理想國讀后感

時(shí)間:2022-04-09 13:42:38 讀后感 我要投稿

理想國讀后感

  當細細地品讀完一本名著(zhù)后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!到底應如何寫(xiě)讀后感呢?以下是小編幫大家整理的理想國讀后感,希望對大家有所幫助。

理想國讀后感

  柏拉圖在《理想國》中為復活的蘇格拉底安排了諸多精明的詭辯家作為對手,使蘇格拉底在不斷地追問(wèn)和質(zhì)疑中,娓娓道出“正義”的含義。對手越是強勁,就越能夠顯示出蘇格拉底的英明,即顯現出柏拉圖的哲學(xué)思想。

  《理想國》被稱(chēng)為是哲學(xué)家的宣言書(shū)和哲人政治家所寫(xiě)的治國計劃綱要,它以辯論對話(huà)體裁寫(xiě)成,書(shū)中人物性格鮮明,場(chǎng)景生動(dòng)搞笑,語(yǔ)言流暢明晰,論證嚴實(shí)細致,資料深刻豐富,到達了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統一。

  《理想國》通過(guò)蘇格拉底與對手們的談話(huà),反復詰難來(lái)推理尋求正義的定義。在第一卷,柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問(wèn)答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義:

  1、正義就是有話(huà)實(shí)說(shuō)有債照還;

  2、正義就是幫助朋友傷害敵人;

  3、正義是強者的利益;

  4、不正義比正義有利。

  這四種說(shuō)法看似接近生活很合理,但是柏拉圖一一剖析,找出了其中的缺陷,對于我們人生道路的選擇有深刻的啟示。針對第一種觀(guān)點(diǎn),他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說(shuō)法,我們不能簡(jiǎn)單的按照常理來(lái)辦事,應該考慮事情的結果是否會(huì )是不正義的,這種說(shuō)法忽略了正義的真實(shí)本質(zhì),所以我們應在生活中多學(xué)習柏拉圖的思想方式,考慮問(wèn)題不光從本身的立場(chǎng)出發(fā),不能簡(jiǎn)單照辦,還要考慮我們的對象和事情的后果。針對第三種觀(guān)點(diǎn),柏拉圖指出掌權的統治者有時(shí)也會(huì )犯錯,制定出對自己不利而對被統治者有利的法規要被統治者執行,正義就變成了“弱者的利益”了。在此,柏拉圖提出“在任何政府里,一個(gè)統治者,當他是統治者的時(shí)候,他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益!彼,作為統治者應該為人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。

  如果一個(gè)人具備所假定的哲學(xué)家的天賦,并且得到了合適的教導,必定會(huì )成長(cháng)而達到完全的至善,然而,這些配的上哲學(xué)的人會(huì )受到環(huán)境的敗壞,因而離棄了哲學(xué),"使她孤獨凄涼"。所以,"剩下來(lái)配得上研究哲學(xué)的人就只有其中微乎其微的一部分了:他們或是出身高貴又受過(guò)良好教育的人處于流放之中,因而沒(méi)受到腐蝕,依然在真正地從事哲學(xué);或是一個(gè)偉大的靈魂生于一個(gè)狹小的城邦,他不屑于關(guān)注這個(gè)小國的事務(wù);少數人或許由于天賦優(yōu)秀,脫離了他所正當藐視的其他技藝,改學(xué)了哲學(xué);還有一些人,也許是我們的朋友塞亞格斯的缺陷束縛了他們,須知就塞亞格斯而言,背離哲學(xué)的所有其他條件都是具備的,但是他病弱的身體使他脫離了政治,沒(méi)能背離哲學(xué)。

  那蘇格拉底所謂的"理想國"是不是現在不會(huì )有,過(guò)去不曾有,將來(lái)也決不可能有的呢?針對眾人的疑問(wèn),蘇格拉底給出了其"理想國"存在的可能條件:"只有在某種必然性碰巧迫使當前被稱(chēng)為無(wú)用的那些極少數的未腐敗的哲學(xué)家,出來(lái)主管城邦(無(wú)論他們出于自愿與否),并使得公民服從他們管理時(shí),或者,只有在正當權的那些人的兒子、國王的兒子或當權者本人、國王本人,受到神的感化,真正愛(ài)上了真哲學(xué)時(shí),只有這時(shí),無(wú)論城市、國家還是個(gè)人才能達到完善。(虞興如)

99久久精品免费看国产一区二区三区|baoyu135国产精品t|40分钟97精品国产最大网站|久久综合丝袜日本网|欧美videosdesexo肥婆