歷史典故故事

歷史典故故事

歷史典故故事1

　　“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑·復恩》。公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內舉行盛大的慶功會(huì )，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。

　　莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機扯住了許姬的'衣袖，想調戲她。

　　許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì )大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著(zhù)說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè )，現在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì )使愛(ài)國將士感到心寒，民不會(huì )再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。

　　楚莊王十七年，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì )上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報�！鼻f王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。

　　后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟其難�！�

　　〖唐賽兒起義〗

　　明初唐賽兒領(lǐng)導的農民起義。發(fā)生于永樂(lè )十八年。起義中心在山東益都一帶。唐賽兒為山東蒲臺人林三之妻，略識文字。丈夫死后，在掃墓歸途偶得一石匣，內藏有寶劍兵書(shū)。經(jīng)日夜學(xué)習，通曉諸術(shù)，遂削發(fā)為尼，自稱(chēng)佛母，宣稱(chēng)能知生前死后成敗事；又能剪紙人紙馬互相爭斗；如需衣食財貨等物，用法術(shù)即可得。傳教于山東蒲臺、益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣之間，貧苦農民爭先信奉。

　　永樂(lè )年間，明朝為營(yíng)建北京、修治會(huì )通河、北征蒙古，耗資巨大。山東是負擔最重的地區之一，加之連年水旱，農民以樹(shù)皮、草根為食，賣(mài)妻鬻子，老幼流移，無(wú)以為生。唐賽兒于十八年二月與劉信、賓鴻、董彥升等率數百人起義，占據益都的卸石棚寨，迅速發(fā)展至數萬(wàn)人。明青州衛指揮高鳳領(lǐng)兵鎮壓，。明成祖朱棣以安遠侯柳升為總兵官，派都指揮僉事劉忠佐之，率京營(yíng)五千人星夜馳赴山東，圍卸石棚寨。唐賽兒遣人詭降，言寨中食盡水缺，謀從汲道撤逃。柳升信以為真，統重兵防守汲道。起義軍乘夜突圍，殺死劉忠，轉戰安丘、諸城等地。

　　但終因官軍眾多，又遭山東都指揮衛青、鰲山衛指揮同知王真的突然偷襲，于三月失敗。朱明廷為搜捕唐賽兒，竟逮捕了山東、北京等地的數萬(wàn)名出家婦女，而唐賽兒等人還是安然逃走，不知所終。當地人民為了紀念她，稱(chēng)卸石棚寨為唐賽寨。

歷史典故故事2

　　千里家書(shū)只為墻，讓出三尺又何妨？

　　萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。

　　清朝有一位安徽籍的宰相，名叫張英。一天，他收到一封家書(shū)，說(shuō)家里因蓋房子與鄰居為地皮鬧起了糾紛，讓張英出面說(shuō)句話(huà)。張英讀過(guò)家書(shū)之后，沉思了片刻，寫(xiě)了一封回信，信中寫(xiě)道：“千里家書(shū)只為墻，讓出三尺又何妨？萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇�！奔胰丝戳诵藕�，深受啟發(fā)和教育，于是主動(dòng)將院墻向后移了三尺。鄰居見(jiàn)狀后，也隨之將院墻向后移了三尺。這樣一來(lái)，兩家院墻之間便空出了一個(gè)六尺寬的空道，人稱(chēng)“六尺巷”。

　　張英身為當朝宰相，可謂一人之下、萬(wàn)人之上，莫說(shuō)三尺土地，即使是讓鄰居搬家，恐怕也不費吹灰之力。但張英不仗勢欺人，不以權壓人，主動(dòng)說(shuō)服家人先行退讓?zhuān)�其寬大的胸懷，為后人所稱(chēng)道，傳為美談。

　　俗話(huà)說(shuō)：忍得一時(shí)氣，免得百日憂(yōu)。忍讓?zhuān)�自古被視為美德，也是修身養性的重要內容。據古籍記載，唐朝張公活到一百多歲，長(cháng)壽的經(jīng)驗就是一個(gè)“忍”字。他的族人曾把張公一生忍讓的事跡記錄下來(lái)，寫(xiě)了一部《張公百忍全書(shū)》。此書(shū)在明末清初廣為流傳，影響頗大。

