中秋節的歷史演變

中秋節的歷史演變(5篇)

中秋節的歷史演變1

　　后羿有個(gè)美麗而賢惠的妻子叫嫦娥，他們相親相愛(ài)，日子過(guò)得很快樂(lè )。后來(lái)一個(gè)老道士送給后羿一包長(cháng)生丹藥，說(shuō)吃了后可以升天成仙。但后羿舍不得自己的妻子，就把藥交給了嫦娥保存。一個(gè)小人知道了此事，在八月十五那天，趁后羿外出打獵時(shí)溜進(jìn)她家，威逼嫦娥交出仙藥。嫦娥萬(wàn)般無(wú)奈只得吞下那包藥，沒(méi)想到瞬間身輕如燕，飄然而起。

　　嫦娥奔月

　　可她舍不得丈夫，就飛到了離地面最近的月亮上安了身。后羿回來(lái)后得知此事，心急如焚。他走到門(mén)外，突然看到天上的月亮變得又大又圓，就像自己的妻子望著(zhù)自己，頓時(shí)淚如雨下。于是他在月亮下擺上供桌，上面擺上了嫦娥最?lèi)?ài)吃的`水果。自此以后，每年如此。于是人們在八月十五這一天會(huì )不約而同的到月下來(lái)供奉嫦娥。

中秋節的歷史演變2

　　歷史演變介紹

　　中秋節的起源于古代秋祀、拜月習俗有關(guān)。先秦時(shí)代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制�！抖Y記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之后歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。我國各地至今也遺存著(zhù)許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。

　　北宋時(shí)中秋節以爬山登樓先睹明月為快，然后舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢(mèng)華錄》卷八)。吳自牧(約1270前后在世)的《夢(mèng)梁錄》卷四也記載，南宋人家多于此日安排家購買(mǎi)酒菜來(lái)歡度中秋。金盈之(約1126年前后在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當時(shí)人由賞月進(jìn)而拜月的習俗：“京師賞月之會(huì )，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所朝。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”。

　　除了團員、娛樂(lè )、拜月之外，還有賞燈的風(fēng)俗。周密(1232-1308年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日。并在江上施放萬(wàn)盞“小點(diǎn)紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據說(shuō)水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀(guān)賞。并且宋朝起，在杭州錢(qián)塘觀(guān)潮，也成為一中秋節習俗內容。元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。節日習俗也打扮沿襲漢人舊制。

　　到了明朝，中秋節已于元旦齊名(古時(shí)候稱(chēng)春節為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風(fēng)俗大盛。田汝成(約1540年前后在世)的《西湖游覽志余》“熙朝樂(lè )事”記載明人多于中秋節以月餅相饋贈，取其圓形的“團圓”之意。夜晚則設賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔游賞。

　　至于明人賞月的.盛會(huì )，張岱(1597——1671年?)以其生花妙筆，為我們作了極其風(fēng)雅的記述(《陶庵夢(mèng)憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：

　　虎邱八月半，土著(zhù)、流寓、士夫、眷屬、女樂(lè )、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閑、家童、走空之輩，無(wú)不麟集。自生公臺、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門(mén)，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽(yáng)參撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。

　　晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。

　　劉侗、于奕正合著(zhù)的《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需;瓜分必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。

　　明人拜月時(shí)用的“月光紙”，到了清朝，改了個(gè)名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。

　　清宮有祭(供)月習俗。祭月的地點(diǎn)在御花園。院內東向立一架屏風(fēng)，屏風(fēng)良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕;屏風(fēng)前設有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個(gè)直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“郁儀宮”字樣及玉兔搗藥團。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數盤(pán)，擺酒、茶數盅。供桌上還要擺應時(shí)鮮花和應時(shí)鮮果。月供擺畢，燃香�；实�、皇后等人依次對月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲至當年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團圓餅”。三斤重大月餅切成數塊，連同小月餅、“蓮花團圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監及宮女等人。

　　然后是豐盛的合家宴會(huì )。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹(shù)中秋、點(diǎn)燈塔、曳石等地方習俗。

　　總之，中秋團圓、賞月及吃月餅之俗，由來(lái)已久。隨著(zhù)不斷增添新的內容，這個(gè)富有民族特色的傳統節日，流傳至今，盛行不衰。

中秋節的歷史演變3

　　一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)""海上生明月，天涯共此時(shí)"……天上明月，人間情懷，中秋明月這一特殊天象形成了中國人特有的月亮節、團圓節。

　　在春節、清明、端午、中秋這近世中國的四大傳統節日中，中秋節形成最晚。唐宋時(shí)期，以賞月為中心節俗的中秋節日開(kāi)始出現，到明清，中秋上升為民俗大節。蕭放認為，中秋節雖然晚出，其所包含的節俗因素，大都有著(zhù)古老的淵源，如中國人古已有之的月亮天體崇拜�！抖Y記·祭義》所謂："日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(cháng)短，終始相巡，以致天下之和。"在古人看來(lái)，日月的正常運行是宇宙和諧的保證。

