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國學(xué)經(jīng)典讀后感匯編10篇
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學(xué)經(jīng)典讀后感1
暑假得此機會(huì )赴北京學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不承認，誦讀國學(xué)經(jīng)典的確是一種由內而外的熏陶，對小學(xué)生而言亦是如此。這種國學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來(lái)是個(gè)大工程，突破起來(lái)也是個(gè)難點(diǎn)，但這對學(xué)生文學(xué)素養的培養，文學(xué)視野的拓展，個(gè)人素質(zhì)的提高卻有著(zhù)重要的意義。兩天的課程培訓下來(lái)，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象。
國學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習心得范文心得體會(huì )，學(xué)習心得拱宸橋小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實(shí)，讓我覺(jué)得耳目一新的是入學(xué)禮。開(kāi)學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟、拜孔子、觀(guān)國學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國學(xué)、禮儀、傳統文化，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長(cháng)所打造的“樂(lè )學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗，提倡“兒童視角”，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習能力的'提升。另外，王校長(cháng)還呈現了“文化種子”的習得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一年來(lái)作為主要途徑開(kāi)展國學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長(cháng)的“以教立心，以文化成”理念，把國學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國學(xué)教育特色以及其他幾位專(zhuān)家灼見(jiàn)之后，我也有了很多思考，現就幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：
一、國學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營(yíng)造。幾位專(zhuān)家都講到了，陶冶熏陶在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)現并不只是通過(guò)那一周一節校本課，更不止于課堂上的教與學(xué)，還應該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中習得或強化。如果只把國學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節課跟普通的文學(xué)課并沒(méi)有太多差別，反而會(huì )提不起學(xué)生的興趣，所以應該打造國學(xué)經(jīng)典學(xué)習的文化氛圍。比如關(guān)于國學(xué)經(jīng)典讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展、繪畫(huà)活動(dòng)的開(kāi)展，文化墻的更新、班級讀書(shū)角或者黑板報等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國學(xué)經(jīng)典里面的詩(shī)文、或者宣傳國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標語(yǔ)等等。再另外，也可以通過(guò)“升旗儀式”“大隊活動(dòng)”來(lái)輔助宣傳，多加熏陶。再有像參觀(guān)國學(xué)館等實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。要讓學(xué)生從思想上認識到“國學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習很重要。
二、國學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣。提高學(xué)生的學(xué)習興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習興趣，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高，離不開(kāi)教師的課堂設計，多樣化的誦讀，趣味游戲、動(dòng)畫(huà)輔助教學(xué)、小誦讀競賽等等可以做些嘗試。課余生活中對國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴(lài)于學(xué)�；顒�(dòng)的側重。學(xué)�？梢悦吭�、每學(xué)期根據情況來(lái)計劃關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節目展演等等，或者配合讀書(shū)活動(dòng)、書(shū)畫(huà)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。