　　有關(guān)資料表明：在現代百歲老人的長(cháng)壽秘訣里，其中一條就是忍，講究寬容，得饒人處且饒人，諒人之短，幫人之短，幫人之過(guò)，故而活得瀟灑、長(cháng)壽。

　　因此，人在工作和生活中應學(xué)會(huì )謙和忍讓。忍讓是人的良好心理素質(zhì)的一種表現，是精神結構與心理素質(zhì)完美結合的高尚風(fēng)度。忍讓?zhuān)�也屬于人生哲學(xué)的范疇，是為人生者之必修課程。忍下無(wú)小，以忍進(jìn)德，是忍之真諦之所在。古人的偉大與深刻，僅憑造就一“忍”字即可見(jiàn)一斑。心頭上扎著(zhù)一把刀，刀刃鮮血淋淋，其境遇與滋味，還用言說(shuō)？

　　講究忍，推崇忍讓?zhuān)�是華夏民族數千載文明史的'一大特色，亦是我們?yōu)槿颂幨碌那袑?shí)需要。忍半秒風(fēng)平浪盡，退一步海闊天空！忍確實(shí)很難，但其益處愈顯，更何況“小不忍則亂大謀”。

　　“忍小忿而就大謀”，古來(lái)有道不盡的佳話(huà)。司馬遷忍辱以成《史記》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羌里而演《周易》，孫臏含垢而著(zhù)《兵書(shū)》，俱各得不朽傳世。張良圯橋進(jìn)履，韓信當街鉆胯，姜子牙朝歌賣(mài)面，司馬懿帥帳妝幗，均終以或出將入相，或克成大業(yè)……如此等等，不勝枚舉。

　　忍讓又是一種痛苦，是一種考驗，是從幼稚走向成熟的轉變，是人格和品行的高尚境界。同時(shí)，忍讓更是一種理智，是感悟人生后的一種智慧，經(jīng)歷挫折后的一種持重。有志者欲成就自己的事業(yè)，必須鍛煉、修煉、磨練自己的忍耐力，否則將一事無(wú)成。

歷史典故故事3

　　信仰是一種無(wú)堅不催的力量，當你堅信自己能成功時(shí)，你必能成功。一天，我發(fā)現，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會(huì )飛？要不，從這個(gè)檐頭到那個(gè)檐頭，中間有一丈余寬，第一根線(xiàn)是怎么拉過(guò)去的？后來(lái)，我發(fā)現蜘蛛走了許多彎路--從一個(gè)檐頭起，打結，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過(guò)空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此！

　　人生哲理：蜘蛛不會(huì )飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲(chóng)，它的網(wǎng)制得精巧而規矩，八卦形地張開(kāi)，仿佛得到神助。這樣的.成績(jì)，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會(huì )飛翔，但它照樣把網(wǎng)結在空中。奇跡是執著(zhù)者造成的！

歷史典故故事4

　　七擒七縱（諸葛亮）

　　[釋義] 三國時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當地酋長(cháng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。

　　[語(yǔ)出] 晉.陳壽《三國志?蜀志?諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平�！迸崴芍�注引《漢晉春秋》：“亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲�！�

　　[用法]聯(lián)合式；作分句、狀語(yǔ)；比喻運用策略，使對方心服

　　[例句] 那敬德鞭無(wú)虛舉，舉無(wú)不中。你便要一沖一撞，登時(shí)間早將你～。（元.無(wú)名氏《小尉遲》第一折）

　　[成語(yǔ)故事]

　　公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固后方，率領(lǐng)軍隊南征。正當大功告成準備撤兵的時(shí)候，南方彝族的首領(lǐng)孟獲，糾集了被打敗的散兵來(lái)襲擊蜀軍。

　　諸葛亮得知，孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過(guò)來(lái)。

　　孟獲雖然勇敢，但不善于用兵。第一次上陣，見(jiàn)蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結果闖進(jìn)埋伏圈被擒。孟獲認定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說(shuō)，死也要死得像個(gè)好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他松綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諳葛亮也不勉強他，而是陪他觀(guān)看已經(jīng)布置過(guò)的軍營(yíng)，之后特意問(wèn)他：“你看這軍營(yíng)布置得怎么樣?”