　　唐人精神浪漫，中秋賞月玩月成為唐朝文人的時(shí)尚，白居易就留下了"三五夜中新月色，一千里外故人思"的詩(shī)句。月神的神話(huà)在唐朝出現了新的情節，月宮中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，添了一位吳剛。月神由原始的宇宙主神演化為具有道教色彩的神仙，月宮似乎是天地之間的第三界，月亮的高遠清涼在唐人那兒?jiǎn)酒鸬氖怯钪婵臻熍c人心交感的美學(xué)意緒。

　　宋代中秋節已成為民俗節日，中秋放假一日。明清后，社會(huì )生活中現實(shí)的功利因素突出，以"賞月"為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態(tài)，中秋成為民眾生活中的重要節點(diǎn)，上升為與年節端午并列的民俗大節，節俗活動(dòng)豐富多樣。

　　蕭放認為，中秋在傳統的四大節日中，雖然成型最晚，但影響很大。部分原因是中秋節俗有久遠源頭，更重要的是中秋節俗貼近了民眾生活和精神的需要。

　　"如拜月與賞月，在中國人心中，月亮始終具有柔和與光明的象征，寄托著(zhù)中國人的美好向往。"與西方社會(huì )對太陽(yáng)的崇拜完全不同，中國人的許多節日都考慮了與月亮的對應關(guān)系，中秋佳節集中體現了中國人對月亮的崇拜。賞月是人與自然對話(huà)、溝通的良機，也是實(shí)現人際關(guān)系協(xié)調的有效途徑。在人心日漸疏遠的今天，中秋賞月仍然寄托著(zhù)中國人"天上月團圓，地下人團圓"的情懷。對于今日中國人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節仍是不可或缺的精神洗禮。

　　"中秋佳節順應著(zhù)中國人的感情需要。"中秋夜，人們沐浴同一輪月光，共享象征團圓的`月餅，品嘗新收獲的瓜果，分享親情與友情，是中國人極為重要的精神需要。

　　"更重要的是，中秋節代表中國人生活的理想境界。""人月兩圓"的意境，自古就是中國人特別追求的美好人倫境界。中國古代就稱(chēng)中秋為"團圓節"。圓潤澄澈的中秋明月，給國人一種精神提示，以天上的圓月來(lái)促進(jìn)人事的團圓，"但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟"的詩(shī)句至今仍是中秋節日人們引用最多的祝愿。

　　"中秋是中國的傳統大節，起源于人們對月亮天體的崇拜，復合了古代秋嘗與祈求子嗣等內容，蘊涵了中國人家庭團聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調節社會(huì )關(guān)系的重要意義。"蕭放說(shuō)。

中秋節的歷史演變4

　　八月十五從天文學(xué)的角度講，是太陽(yáng)經(jīng)過(guò)秋分點(diǎn)時(shí)與之最接近的一個(gè)滿(mǎn)月日。這個(gè)時(shí)刻秋高氣爽，天宇澄清，月亮很是皎潔明亮，確實(shí)是賞月的時(shí)節。中秋賞月之風(fēng)，早在晉朝就有了，不過(guò)并沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)。直到唐代唐太宗將八月十五這天正式定為中秋節后，中秋節才成為固定的民間傳統節日。

　　月壇

　　后來(lái)，發(fā)展為祭月，賞月，玩月的盛大節日。明清時(shí)期，中秋之夜，家家設宴，以慶佳節。宮廷里的`祭月活動(dòng)，更是規模大得驚人。據說(shuō)清朝嘉慶九年，修建的月壇就是供皇家祭拜月神的地方。北京的頤和園也是清朝慈禧太后率大臣。后妃和宮女祭拜月神的場(chǎng)所。

中秋節的歷史演變5

　　古代帝王春天祭日，秋天祭月的禮制禮儀，這便是中秋節的起源，而中秋節大概就在這個(gè)時(shí)候形成的'。中秋節有許多小名，因為它在八月十五這一天，所以又被稱(chēng)為八月節，八月半等。而這一天的月亮更圓更亮，所以中秋節的活動(dòng)大多以月為內容，所以又被人叫做團圓節等。在人們的心目中，中秋節一直是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　關(guān)于中秋節是怎么來(lái)的，民間流傳著(zhù)許多傳說(shuō)。其中在后世影響便是嫦娥奔月了。相傳遠古時(shí)代天上有十個(gè)太陽(yáng)曬得大地皸裂，萬(wàn)物枯萎，百姓難以生存。有個(gè)叫后羿的年輕人，他力大無(wú)窮，一口氣射下九個(gè)太陽(yáng)，只剩下一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福，因此英名傳遍天下。

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