另外，國學(xué)經(jīng)典教育也對課堂教學(xué)提出了更高的要求，不求一味的講解，更要抓好重點(diǎn)教學(xué)內容，讓學(xué)生在誦讀中體悟、內化。這也對老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來(lái)講的確還有很多需要學(xué)習和提高的地方。
國學(xué)經(jīng)典讀后感2
小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)爸爸講三國的故事，什么桃園三結義忠肝義膽，關(guān)云長(cháng)過(guò)五關(guān)嶄六將，趙云趙子龍長(cháng)坂坡單騎救主等等。所以從小我就喜歡讀書(shū)，尤其喜歡讀我國的經(jīng)典名著(zhù)。我讀過(guò)《西游記》《水滸傳》《封神演義》《岳飛傳》……其中《三國演義》是我的最?lèi)?ài)。中國有五千多年悠久的歷史，《三國演義》代表著(zhù)古代歷史小說(shuō)的最高成就。我喜歡書(shū)中塑造的栩栩如生的人物，像曹操的老謀神算，劉備的仁慈愛(ài)民，諸葛亮的神機妙算，孫權的雄才大略，關(guān)羽的忠肝義膽，許褚的忠君愛(ài)主，馬超的英勇善戰，張飛的粗獷豪放，同樣還有張松的賣(mài)主求榮，呂布的匹夫之勇，袁紹的外寬內忌，袁術(shù)的橫征暴斂……。他們在歷史長(cháng)河中演義著(zhù)傳奇，又在傳奇的故事中訴說(shuō)著(zhù)歷史。
在《三國演義》之中我喜歡很多的人物是呂布。最開(kāi)始認識呂布是在游戲卡片上，他頭戴束發(fā)金冠，身披百花戰袍，手持方天畫(huà)戟，騎著(zhù)赤兔寶馬，英姿颯爽，威武神氣，這就是我心目中的英雄。后來(lái)在電腦游戲《三國志》中我更是目睹了他的神勇無(wú)比，天下無(wú)敵，真不愧為“飛將軍”的'美譽(yù)。假期里我讀了《三國演義》，對呂布有了重新的認識。呂布除了英勇善戰外，還有他的另一面就是背信棄義。一匹赤兔馬，千兩黃金，他就動(dòng)搖投奔了董卓，并忘恩負義地殺了自己的義父丁原。他的背信棄義致使他中了王允的連環(huán)計，為了美女貂蟬，又殺死了義父董卓。呂布縱有千般能耐，武功蓋世，但他的品性卻讓世人及他的部下鄙視。最后在沛城戰斗中，失去民心的呂布被部下所綁，繳降于曹操。死亡在即，呂布卻又大喊饒命，并說(shuō)愿意跟隨曹操，幫助他奪取天下。最后曹操聽(tīng)取劉備的意見(jiàn)，鑒于丁原、董卓的前車(chē)之鑒把呂布處死在白門(mén)樓上。
其次我喜歡的就是曹操了。曹操也可謂是一代梟雄，他胸襟博大，樂(lè )觀(guān)宏達，且多在危難之中見(jiàn)精神。征戰拼殺中無(wú)論勝敗如何，曹操始終不為表象所動(dòng)。勝不驕，敗不餒是他勇武氣質(zhì)的又一大特色。征烏桓迷走沙漠生死攸關(guān)，唯曹操能想出使將士“望梅止渴”而戰勝自我脫離險境的妙策。赤壁大戰，曹氏慘敗，狼奔豕突之中仍能不失帥風(fēng)范，笑指江山，暢言地利，可見(jiàn)曹操的鴻鵠之志。至于濮陽(yáng)之戰即死在前，曹操仍能不怯不亂想出辦法脫險而去，這其中也不僅僅只是樂(lè )觀(guān)宏達，更可見(jiàn)其足智多謀。
可曹操致命的弱點(diǎn)就是生性多疑。當年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的老友呂伯奢家。只因多疑而錯殺了真誠待客全家為后人唾泣。諸葛亮草船借箭的成功還是因為曹操的多疑，十萬(wàn)支箭諸葛亮不費吹灰之力滿(mǎn)載而歸，讓后來(lái)的赤壁之戰有了成功的基礎。后來(lái)曹操多疑到連身邊的仆人和參謀楊修都不能受到信任遭其殺害，故有了“寧可我負天下人，莫叫天下人負我”之談。
談經(jīng)典讓我回味無(wú)窮，了解了許多的歷史故事，豐富了我的精神世界，更讓我從故事中學(xué)會(huì )了辨別事非，對待歷史人物一分為二地去評價(jià)�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都有他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，歷史人物尚可如此，何況我們這些還未成年的小學(xué)生呢。因此我們同學(xué)間應該多發(fā)現他人的的優(yōu)點(diǎn)、多包容他人的缺點(diǎn)，讓自已生活的開(kāi)心點(diǎn)，讓他人也生活的開(kāi)心點(diǎn)，讓我們的生活充滿(mǎn)更多的關(guān)愛(ài)與歡笑！
國學(xué)經(jīng)典讀后感3
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(cháng)歷程。
首先，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養�！靶奚�、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的`不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
再次，《國學(xué)經(jīng)典》讓我學(xué)會(huì )感恩、子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)經(jīng)典》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的《國學(xué)經(jīng)典》始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大!
