《理想國》讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《理想國》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
第一次讀理想國這本書(shū)時(shí)花了一個(gè)多月，但因為都是利用碎片化的時(shí)間，沒(méi)有更深入地思考，幾乎是囫圇吞棗似的，看不懂的地方就直接略過(guò)了，當時(shí)只是覺(jué)得內容晦澀難懂，幾次看不下去想要棄書(shū)。但內心深處還是喜歡的，隔離在家的日子，又拿出來(lái)它，終于以一種被打擾較少的方式，用了整整一周的時(shí)間，重新讀了第二遍。
閱讀經(jīng)典的難點(diǎn)與好處在于，每一行字都需要、也值得去仔細思索和回味，甚至到深夜還讓人輾轉反側。然而，一旦你站在巨人的肩膀上，與他的思想產(chǎn)生哪怕一點(diǎn)的共鳴，那種感覺(jué)就好像心里一種原本混亂無(wú)序的狀態(tài)一下子有了一些規律和秩序，好像對于自身、生活，對于所處的這個(gè)世界的了解又深入了幾分。事實(shí)上，這是一件高于任何一種感官快樂(lè )的令人真正快樂(lè )的事情。
在這本書(shū)里，我印象最深刻的是關(guān)于兩個(gè)部分的探討：
一、正義是什么？
柏拉圖通過(guò)拋出問(wèn)題、一步步提出論據，通過(guò)不斷辯論的方式，得出最終的結論，為我們描述了一個(gè)理想的城邦。對于一個(gè)理想的城邦而言，正義就是人人各得其所、各盡其責，每個(gè)群體能夠順應天性和稟賦，堅守自己的崗位，令整個(gè)國家得以自如運轉。
而對于個(gè)體的正義，也可以由此延伸得來(lái)。柏拉圖在哲學(xué)史上第一次揭示出，自我（錄魂）不是單一的實(shí)體，而是相反力量的集合。對于每個(gè)人來(lái)講，他的行為有三種根源，也就是書(shū)中講的靈魂的三個(gè)組成部分：欲望、情感和理智。要想達到個(gè)體的正義，也就是想得到身心的和諧，就必須要讓這種各司其職、配合得當。那么如何能做到這一點(diǎn)呢？如果讓欲望控制行為，無(wú)節制的滿(mǎn)足感官的快樂(lè )，只是讓本性中貪婪的欲望部分不停滋長(cháng)，那對于一個(gè)人長(cháng)遠的發(fā)展的危害無(wú)疑是致命的。情感的部分在此而言，起到的是監督員或輔導者的作用。只有通過(guò)不斷地學(xué)習，升華自己的理性思維，通過(guò)理智的正確引導，讓情感部分成為理智的同盟軍，輔助理智共同管理欲望，才能做到讓自己的內心秩序井然，構成一個(gè)和諧的整體。這樣的個(gè)體才能被稱(chēng)為一個(gè)正義的人，或者說(shuō)這樣的個(gè)體的行為才稱(chēng)得上正義的行為。
對靈魂中這三個(gè)部分的追求對應著(zhù)三種人，即愛(ài)智者、愛(ài)敬者、愛(ài)利者。愛(ài)智者即追求理智和真理的人，愛(ài)敬者想要的是人們的尊敬和地位，愛(ài)利者是為了自己的欲望而逐利的人。在生活中究竟哪一類(lèi)人是最快樂(lè )的呢？如果從快樂(lè )的豐富程度和深度來(lái)說(shuō)，只有愛(ài)智者在追求真理的過(guò)程中，既滿(mǎn)足了自身必要的欲望，又因為學(xué)識、能力出眾得到過(guò)人們的尊敬，可以說(shuō)體驗到的快樂(lè )是一種在更高維度上、更加豐富和有內涵的快樂(lè )。
我們在工作和生活中，如果通過(guò)不斷學(xué)習，努力向愛(ài)智者看齊，做每一件事情的目的都不僅僅是為了利益，或者為了受人尊敬，而是為了獲取生命的真諦與崇高的理想，那么我想，這個(gè)過(guò)程事實(shí)上是自我消耗最少，并且能夠讓心靈的三部分和諧而充分地發(fā)揮作用，最終能體會(huì )到最純粹和本質(zhì)的快樂(lè )的最佳途徑。
二、如何達到—關(guān)于洞穴的隱喻
理想國中有一個(gè)著(zhù)名的洞穴隱喻，講的是被囚禁在洞穴中的人，只能在墻壁上看見(jiàn)洞外火光照出來(lái)的事物的影子，而看不見(jiàn)真實(shí)的事物，他們以為影子就是本體。假設有一個(gè)人得以走出洞穴，看見(jiàn)了外面真實(shí)的火光和世界，他才擺脫了束縛自己的牢籠，認識水平得到了變革似的飛躍。
一個(gè)人如果僅僅滿(mǎn)足于吃飯、睡覺(jué)等身體的需求，以及只是日復一日機械地勞作而不思考，那他無(wú)疑是“被縛住的人”，所過(guò)的日子無(wú)非是在洞穴中的日子。只有他開(kāi)始學(xué)習、思考和探索，學(xué)習了解一件物品或事情，不僅是滿(mǎn)足于會(huì )使用或者了解具體的知識，而是繼續深入思考，激發(fā)自己的創(chuàng )新式思維，不斷練習透過(guò)具體表象看到事物本質(zhì)的本領(lǐng)，對事物的理解做到融會(huì )貫通，不停地循環(huán)認識現象--總結規律--探尋真理的過(guò)程，那他最終會(huì )有一天掙開(kāi)身上的繩索，形成自己獨立的思想體系，也即形成正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，使靈魂的三部分達到和諧共處。
這也正是人們?yōu)楹我x書(shū)學(xué)習、努力上進(jìn)的原因。面向著(zhù)理智的可知世界，要直視自己的內心，意識到自己成長(cháng)環(huán)境和慣性思維的局限，從客觀(guān)的角度對身邊的事物進(jìn)行思考判斷，從而不斷地突破主觀(guān)和狹隘的思想，拓展自己的邊界，最終成為那個(gè)走出洞穴的人。誠然，想要破除自我的枷鎖，這個(gè)過(guò)程一定是艱辛曲折的，但只要始終面對著(zhù)火光的方向，在努力中尋找生命的意義，每向前進(jìn)一步便是歡喜，這大概是我們最有尊嚴的快樂(lè )了。如果堅持不懈，最終必然會(huì )讓火光照進(jìn)眼里和心中，成為一個(gè)有理想有追求、且內心和諧快樂(lè )的人。
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