　　孟獲觀(guān)看得很仔細，他發(fā)現軍營(yíng)里都是些老弱殘兵，便直率他說(shuō)：“以前我不知道你們虛實(shí)，給你贏(yíng)了一次，現在看了你們的.軍營(yíng)，如果就是這樣子，要贏(yíng)你并不難!”

　　諸葛亮也不作解釋?zhuān)�笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準來(lái)偷營(yíng)，當即布置好埋伏。

　　孟獲回去后，得意洋洋地對手下人說(shuō)，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營(yíng)的布置情況也已經(jīng)看清楚，沒(méi)有什么了不起的，今夜三更去劫營(yíng)，定能逮住諸葛亮。

　　當天夜里，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進(jìn)蜀軍大營(yíng)，什么阻擋也沒(méi)有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。

　　孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領(lǐng)所有人馬退到滬水南岸，只守不攻。蜀兵到了滬水，沒(méi)有船不能過(guò)去，天氣又熱，困難重重�！敝T葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來(lái)的箭立即退回來(lái)，隨后再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過(guò)河去包圍孟獲據守的上城。后來(lái)，孟獲又被擒住。

　　孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他后又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認為他對孟獲大仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋說(shuō)：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悅誠服地聯(lián)絡(luò )南人報效朝廷，就能抵得上十萬(wàn)大軍。你們現在辛苦些，以后就不必再到這里來(lái)打仗了�！�

　　孟獲這次被擒又釋放后，下決心不再跟蜀兵作戰。但時(shí)間一長(cháng)。營(yíng)里快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來(lái)，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當即傳達請葛亮的命令，讓盂獲回去，并把糧食搬走。

　　在這種情況下，孟獲終于從心里佩服諸葛亮。為了讓各部族都歸順蜀國，他把各部族首領(lǐng)請來(lái)，帶著(zhù)他們一起上陣。結果又被蜀兵引進(jìn)埋伏圈，一網(wǎng)打盡。蜀營(yíng)里傳出話(huà)來(lái)，讓孟獲等回去，不少部首領(lǐng)請孟獲作主，究竟怎么辦。孟獲流著(zhù)眼淚說(shuō)：“作戰中七縱七擒(即六次放回七次逮住)，自古以來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。丞相對我們仁至義盡，我沒(méi)有臉再回去了�！�

歷史典故故事5

　　白云蒼狗

　　唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有�！痹�(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。

　　“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》

歷史典故故事6

　　"鴻門(mén)宴"這個(gè)故事發(fā)生在陳勝吳廣起義后的第三年(公元前206年)。 陳勝吳廣起義后，各地云起響應，其中有楚國貴族出身的項梁、項羽叔侄，有農民出身的劉邦。陳勝吳廣起義失敗后，項梁扶楚懷王的孫子名叫熊心的人作了楚王，劉邦也投靠了項梁。公元前207年，項梁戰死，懷王派項羽等去救援被秦軍圍困的趙國， 同時(shí)派劉邦領(lǐng)兵攻打函谷關(guān)。臨行時(shí)，懷王與諸將約定，誰(shuí)先入關(guān)，便封為關(guān)中王。

　　項羽大破秦軍后，聽(tīng)說(shuō)劉邦已出咸陽(yáng)，非常惱火，就攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門(mén)。這時(shí)劉邦的'左司馬曹無(wú)傷暗中派人告訴項羽說(shuō)劉邦想在關(guān)中稱(chēng)王。項羽聽(tīng)了，更加惱怒，決定第二天發(fā)兵攻打劉邦。