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》弘揚中華文化建設中華文化共有的精神家園以民族精神修煉人格借圣賢思想啟蒙智慧用文化經(jīng)典涵養生命。有圣賢藏于心篤于行德必向善學(xué)必精進(jìn)功自然成。在今后的工作生活中，我會(huì )堅持不斷地閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
國學(xué)經(jīng)典讀后感4
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)�？赡苡腥擞X(jué)得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì )感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著(zhù)書(shū)者及注疏者。
總結一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴謹的治學(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個(gè)人道德修養與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養，“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’�！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥�。古人對于道德修養的重視到了無(wú)以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求�！爸喂墙钦�，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之�！本幼陨淼�'修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執著(zhù)追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當今這個(gè)標榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會(huì )實(shí)現，實(shí)際上實(shí)現的人確實(shí)很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話(huà)中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話(huà)說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現實(shí)，將目標一步步分解細化，從而逐步實(shí)現。與此同時(shí)，在實(shí)現目標的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，我們現代人面對問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀(guān)人生觀(guān)與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標，以及為實(shí)現目標該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。作文
國學(xué)經(jīng)典讀后感5
經(jīng)典的語(yǔ)言常常伴隨我們成長(cháng)，誠懇的語(yǔ)言常常打動(dòng)我們心靈成長(cháng)動(dòng)世人的語(yǔ)句都是從《國學(xué)經(jīng)典》中得到的幾千年前的中國歷史文化，出現了許多的名人盛世，從他們的言行舉止里能體會(huì )出名人的思想，名人的氣質(zhì)。
國學(xué)是中華我們民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文話(huà)的精髓，接受教育，提升境界。
以前，我又是很不講信用，別人借了我一樣東西，然后我會(huì )偷偷的不讓他發(fā)現，等有時(shí)間了就把他借給我的東西帶回家，就當這件事什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)，那個(gè)借我東西的同學(xué)也沒(méi)太注意，可是，時(shí)間久了，同學(xué)們有的都不理我，甚至跟我絕交了，這是我才意識到事情的重要性，我非常后悔，當初這么做不但偷了別人的東西，也偷了自己的一顆誠實(shí)的心��！現在上了五年級，老師發(fā)給了我們一本《國學(xué)經(jīng)典》，我讀了以后，里面的內容深受我感觸，讓我明白了什么是誠信，什么是道德，什么是禮貌，什么是孝道，什么是信念�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這本書(shū)，就沒(méi)有我這個(gè)完整的人。它讓我的學(xué)習成績(jì)慢慢提高，它讓我的品德慢慢高尚，它讓別人對我的信賴(lài)度更高，它讓鄰居直夸我有禮貌�，F在的我和以前的我相比，真是十萬(wàn)八千里��！但是這十萬(wàn)八千里竟然是一本不厚不薄的書(shū)而救贖了，真是一個(gè)奇跡！
