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外國人如何過(guò)中秋節
外國中秋節——日本"月圓節"
日本人稱(chēng)中秋節為"月圓節"，或是"十五夜"、"中秋明月"，日本人在這一天有賞月的習俗，在日語(yǔ)里稱(chēng)為"月見(jiàn)"。日本人在月圓節不吃月餅，而是吃一種稱(chēng)為"月見(jiàn)團子"的點(diǎn)心。"月圓節"不僅是農歷八月十五，九月十三也是月圓節。節日這天，成千上萬(wàn)的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著(zhù)神龕到廟里去進(jìn)香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門(mén)，迎來(lái)幸福;晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽(tīng)老人講述關(guān)于月亮的神話(huà)。
外國中秋節——朝鮮"秋夕節"
朝鮮人稱(chēng)中秋節為"秋夕節"，這一天，家家戶(hù)戶(hù)要吃松餅，并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時(shí)墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進(jìn)行拔河比賽、摔跤比賽或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節日盛裝，歡聚在大樹(shù)下做"布倫河"游戲(即蕩秋千)、踩跳板、打陀螺等各種秋夕民俗活動(dòng)。
外國中秋節——斯里蘭卡"月圓節"
斯里蘭卡的"月圓節"，是按"佛歷"習俗流傳的，每月當月亮"團圓"時(shí)，就要過(guò)一次佳節，當然以"中秋"的"月圓節"最隆重。"月圓節"這天，斯里蘭卡全國放假。善男信女們早早安排好美味佳肴后，都爭先恐后地到寺廟或神堂去聽(tīng)講經(jīng)，拜月亮。聽(tīng)拜之后，人們圍坐在場(chǎng)院里，就著(zhù)美食，端坐賞月。直至明月西沉，才燃火掌燈，歌舞娛樂(lè )，盡興而散。
外國中秋節——泰國"祈月節"
泰國人稱(chēng)中秋節為"祈月節"。八月十五這一天，各家各戶(hù)都會(huì )用甘蔗扎成月亮形拱門(mén)，全家參拜。人們在大方桌前端坐祈禱，互相祝福。大方桌上，供奉著(zhù)南海觀(guān)世音菩薩，面目慈祥，在向祈禱者灑布"大慈大悲";桌上還供奉著(zhù)中國民間傳說(shuō)的"八洞神仙"。個(gè)個(gè)栩栩如生，在向祈禱者傳授"八仙過(guò)海"，各顯神通。桌上還擺滿(mǎn)了"壽桃"、"月餅"、瓜果之類(lèi)美食。據泰國傳說(shuō)，中秋祈月，八仙會(huì )帶著(zhù)壽桃到月宮給觀(guān)音祝壽，菩薩神仙們就會(huì )"降福生靈，壽半人間。"在曼谷的唐人街，中秋節期間都要鋪紅掛彩，很有中國風(fēng)味道。
我國中秋習俗
祭月，是我國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗�！抖Y記》中記載："天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。"描述了我國古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng)，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續下來(lái)。同時(shí)，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿(mǎn)月日----中秋。
宋代起秋祭月習俗開(kāi)始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四"八月"中記載："中秋，京師賞月之會(huì )，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。"
明清時(shí)期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗："八月十五祭月，其祭果餅必圓;分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿(mǎn)月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。"描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動(dòng)在民國期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來(lái)又重新開(kāi)始出現由官方或民間組織的祭月活動(dòng)。
中國素以"禮儀之邦"而著(zhù)稱(chēng)�？追蜃佑�"不學(xué)禮，無(wú)以立"的庭訓。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，排在我國傳統"五禮"首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說(shuō)，祭月活動(dòng)重新受到重視應該說(shuō)是歷史發(fā)展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動(dòng)，將會(huì )成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
中秋節各地燃燈習俗
中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)"樹(shù)中秋"或"豎中秋"。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè )，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè )。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界。
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿(mǎn)足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。
在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。廣東張燈最盛，各家于中秋節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處。中秋燃燈的規模似乎僅次于元宵燈節。
中秋燃燈雖然在南通這邊雖不是每個(gè)家庭都去做，但是每年的濠河邊還是有不少人做這項事的。
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們并未滿(mǎn)足，于是便有"燃燈"以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。
南方民間還有燃燈習俗，燃的是寶塔形狀的寶塔燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱(chēng)為"塔燈"。
廣州兒童燃"番塔燈"，用碎瓦搭成;還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個(gè)琉璃盞，紅光四射。另外一種是素馨茉莉燈，這種燈香氣四溢。
在安徽、江西、湖南等地都有砌寶塔燈的習俗。
江西清江，中秋多鏤瓜作燈，其形似月。兒童堆砌瓦礫作浮屠(佛塔)狀，中置薪柴，點(diǎn)燃后，"四面玲瓏，如火樹(shù)"。
湖南寧鄉兒童堆寶塔，中間焚燒，"以紅透為吉兆"。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗，都有著(zhù)求取生活平安的意義。
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