四川清明節習俗

四川清明節習俗

　　清明節是中國傳統節日之一，于每年的4月4日或5日之間舉行。作為一個(gè)重要的傳統節日，清明節在中國各地有著(zhù)獨特的慶祝方式與風(fēng)俗習慣。四川作為中國西南地區的一部分，也有其特殊而獨特的風(fēng)俗習慣。下面是小編整理的四川清明節習俗，歡迎大家參閱。

　　清明節簡(jiǎn)介

　　清明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。

　　但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。

　　清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

　　按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村�！睂�(xiě)出了清明節的特殊氣氛。

　　清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。

　　直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

　　清明節由來(lái)

　　我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　有關(guān)清明節的故事

　　清明節起源于春秋戰國時(shí)代，是中國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷4月5日前后。清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時(shí)節萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現由陰到陽(yáng)的轉化。

　　古有清明前一天為“寒食節”之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋后移到清明。傳說(shuō)中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來(lái)歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱(chēng)“介山”。

　　相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。

　　清明節流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

　　清明節還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長(cháng)期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風(fēng)俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂(lè )，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。

　　新中國成立后，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。

　　寒食節與清明節的關(guān)聯(lián)

　　寒食節與古人對于自然的認識相關(guān)。

　　在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著(zhù)新季節、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強調對“過(guò)去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生；一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。

　　唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè )方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日�！肚迕魃虾訄D》描繪的就是當時(shí)盛世清明圖景。

　　之后，清明和寒食逐漸合二為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時(shí)，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合并到了清明節。到了明清以后，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡，春季只剩一個(gè)清明節。

　　清明節用花常識

　　菊花的由來(lái)：秦漢時(shí)，更為注重菊花的醫用和食用，特制的菊酒、菊茶、菊花糕、菊花肉等，成為一時(shí)名菜佳肴。后來(lái)，隨著(zhù)菊花的普遍栽培，逐漸成為觀(guān)賞花卉。

　　每年一到清明節，到處都在燒紙錢(qián)，煙灰隨風(fēng)飄散，很污染環(huán)境，尤其是很多市民在路邊燒紙錢(qián)，碰上易燃物還容易引發(fā)火災，用送花代替燒紙，環(huán)保又能表達自己對先輩的懷念。

　　清明節悼念之金魚(yú)花（鯨魚(yú)花、袋鼠花）的悲哀

　　清明節悼念之悲傷、哀悼的花卉：柳枝，也就是柳樹(shù)的樹(shù)枝。

　　都江堰放水

　　在成都，清明節的都江堰放水節是很隆重的節日。都江堰水利工程是成都平原的生命線(xiàn)，因此每年春耕前的放水被當地居民視為神圣的節日。歷史上，每年農歷三月的清明節都要舉行隆重的放水大典，以預祝當年農業(yè)豐收，地方官員要親自主持放水儀式，當地群眾也自發(fā)地組織到二王廟祭拜李冰父子，舉辦二王廟會(huì )，又稱(chēng)清明會(huì )。近些年，都江堰市政府將民間傳統的清明會(huì )改為政府主辦的放水節，由身著(zhù)古裝的水利官員、儀仗隊伍表演放水節的全過(guò)程。此間有民間歌舞表演，引人人勝。

　　成都花會(huì )

　　成都花會(huì )始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的歷史�；〞�(huì )的地址就在成都西門(mén)外的青羊宮。傳說(shuō)道教始祖李老君的生日是農歷的二月十五日，故唐代以來(lái)，民間在此舉辦一年一度的廟會(huì )。又因成都的二月正是天氣晴和、春意宜人、百花盛開(kāi)的季節，故又傳二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在這里舉辦花會(huì )，一直持續到四月十九日為止。

　　宋代詩(shī)人陸游描寫(xiě)成都的梅花是：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥；二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪”。說(shuō)明當年成都西門(mén)一帶種花風(fēng)氣之盛。

　　清代末年實(shí)行新政時(shí)，1909年開(kāi)始，在四川成立勸業(yè)道，主管周善培利用成都人每年春季在浣花溪一帶郊游的傳統風(fēng)俗，把“振興實(shí)業(yè)”和“新春游樂(lè )”結合起來(lái)，利用花會(huì )場(chǎng)合舉辦全省性勸業(yè)會(huì )，即全省商品工藝品展銷(xiāo)會(huì )，作為春季商品展銷(xiāo)會(huì )的花會(huì )連續舉辦了3次，直至民國，初年，改稱(chēng)“物產(chǎn)展銷(xiāo)會(huì )”。屆時(shí)商賈云集，十分熱鬧�；〞�(huì )期間，成都各劇團、雜耍班子，地方名小吃店主，以及其他民間藝人也都不請自來(lái)，為花會(huì )增添光彩。