孟子說(shuō)：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！痹谶@經(jīng)典的語(yǔ)句中讓我們看到了誠信的重要性，它啟迪我們做人要誠實(shí)，不講假話(huà)，不欺騙，不作弊，不掩蓋錯誤缺點(diǎn)；與人交往要講誠信，言必有信，說(shuō)到做到；對國家、對事業(yè)、對工作，要忠誠，盡心竭力，不弄虛作假，欺上瞞下。但在我們的生活中不少人違背了誠信的原則，或許在那時(shí)能夠有一時(shí)之利，可論長(cháng)久而言，卻在以后的道路中留下了抹不去的黑影，將用一生的時(shí)間來(lái)彌補這個(gè)“道德”準則。
“百義孝為先”是民族歷史上的佳話(huà)，是中華民族的`傳統美德。在這經(jīng)典的五字中讓我們看到了孝的重要性，它啟迪我們要想做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)有責任感的人，一個(gè)有成就的人，必須首先做到孝。歷史上有許多關(guān)于孝的故事，如“閔子騫勸父感后母”感人至深�？梢�(jiàn)孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要謹記于心且把它發(fā)揚光大。
“滄�？商钌娇梢�，男兒志氣當如斯”，“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。在這經(jīng)典的詩(shī)句中讓我們領(lǐng)略到了堅定信 念的重要性，它啟迪我們：困難好比那巍峨群山屹立在面前，只有懷有一顆堅定信念的心，才能在最后戰勝一切幾乎不可能的奇跡。當我們回望從古至今的悠久歷史，會(huì )為中國強大的發(fā)展過(guò)程感動(dòng)驚奇，多少次災難被我們征服，多少次戰爭被我們以巧取勝，多少智慧的結晶都歷經(jīng)你掙我搶后存留于世？？這無(wú)不是堅定信念的體現。
一個(gè)堅強偉大的民族鑄就了一批批的文人墨客，使經(jīng)典語(yǔ)句誕生。他們將人生路程中的經(jīng)歷著(zhù)成了精辟的文本——《國學(xué)經(jīng)典》。這本書(shū)在擴大我們閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、品格、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨我們成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！ 讓我們的品格更上一層樓！
國學(xué)經(jīng)典讀后感6
最近，我書(shū)包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的國學(xué)經(jīng)典讀本，雖然它個(gè)很小，頂多就a4的2/3那么大，可講述的道理卻非常適用。
比如，什么季文子行儉，講述的是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認為他的做法是正確的，經(jīng)過(guò)一番對話(huà)之后，季文子把這一件事告訴了仲孫它對的父親孟獻子，孟獻子聽(tīng)了很生氣，于是讓仲孫它閉門(mén)思過(guò)七在，最后勤工作仲孫它受到了教育，并以季文子為榜樣，季文子便說(shuō)：“知錯改錯，才能有所作為��！”不久，仲孫它被升為大夫。這個(gè)故事告訴我們人不要愛(ài)虛榮，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點(diǎn)他的為人更高尚。
再教育比如毛遂自薦，就是說(shuō)平原君要帶20個(gè)賢能之士去向楚國求救，可只選了十九人，這時(shí)毛遂走了出來(lái)，他告訴平原君，他也愿意去，而平原群認為沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)他，如果是賢能之士他自己就會(huì )在口袋里發(fā)現錐子一樣快，而毛遂卻認為平原君不有將他放進(jìn)口袋里，于是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。這個(gè)故事告訴我們要敢于推薦自己，自己才能有更多的機會(huì )去表現自己。這本書(shū)講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理，我不僅會(huì )讀書(shū)避的故事，還會(huì )試著(zhù)去理解文言文，我們應該多讀一些古文，因為古人真的'很聰明！
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，值得我們學(xué) 這本書(shū)分行節儉、強自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！
國學(xué)，就是指中國的知識；國學(xué)，也是知識的源泉。
自打我學(xué)了國學(xué)以后，知識就增進(jìn)了不少，說(shuō)話(huà)時(shí)也常常運用一些成語(yǔ)，如：畫(huà)蛇添足、一毛不拔、鞠躬盡瘁等，“背鼓上門(mén)—找打”、“飛機上掛水瓶—高水平（瓶）”等歇后語(yǔ)。其中，令我感悟最深的，則是朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》：
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
這首詩(shī)看似寫(xiě)景，其實(shí)并不是的。這首詩(shī)是在告訴人們：學(xué) 我也有對這首詩(shī)的看法：知識是學(xué)不完的，但還是有的。詩(shī)中的“清如許”，就是在問(wèn)：你學(xué)來(lái)的知識是有益的，還是對你有傷害的？“為有源頭活水來(lái)”指書(shū)本是知識之源，但不能全部依靠，就像陸游說(shuō)的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”那樣。所以讀書(shū)前想要思考一下才行。