　　張良向劉邦分析，不宜和項羽硬拼，劉邦只得退出咸陽(yáng)，回師霸上，更知道自己軍力不及于項羽四十萬(wàn)大軍，劉邦更把在咸陽(yáng)所得一切，原封不動(dòng)的送到項羽營(yíng)中，更說(shuō)愿讓項羽稱(chēng)關(guān)中王。范增已覺(jué)出劉邦必成大器，便命項羽設下"鴻門(mén)夜宴"，一心誅除劉邦，但此事為項伯知悉，項伯顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報訊。劉邦知道這鴻門(mén)宴是去不得的兇險之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會(huì )也許能有生機，劉邦無(wú)奈只得應約前往。

　　鴻門(mén)宴當日，范增早已布下天羅地網(wǎng)，定要把劉邦人頭留下，誰(shuí)知劉邦竟以一跪化解了項羽之怨恨，范增便再命"項莊舞劍，意在沛公"，一心要在席中把劉邦刺死，可是還是被項伯和樊噲給劉邦解了圍，劉邦終于更借往如廁而逃遁而去�；氐杰娭泻罅⒓磳⒉軣o(wú)傷誅殺。

歷史典故故事7

　　“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我的一斗，天下共分一斗�！焙髞�(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。

　　南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的'文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我的一斗，天下其他的人共分一斗�！睆乃�的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。

　　南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：“天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我的一斗，自古及今共用一斗�！庇纱�，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱的《可嘆》中有：“寵妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才�！碧菩焘沟摹东I內翰楊侍郎》中有：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才”等等。

　　小貼士：謝靈運在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì )變，這個(gè)意思。

歷史典故故事8

　　楚國人準備偷襲宋國，進(jìn)軍的線(xiàn)路是打算渡過(guò)澭河抄近道走，以便趁宋國人在沒(méi)有防備的情況下一舉獲勝。

　　楚國經(jīng)過(guò)周密謀劃，先派人到澭河邊測量好水的深淺，并在水淺的地方設置了標記，以便偷襲宋國的大部隊能沿著(zhù)標記順利渡河。

　　不料，澭河水突然大漲，而楚國人并不知道這個(gè)情況。部隊在經(jīng)過(guò)澭河的時(shí)候依然照著(zhù)原來(lái)作的標記渡河。加上又是夜間，結果，士兵、馬匹大批地進(jìn)入深水、漩渦，使楚軍措手不及。

　　他們被湍急的澭河水攪得人仰馬翻、驚駭不已。漆黑中，澭水里人喊馬嘶、一片混亂，簡(jiǎn)直像數不清的房屋在倒塌一般。就這樣，楚國軍隊被淹死1000多人，僥幸沒(méi)死的也無(wú)法前進(jìn)，只好無(wú)功而返。

　　先前，楚國人在設置標記的`時(shí)候，當然是正確的。如果河水不漲，他們是可以依照標記渡河的�？墒呛髞�(lái)，情況變了，由于河水暴漲，水位升高了許多，而楚國人在不了解變化的情況下仍按原來(lái)的線(xiàn)路渡河，當然只能慘敗。

歷史典故故事9

　　東晉時(shí)代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會(huì )，迅速出擊。

　　誰(shuí)料，苻堅的先鋒部隊25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。秦軍的'銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過(guò)頭對弟弟說(shuō)：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過(guò)于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉戰局。這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

　　故事出自《晉書(shū);苻堅載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。

　　篇3：乘風(fēng)破浪

　　古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪�！币馑际牵何乙欢ㄒ�突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。

　　后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神。

歷史典故故事10

　　月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅持購買(mǎi)者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對于這種作風(fēng)，社會(huì )人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫�！痹麓�禪師允諾跟著(zhù)前去。

　　原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢(qián)，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢(qián)污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f(shuō)著(zhù)便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。

　　月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢(qián)？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢(qián)就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的.月船禪師，心里是何想法？

　　原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災荒，富人不肯出錢(qián)救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的話(huà)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢(qián)，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養，求取凈財救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應該稱(chēng)為禪畫(huà)了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì )不會(huì )用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì )上必然有人贊揚，也會(huì )有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話(huà)要能夠不生氣，盡管壞話(huà)說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì )從何處生出來(lái)呢？