　　在另外一方面，身為道德衛士的周善培，一直苦心經(jīng)營(yíng)著(zhù)“男女有別”的走路法。他在花卉場(chǎng)所設置了一個(gè)木橋，男女必須分開(kāi)走。當時(shí)有打油詩(shī)寫(xiě)道：“長(cháng)板橋前大可哀，硬將男女兩分開(kāi)。勸君莫要傷離別，三十步外挨攏來(lái)”。由此成為成都清明節的亮點(diǎn)。

　　1949年以后，1951年正式舉辦第一屆花會(huì )，以后每年一次，每次1個(gè)月至1個(gè)半月。成都附近的國營(yíng)、集體花圃及廣大花農，都將各自辛勤培育的名貴花卉、家栽盆花、盆景等運到青羊宮，搭棚撐帳，擺攤設點(diǎn)，進(jìn)行展銷(xiāo)。1980年起，市政府決定將花會(huì )場(chǎng)地定在與青羊宮一墻之隔的“文化公園”�；〞�(huì )期間除傳統內容外，又增加了鳥(niǎo)市、書(shū)市、書(shū)畫(huà)藝術(shù)展銷(xiāo)等內容。

　　祭拜城隍

　　當清明掃墓高峰遇上大好春光時(shí)，喜好玩耍的成都人不愿意錯過(guò)的。早至清朝，成都市民抬著(zhù)城隍像出游北門(mén)外祭孤的習俗，就已發(fā)展成一種時(shí)令的野餐、游樂(lè )活動(dòng)了。藍天白云，風(fēng)箏飄飛，秋千上下，鼓樂(lè )齊鳴，爆竹聲聲。送神隊伍，迤邐數里，男女老幼，雜沓其間。婦女兒童還要戴柳于發(fā)，一派春意盎然的景象。

　　歡喜團

　　清明節有禁火冷食的傳統，蜀人用麥草搗汁作青粉團，烏柏汁染烏飯作糕；成都一帶還賣(mài)炒米團，上面點(diǎn)染彩色，以線(xiàn)相串，稱(chēng)為“歡喜團”。傳統的歡喜團已經(jīng)失傳，但艾饃這種川西農家清明節的傳統食品，如今已經(jīng)發(fā)展成為四川的名小吃，風(fēng)行蓉城大街小巷。

　　采清明菜做清明粑

　　“清明菜”書(shū)名叫鼠曲草，清明節前后，這種可吃的野草突然就茂盛了。城里只是零星地生長(cháng)，河岸泥地里則是成簇成團成片的旺盛。一莖獨立，小葉片，被覆白色細密的絨毛，三四寸高，粉粉的綠。清明節一過(guò)，頂端就開(kāi)了小花，一小簇一小簇淡淡地黃。

　　開(kāi)花之前，將清明菜采回來(lái)，切爛，和著(zhù)面粉、糯米面或玉米面，加上鹽或糖烙成粑粑，放到鼻子邊一聞，有股清明菜特有的清香味，放進(jìn)嘴里一嚼，軟軟的糯糯的。

　　攜兒帶女墳前傾訴

　　這種對話(huà)逝者聽(tīng)得見(jiàn)嗎?也許聽(tīng)不見(jiàn)吧，但這種訴說(shuō)能寄托心靈，懷念親人。更重要的是，這種述說(shuō)，跟隨一起掃墓的兒孫都會(huì )聽(tīng)見(jiàn)。在掃墓的過(guò)程中，后人會(huì )了解自己的血脈傳統，了解家庭的來(lái)龍去脈。

　　郭相穎老人還記得小時(shí)候祖父帶他去掃墓的情景，“我爺爺就給我講，我們家是在清朝初年，從河南開(kāi)封遷到銅梁來(lái)‘插占為業(yè)’的，就是帶上兩匹布、一壇酒，給當地人‘打招呼’，然后用竹塊插一圈，這塊地就是你家的了……”

　　這種述說(shuō)不是迷信，人們是借這樣一種形式，表達親情，提倡孝敬長(cháng)輩，不忘根，有利于培養友愛(ài)精神，增進(jìn)家庭、家族的團結與和諧。

　　都江堰清明放水節

　　四川能夠成為天府之國，全憑都江堰給予水的保障，因此每年舉辦的都江堰清明放水節就成為了與春節媲美的重大民俗活動(dòng)。它完整地復原了古代的祭祀儀式。一般是先由主祭官司身著(zhù)古服，朗讀祭文，歌頌二王(李冰及其兒子)功德，然后就是舉行放水節儀式中一項重要而又別具特色的活動(dòng)——砍榪槎放水。

　　其場(chǎng)面極為壯觀(guān)：先用粗纜繩把所有的榪槎后腳串聯(lián)，最前頭的一架榪槎上有人執斧，待良辰一至，三聲炮響，執斧者先砍第一根榪槎后腳，岸上的人用力齊拉纜繩，幾十根榪槎相繼傾倒，臨時(shí)堤堰霎時(shí)崩塌，奔涌的江水頓如脫韁的野馬飛瀉而下，碧波滾滾、白浪飛濺，直沖寶瓶口。身臨其境，就能感受到偉大先民的治水功績(jì)帶給我們的巨大震憾。

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