國學(xué)經(jīng)典讀后感7
近年來(lái)，全國各地都在大力提倡和弘揚“孝道文化”，評選縣、市級“孝道明星”，為推進(jìn)當地公民道德意識，構建和諧社會(huì )，促進(jìn)地區經(jīng)濟發(fā)展，起到了積極的推動(dòng)作用。
孝道文化是華夏民族的美德，是五千年文明的象征，是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)民族，一個(gè)地區，一個(gè)家庭只有弘揚了孝道文化，人人尊老愛(ài)幼，才能真正體現人間真情，才能真正創(chuàng )建和諧社會(huì )，才能真正宏揚文明新風(fēng)。
“忠孝傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)�！笨v觀(guān)中國數千年歷史，孝道文化一直被國人奉若神明，漸入吾民族血液乃至浹骨淪髓，成為中華民族有別于他種文明之重要文化符號。孝道自經(jīng)儒家經(jīng)典發(fā)揮，又與歷代王朝制度緊密關(guān)聯(lián)，日漸超越其最初尊祖敬宗和孝事父母之單純倫理價(jià)值理念，被賦予宗教、哲學(xué)、政治、法律、教育、民俗、藝術(shù)等諸多文化意蘊，從而轉變?yōu)殛P(guān)涉血緣關(guān)系、政治制度、社會(huì )組織、生活禮俗等諸方面之復雜形態(tài)。故孝文化道不僅為中國傳統文化主體——儒學(xué)之精髓，亦為中國文化核心觀(guān)念之首要。
然而，就在社會(huì )文明不斷進(jìn)步的今天，我們有些人不但不贍養父母，還虐待辱罵老人。據報刊載：有用狗槽叫老人裝飯的;有把親娘騙出賣(mài)掉的;有少壯居華堂、享酒肉，而老人瑟縮于棚角、食殘粥的。媒體上經(jīng)常曝光的兒女不盡瞻養義務(wù)、父子對簿公堂的事，也履見(jiàn)不鮮。前幾天聽(tīng)到這樣一則故事：我的老家某場(chǎng)鎮有一位王老漢，養了5個(gè)兒女，兒女們的名字是：孝、悌、忠、義，信，可見(jiàn)父母對兒女們的期望是孝順和忠于信義。然而，兒女長(cháng)大后，都有相當不錯的職業(yè)，每個(gè)兒女都修有磚房洋樓，但對寡居的70多歲的老父親卻不聞不問(wèn)。一天早上，老人餓了，想買(mǎi)碗面吃，可身上又沒(méi)錢(qián)，只好去找孫女兒要，結果孫女掏了半天也只給了五角錢(qián)。王老漢實(shí)在慪氣不過(guò)，將這伍角錢(qián)買(mǎi)了一包“毒鼠強”，回到家全部吞進(jìn)了肚子里……
從上面的事例反映出現代年輕人“孝順”美德的缺失。筆者不禁想起前人寫(xiě)的一副《示兒》中堂：“隔窗望見(jiàn)兒喂兒，想起當年我喂兒。我喂兒來(lái)兒餓我，當心你兒餓我兒�！焙苄蜗蟮氐莱隽斯沤褚恍├夏耆松钪械钠D辛和無(wú)奈，也說(shuō)出了個(gè)別家庭一輩一輩忤逆不孝“重蹈覆轍”的悲哀。
因此，踐行孝道是中華民族的優(yōu)良傳統，孝敬老人是一種生生不息的親情之愛(ài)，是家庭和睦、社會(huì )和諧的重要根基。民間廣為流傳的“二十四孝”，就是“善事父母”的'典范。曾經(jīng)的《子路負米孝雙親》、《木蘭替父從軍》、《張良敬老得兵書(shū)》、《黃庭堅滌母溺器》、《陳毅為母洗尿褲》等故事，教育了一代又一代的炎黃子孫，演繹了燦爛的華夏文明。被人們稱(chēng)為“輪椅上的孝子”——云南殘疾青年潘前(苗族)，為了贍養體弱多病的母親，他一邊與病魔作斗爭，一邊學(xué)技術(shù)謀生，一邊細心關(guān)照母親，成為年輕人弘揚“孝道文化”的典范。近年來(lái)也有大學(xué)生背著(zhù)殘父上學(xué)，帶上病母赴校的的事例，正說(shuō)明我們的孝道文化正一步一步地在年輕人中提升、發(fā)揚、傳承。
萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先。一個(gè)民族只有傳承和宏揚了推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的先進(jìn)文化，也就是吾民族之孝道文化，吾國人才能具有較高的素質(zhì)修養，才能傳承禮義之邦文明精神，才能使國民經(jīng)濟興旺發(fā)達，才能成為永讓世人仰慕的民族。
國學(xué)經(jīng)典讀后感8
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！痹陂L(cháng)江岸邊，在神州大地上，在20xx年前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢？三國時(shí)期。雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰亂，卻英雄輩出；雖然戰士們的鮮血染紅了長(cháng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿(mǎn)色彩的。我從小就看三國，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書(shū)擺在了我的書(shū)架上，懷著(zhù)充滿(mǎn)希望的心情翻開(kāi)了這本書(shū)，書(shū)中的內容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿(mǎn)魔力的書(shū)，直到現在，我還在研究三國。 日記