歷史典故故事11

　　活著(zhù)真是有趣：如果你只接受最好的，你經(jīng)常會(huì )得到最好的。有一個(gè)人經(jīng)常出差，經(jīng)常買(mǎi)不到對號入坐的車(chē)票�？墒菬o(wú)論長(cháng)途短途，無(wú)論車(chē)上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是耐心地一節車(chē)廂一節車(chē)廂找過(guò)去。這個(gè)辦法聽(tīng)上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車(chē)廂走到最后一節車(chē)廂的準備，可是每次他都用不著(zhù)走到最后就會(huì )發(fā)現空位。他說(shuō)，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實(shí)在不多。經(jīng)常是在他落座的`車(chē)廂里尚余若干座位，而在其他車(chē)廂的過(guò)道和車(chē)廂接頭處，居然人滿(mǎn)為患。他說(shuō)，大多數乘客輕易就被一兩節車(chē)廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停車(chē)之中，從火車(chē)十幾個(gè)車(chē)門(mén)上上下下的流動(dòng)中蘊藏著(zhù)不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒(méi)有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿(mǎn)足，為了一兩個(gè)座位背負著(zhù)行囊擠來(lái)擠去有些人也覺(jué)得不值。他們還擔心萬(wàn)一找不到座位，回頭連個(gè)好好站著(zhù)的地方也沒(méi)有了。與活著(zhù)2中一些安于現狀不思進(jìn)取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒(méi)有成功的起點(diǎn)上一樣，這些不愿主動(dòng)找座位的乘客大多只能在上車(chē)時(shí)最初的落腳之處一直站到下車(chē)。

　　人生哲理：自信、執著(zhù)、富有遠見(jiàn)、勤于實(shí)踐，會(huì )讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。

歷史典故故事12

　　“馮唐易老”這個(gè)典故出自于《史記·馮唐列傳》。

　　漢文帝時(shí)，馮唐是一位大臣，他當初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無(wú)私，敢于進(jìn)諫，不徇私情，所以時(shí)時(shí)處處遭到排擠，直到頭發(fā)花白，年事已高，也沒(méi)有得到升遷，還只是個(gè)郎官。

　　后來(lái)，北方的匈奴族又來(lái)入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經(jīng)過(guò)郎署時(shí)，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來(lái)，沒(méi)想到， 漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機會(huì )向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官復原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負眾望， 擊退了匈奴，馮唐也因為薦賢而升為車(chē)都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來(lái)侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢 良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經(jīng)九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來(lái)任職。

　　后來(lái)，人們就用馮唐易老來(lái)形容老來(lái)難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個(gè)典故：“馮唐易老，李廣難封�！�

　　飛將軍李廣在歷史上的評價(jià)是很高的，唐朝詩(shī)人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！钡�是李廣縱然戰功赫赫，但其至死也沒(méi)有封侯，唐朝 詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時(shí)運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封�！钡�李廣難封是真的不走運嗎？歷史評價(jià)一個(gè)人常帶有感情色彩（現代評價(jià)一 個(gè)人多帶有政治色彩），對李廣同情多于理性分析。因此對于李廣難封侯的原因，除了其不走運外，還有其它方面原因。

　　李廣身材高大，手臂修長(cháng)，擅長(cháng)騎射，打起仗來(lái)行蹤飄乎不定，行動(dòng)敏捷，被匈奴人稱(chēng)為“飛將軍”。在做上谷太守時(shí)，他每天都跟匈奴人打仗，他置個(gè)人生死 于外，戰斗非常勇猛。以力戰為名。典屬?lài)�公孫昆邪哭著(zhù)對皇帝說(shuō)：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之�！被噬蠍�(ài)其才，恐亡之，把李廣調到 上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長(cháng)葆�！币馑际潜�器太鋒利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無(wú)敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次打仗拼了命的打，匈 奴算什么，多虧匈奴人不懂漢家孫子兵法，如果匈奴人略懂兵法一二，李廣很有可能被匈奴人施計捉走或殺死。雖然李廣每次都是身先士卒，作戰勇敢，但李廣除了 力戰外，不懂戰略部署，從戰術(shù)上勝敵人，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負非常輕敵。

