(dòng)著(zhù)屬于我們的故事。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 14
余先生是一個(gè)歷史的探索者和考察者，他審視、考察中華文明，追索著(zhù)文化生成的奧秘，感受著(zhù)由歷史帶來(lái)的文化的興衰。他在文章中表達對文化的由衷的敬佩，對文化締造者的禮贊，他還時(shí)刻保持著(zhù)對文化人、對傳承人的關(guān)注。因為，他也是一位文化的守護者。
余先生的書(shū)多少都伴有一些滄桑感，在《千年一嘆》中更是揮散不去。不管是中華文明，還是到中東和歐洲去了解 愛(ài)琴海文明的繁榮、泰姬陵的圣潔、法老金字塔的輝煌、耶路撒冷的宗教沖突、漢謨拉比法典的價(jià)值，在經(jīng)過(guò)那千年風(fēng)雨的洗禮之后，一切皆變成了荒涼，只有那已被風(fēng)化的建筑似還在發(fā)出陣陣的嘆息，輕訴著(zhù)西亞古文化所經(jīng)歷的傷痛�？扇藗儏s在逐漸地遺忘，那輕訴似也變成了無(wú)奈，輝煌不再，歷史褪色，就連文化也早已奄奄一息。
盡管我已做好了準備，可當我再讀一遍余先生的《千年一嘆》之時(shí)，我仍被眼前落寞的蒼涼的景象所打動(dòng)，沉浸在其中無(wú)法自拔。在那里沒(méi)有色彩的沖撞，沒(méi)有歷史的輝煌景象，有的只是我們歷史課本中，作為標題的、一個(gè)個(gè)大的文明的徹徹底底地、沒(méi)有絲毫生氣地衰落。不禁讓人們感嘆這文明就如那地面的塵沙，被風(fēng)一吹便消失得無(wú)影無(wú)蹤。
余先生作為一個(gè)歷史的探索者和考察者，他的冒險便從最古老的希臘開(kāi)始，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，也承載著(zhù)更多的傷痛。
初入這里，小、破舊、悠然便成為了我的第一印象。這里早已沒(méi)有了文明大國的氣勢，人們只是在懶散地度日，整個(gè)國家變得十分的悠閑，雖也更加地破敗，但是我想這大概就是他們經(jīng)歷了痛苦之后所換來(lái)的迫切已久的安寧吧。
希臘的悠然既讓我心痛又憤慨，更讓我無(wú)法不同情�？墒钱斘铱吹桨＜皶r(shí)，我竟然無(wú)語(yǔ)凝噎，埃及文明的程度讓現在科技發(fā)達的我們都佩服，更厲害的是，埃及的預言讓我們癡迷，創(chuàng )建數個(gè)專(zhuān)家小組，可至今仍無(wú)人能夠解說(shuō)�？墒侨缃衲�？埃及的文化已經(jīng)斷結，埃及的古文字竟無(wú)人能傳承，這讓我們如守著(zhù)一個(gè)巨大的寶箱卻無(wú)法開(kāi)鎖一樣，埃及的文獻也由此無(wú)法發(fā)出原有的光彩。埃及也就只有那被風(fēng)化的金字塔能證明文明的存在。
最讓我心痛的是古巴比倫文化，它消失得就如涅風(fēng)一般干干凈凈，就連那承載著(zhù)歷史滄桑感的古城遺址也被鏟除得徹徹底底。似是文明的腳印從未踩過(guò)那一片土地。
這三大文明古國游訪(fǎng)記錄，讓我感受到了作為一個(gè)歷史的探索者和考察者以及守護者的余先生內心的蒼涼感。歷史就如輪回，千年的一聲輕嘆，是誰(shuí)？是文明的靈魂，還是古跡上的風(fēng)過(guò)聲？
歷史的成敗影響著(zhù)文明的興衰，二者又都影響著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展。
從余先生的'描寫(xiě)中我看到了當地人民的貧困，尤其是失學(xué)兒童。
他們因為貧窮讓孩子失去了讀書(shū)的機會(huì )，也失去了認字的機會(huì )。
多可笑啊，一個(gè)幾乎最早發(fā)明文字的國家，幾千年后，他的子孫竟然連字也不認識。
伊拉克——曾經(jīng)的文明圣地，結果整日卻被槍聲包圍，成年的男人們上了戰場(chǎng)，讓一個(gè)個(gè)小小的孩子承擔起了生活的重任，讓他們喪失了童年，喪失了學(xué)習識字的權利，甚至連基本的醫療保障也享受不到。戰爭是毀掉一個(gè)國家的最好的方法，一代接著(zhù)一代衰落，我不禁懷疑這古老的文明血脈是否會(huì )延續下來(lái)？
余先生的《千年一嘆》讓我隨著(zhù)他了解了亞歐大陸的文明，以及現在的衰落，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色，當殘破已成現狀，寂寞已成心態(tài)，人類(lèi)存在境況相關(guān)的意蘊也在這其中自然而然地體現。
戰爭越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔？怎能讓曾經(jīng)的如此輝煌的三大文明化為齏粉。
作為同樣擁有著(zhù)悠久歷史的中國，幾千年來(lái)，朝代不斷地更迭，不斷地斗爭，可后來(lái)當面對外族的侵略時(shí)，大家緊緊地團結在一起，一致對外。希望中東地區的人們也早一日化干戈為玉帛，共享和平。
這悠久的歷史，偌大的文明，卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。誰(shuí)能給出答案？是那恒立的金字塔，還是那永流的恒河......
《千年一嘆》讀書(shū)筆記 15
今天一讀余秋雨的《千年一嘆》，頓時(shí)感慨萬(wàn)千。余秋雨隨鳳凰衛視走過(guò)亞洲，滿(mǎn)懷著(zhù)希望和熱情，但當他一路走來(lái)，當他蕩漾于文明古國，卻見(jiàn)千年的輝煌已泯滅。留下的只有無(wú)休止的戰爭和望不盡的貧窮。余秋雨在作品中說(shuō)著(zhù)自己內心的焦慮與恐懼。
我印象最深的是《什么是碗》一文故事講的是大家在車(chē)上因為饑餓而驚醒，陳魯豫小姐只好拿出袋裝的方便面泡著(zhù)吃，在旅館里詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有碗時(shí)，服務(wù)員竟摸不著(zhù)頭腦，幾經(jīng)描述，服務(wù)員才明白，但當服務(wù)員推門(mén)進(jìn)來(lái)，手中拿的卻是一個(gè)塑料花盆，頓時(shí)，全場(chǎng)驚愕。
在這個(gè)故事中，沒(méi)有故事的趣味，卻透出重重的哀傷和悲愴，以及千年輝煌墜落的寂寥和空虛。
作者余秋雨驚悚于古文名遺言，反思與尼泊爾山麓，聞道于數萬(wàn)里荒原，執筆于最恐怖地區�？粗�(zhù)民不撩生，水生火熱的情景，我和作者一起心酸掉淚。
當看到最后幾頁(yè)的'圖片，我體味到自己是一個(gè)中國人的幸福，我們不需要被槍林彈雨擊斃，不需要匍匐在戰場(chǎng)，不需要日夜面對著(zhù)斷垣殘墻，不需要驚悚于古文明已冰冷的遺體。
作品中那無(wú)數問(wèn)號，無(wú)數嘆息，多少血淚，意味這什么？意味著(zhù)太多太多的辛酸。因為，因為——人的生活本不該如此絕望！
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