這本書(shū)記載的是東漢末年，由農民起義到群雄割據的一系列故事。這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統一的國家。個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。特別是劉備、曹操、孫權這三個(gè)老大，都有無(wú)數的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個(gè)搞笑的結局為三國畫(huà)上了“！”，或是個(gè)“？”。
三國時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰場(chǎng)，還有在戰場(chǎng)后方，無(wú)數出謀劃策、運籌帷幄的“戰場(chǎng)”。有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的.謀士。更有像劉備、曹操這樣的王者。從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個(gè)個(gè)王者最終的目標無(wú)非是當上皇上，他們充滿(mǎn)野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。做人就不要這樣，野心越大，輸得就越慘。一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。如果一口吃個(gè)胖子是絕對吃不下的。雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì )看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成�？纯丛B這樣的人，只是充滿(mǎn)了野心，卻不付出努力，一顆心是達到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠沒(méi)有走完。
這三國這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計，劉備說(shuō)想成功就一定要有執著(zhù)的信念和一顆充滿(mǎn)慈愛(ài)的心。諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹慎、細心才能成大事。關(guān)羽滿(mǎn)臉懊悔：“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結局”。呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國演義》這本書(shū)中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。從《三國演義》這本書(shū)中，我體會(huì )到了做人的真理，足夠享用一生�！度龂萘x》本身就是真理。讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話(huà)，與歷史交談。讀三國，讓我身處這個(gè)充滿(mǎn)魔力的三國世界，我還要在這個(gè)三國世界中繼續去探索。
國學(xué)經(jīng)典讀后感9
小學(xué)一年級開(kāi)展的“讓讀書(shū)成為習慣，讓書(shū)香溢滿(mǎn)校園”讀書(shū)節活動(dòng)正如火如荼的進(jìn)行著(zhù)，《三字經(jīng)》誦讀比賽更是將此次活動(dòng)推向了高潮，三字經(jīng)讀后感。為營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍，還積極提倡親子共同閱讀，旨在“讓閱讀融入生活，讓閱讀伴隨人生，讓閱讀綻放生命的光彩”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解�！度纸�(jīng)》內容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會(huì )我們知識，也教會(huì )我們做人做事，還教會(huì )我們要認真讀書(shū)以及如何讀書(shū)�！度纸�(jīng)》運用事理并舉、圖文并茂的方法，以大量發(fā)人深省的典故、故事和形象生動(dòng)的畫(huà)面，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導尊敬師長(cháng)，寬厚待人的，有頌揚勤勞節儉，清正廉潔的，有勸誡謹慎持身，悔過(guò)改錯的，有愛(ài)國愛(ài)民，弘揚正氣的，有激勵立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強的，可以說(shuō)這些內容包含了我們生活的諸多方面。
孩子閱讀《三字經(jīng)》過(guò)程，也就是提高認識，陶冶情操的過(guò)程。作為家長(cháng)的我，在引導孩子誦讀《三字經(jīng)》上也有深刻的'認識。感受最深刻的有以下幾個(gè)方面。
“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物”。
蠶可吐絲，為人類(lèi)造福；蜂也可釀蜜，為人類(lèi)做事。身為學(xué)生的孩子，不懂得自己應盡的本分，又怎么去實(shí)現自己的人生價(jià)值呢？