　　李廣出雁門(mén)擊匈奴，匈奴兵多，李廣被捉。此點(diǎn)說(shuō)明李廣一介勇夫，除了單對單、等對等、多打少外，只要敵人兵一多，李廣便無(wú)可奈何，要么兵敗，要么被捉。

　　李廣設計逃走，李廣兵敗，當斬，贖為庶人。李廣回霸陵亭太晚，城門(mén)已關(guān)。霸陵亭尉趁著(zhù)一股酒勁，呵斥廣：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣氣 而無(wú)可奈何。雖然霸陵亭尉酒喝多了，但他也算的上是秉公辦事。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時(shí)，李廣心想：“上次被那個(gè)霸陵亭尉拒之城外，竟然蔑視我 飛將軍，這次我非殺了他而后快�！庇谑抢顝V把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之。這一點(diǎn)說(shuō)明李廣心胸太狹窄，心中容不得對自己有意見(jiàn)的人。俗話(huà)說(shuō)：“宰相 肚里能撐船，將軍額頭能跑馬�！崩顝V心里竟容不下一個(gè)小小的霸陵亭尉，可見(jiàn)李廣氣量狹小，不足以成大事。如果李廣不殺霸陵亭尉的話(huà)，霸陵亭尉必然會(huì )內疚自 責，感激李廣的不殺之恩，他也必然在殺敵時(shí)力戰以報答李廣，但李廣卻憑一時(shí)之氣殺了他。沒(méi)有恢宏氣度的人又怎么會(huì )去統領(lǐng)千軍萬(wàn)馬呢？

　　同樣是同時(shí)代的御史大夫韓安國，他坐牢的時(shí)，獄吏田甲辱安國。韓安國說(shuō)：“你就不怕我死灰復燃？”田甲此人很幽默：“你復燃，我當灑尿滅之�！焙箜n安 國被拜為梁內史。田甲知后，逃走。韓安國更幽默說(shuō)：“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族�！碧锛撞桓易�，向韓安國認罪。韓安國笑著(zhù)說(shuō)：“你給我灑泡尿看 看�！表n安國不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國一種大人不計小人過(guò)的氣度。但李廣卻做不到。

　　李廣數不能封侯，于是向搞星相占卜的王朔抱怨道：“自從漢朝北擊匈奴以來(lái)，我未嘗不在其中，然而其他將領(lǐng)都封侯位列三公，然而我卻沒(méi)有封侯，難道我命 中注定不封侯？”王朔說(shuō)：“你想想，你有沒(méi)有做什么虧心事情？”李廣說(shuō)：“我最后悔的.事情就是我殺了已經(jīng)投降的八百人�！蓖跛氛f(shuō)：“禍莫大于殺已降，此及 將軍所以不得封侯者也�！睔⒎�虜在古代本身就是不道義的事情，何況又殺了800人，因此李廣必會(huì )遭到報應。果然從李陵投降匈奴之后，李廣家就衰敗下去。

　　李廣在參與衛青大將軍的漠北之決戰時(shí)，衛青讓李廣從側路襲擊，但李廣一介勇夫思想的頑疾又出現，他請戰當先鋒，但衛青卻沒(méi)有同意李廣的請求，李廣怒而 回部。一是衛青了解李廣，李廣自以為是，不聽(tīng)指揮，沒(méi)有大局意識，跟敵人小打小鬧行，大規模作戰就不能勝任了；二是衛青看到李廣年紀也大了，體力和精力都 不足，而且李廣急于封侯，想最后一博取得戰績(jì)，因此在他這種急于求勝的情況下，難免會(huì )出現失誤。因此衛青還是很理智的拒絕了李廣的請戰請求。但就是讓李廣 從側路進(jìn)攻，李廣也沒(méi)有順利完成任務(wù)，他帶領(lǐng)隊伍迷了路，沒(méi)有及時(shí)和衛青主力部隊會(huì )合，以至讓單于逃跑。衛青責怪了李廣幾句。李廣頓時(shí)感到一陣悲涼：“廣 結發(fā)與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏�！比缓笠�刀自 剄，死的很悲壯，百姓聞之皆慟哭之。最終李廣失去了最后一次封侯機會(huì )。

　　說(shuō)到跟匈奴的大戰斗李廣沒(méi)有勝過(guò)，但在“七國之亂”時(shí)，李廣跟隨周亞夫平定吳楚聯(lián)軍，立下戰功。梁王劉武看上李廣之才，私授李廣將軍印，李廣不識事 務(wù)，竟然接受了。劉武當時(shí)很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宮時(shí)，希望李廣能支持他，這一點(diǎn)漢景帝劉啟很明白。當時(shí)李廣為什么要接受將軍印呢，還是一點(diǎn)原因李 廣眼光短淺，分不清利害關(guān)系，自以為立下戰功，梁王授給將軍印，這是對我的獎賞，我還要拿回京城炫耀一番。結果李廣此局觸怒皇帝，未受到絲毫獎賞。老子 曰：“自視者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)�！钡�李廣卻不明白其中道理，他太天真。

　　不可否認，李廣很忠誠很愛(ài)國，但畢竟李廣性格上的缺陷以及能力上（運籌帷幄的大戰略能力以及大局意識）的不足，雖然在小規模戰斗上，他表現出來(lái)的勇猛 以及處變不驚的大將氣度，但這些只能使李廣揚名，而大戰斗中李廣總是屢戰屢敗，沒(méi)有大的戰績(jì)可言，因此李廣至死難封。命哉！

歷史典故故事13

　　項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城(即今江蘇徐州)

　　的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?

　　為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在 營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

　　因為這個(gè)故事里面有項羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話(huà)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑;但后來(lái)卻破那些壞人逼迫的無(wú)以為生，求助于別人時(shí)，別人也應他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的'境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問(wèn)題， 其學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)(成語(yǔ)，意即沒(méi)有學(xué)術(shù))

　　信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們群起而攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。

歷史典故故事14

　　【釋義】

　　指讀書(shū)人放棄文化工作參軍入伍。

　　【語(yǔ)出】

　　《后漢書(shū)班超傳》。

　　【人物】

　　班超是東漢一個(gè)很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來(lái)也充滿(mǎn)了理想。有一天，他正在抄寫(xiě)文件的時(shí)候，突然覺(jué)得很悶便丟下筆說(shuō)：“大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場(chǎng)上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫(xiě)寫(xiě)的小事中浪費生命呢！”后來(lái)，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著(zhù)，他建議和西域各國來(lái)往，以便共同對付匈奴。朝廷采取他的`建議，就派他帶著(zhù)數十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著(zhù)智慧和膽量，度過(guò)各式各樣的危機。班超一生總共到過(guò)五十多個(gè)國家，和這些國家保持和平，也同時(shí)宣揚了漢朝的國威。

歷史典故故事15

　　端午節的由來(lái)故事

　　源于紀念屈原

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　源于紀念伍子胥

　　端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　源于紀念孝女曹娥

　　端午節的'第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　端午節的端午是什么意思

　　端午節就是初五的意思，端是開(kāi)頭開(kāi)始的意思，五就是數字的第五。

　　從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼。

　　“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書(shū)中說(shuō)：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。從字面上來(lái)講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)。端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼。

　　端午節的含義有哪些

　　含義一：

　　端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

　　含義二：

　　端午節，每年的農歷五月初五本名端五節，又叫端陽(yáng)節、重五節、重午節、天中節、天長(cháng)節。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，五月初五就叫做端午。

　　其他含義：

　　1、五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節又叫“五月端”。

　　2、因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱(chēng)更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱(chēng)端午節為“重五節”或“重午節”。

【歷史典故故事】相關(guān)文章：

歷史經(jīng)典故事11-05

歷史典故：麻姑獻壽的故事12-13

歷史典故故事7則12-11

關(guān)于歷史典故故事05-26

歷史典故：天鵝仙女的故事12-13

歷史典故故事14篇06-19

歷史典故故事13篇06-19

歷史典故故事(15篇)06-18

歷史典故：臭豆腐的故事12-08