讀書(shū)必須懂得“學(xué)則智，不學(xué)則愚，有不滿(mǎn)則進(jìn)步�！薄坝撞粚W(xué)，老何為”所以我們現在要勤奮好學(xué)，不懂就問(wèn)，多讀書(shū)，讀好書(shū)。知識就是力量，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，一身才智才能有為，才能為社會(huì )、為人類(lèi)多作貢獻。萬(wàn)丈高樓平地起，小學(xué)生在我們的學(xué)業(yè)的征途上是打基礎的階段，我們一定要為茁壯成長(cháng)，進(jìn)入社會(huì )有所作為打好堅實(shí)的基礎。
“玉不琢，不成器”玉不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能成玉器，是玉就得雕琢，是人才也得磨練，那怎么磨練呢？就是要我們努力學(xué)習，積累知識，不然長(cháng)大后就不能成大器。
“頭懸梁、錐刺股”，則告誡我們學(xué)習要刻苦，要珍惜學(xué)校、家庭、社會(huì )給我們提供的良好的學(xué)習環(huán)境，好好學(xué)習天天向上，讀后感《三字經(jīng)讀后感》。所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，我們整天不愁吃不愁穿，要珍惜時(shí)間，學(xué)習也無(wú)須“頭懸梁、錐刺股”，但也不能沉迷于電視、游戲，應珍重少年時(shí)，不負云和月。
而“讀史者，考實(shí)錄”告訴我們學(xué)習要認真，不能似是而非，似懂非懂，我們應該一絲不茍，字不懂就翻字典，記不清拿不準就多翻書(shū)�？傊畬W(xué)習要認真，掌握知識要牢固，不能囫圇吞棗，“知之為知之，不知為不知，是知也”。
孩子一開(kāi)始讀這些的時(shí)候，字難認，不好讀，典故又不懂，感覺(jué)枯燥乏味，后來(lái)讀得多了，漸漸的“曉之以理，動(dòng)之以情”，孩子越來(lái)越喜歡讀《三字經(jīng)》了，高興的時(shí)候還與我進(jìn)行思想交流與誦讀比賽，現在《三字經(jīng)》已成了我們的良師益友了。
愿所有的孩子都能與經(jīng)典同行，打好人生底色，汲取知識，傳承美德，樹(shù)立良行，做一個(gè)快樂(lè )的讀書(shū)人。
國學(xué)經(jīng)典讀后感10
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著(zhù)人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼？羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！边@個(gè)暑假我認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應一定會(huì )是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書(shū)。
據史書(shū)記載，這篇構思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(cháng)文學(xué)，雅愛(ài)書(shū)法。他對王羲之的書(shū)法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過(guò)，第二天，他竟已是兩鬢斑白�！肚ё治钠褚延�1400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價(jià)。
書(shū)中還有關(guān)于學(xué)習的，如“尺璧非寶，寸陰是競�！闭f(shuō)明古人很早就認識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！薄昂V初誠美，慎終宜令�！保ㄐ牡皿w會(huì )故事：如夜明珠，盤(pán)古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè )趣吧！
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認識。在現實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳�！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習而不思考就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習要動(dòng)腦子，不要一味地去搞題海戰術(shù)，要學(xué)會(huì )思考和總結。只有在努力的基礎上，學(xué)會(huì )思考，自己的學(xué)習成績(jì)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話(huà)作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著(zhù)自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的`工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著(zhù)自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著(zhù)天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)�！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì )遺憾。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！
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