重陽(yáng)節的習俗
重陽(yáng)節，起源于戰國時(shí)代，原是一個(gè)歡樂(lè )的日子。古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類(lèi)，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。奇數為陽(yáng)，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽(yáng)，九月初九，日月逢九，二陽(yáng)相重，故稱(chēng)“重陽(yáng)”。以下是小編為大家整理的重陽(yáng)節的習俗，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
重陽(yáng)節習俗
曬秋
重陽(yáng)節是最好的賞秋時(shí)期，中國南方還有些山區村落保留了“曬秋”特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅游的一種時(shí)尚�！皶袂铩笔且环N典型的農俗現象，具有極強的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的村民，由于地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫(huà)家、攝影家追逐創(chuàng )造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱(chēng)呼。
放紙鳶
放紙鳶是南方過(guò)重陽(yáng)節的主要習俗。民間過(guò)重陽(yáng)節是以放紙鳶為主要特征的。光緒《惠州府志》亦有記述。紙鳶亦現在的風(fēng)箏。在民間傳統，重陽(yáng)節除了登高，放紙鳶也是一個(gè)特色。
登高
重陽(yáng)節登高的風(fēng)俗歷史悠久。古代民間在重陽(yáng)節有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節又叫“登高節”。重陽(yáng)登高習俗源于此時(shí)的氣候特點(diǎn)以及古人對山岳的崇拜。登高“辭青”也是源于大自然中的節氣，重陽(yáng)節登山“辭青”與古人在陽(yáng)春三月春游“踏青”相對應�！暗巧狡砀！钡牧曀自诖呵飸饑鴷r(shí)期已流行。登高的地點(diǎn)，沒(méi)有統一的規定，登高所到之處大抵分為登高山、登高樓、抑或是登高臺。高風(fēng)俗其由來(lái)大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜;其二是源于“清氣上揚、濁氣下沉”的氣候;其三是源于登高“辭青”;其四是源于附會(huì )上一個(gè)荒謬傳說(shuō)“桓景登山避災”。
登山祈福
遠古時(shí)古人對山岳的崇拜，形成“登山祈�！绷曀��！抖Y記·祭法》記載：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神�！蔽墨I記載古人對山既敬畏又充滿(mǎn)崇拜，“登山祈�！钡牧曀自缭诖呵飸饑鴷r(shí)期已流行開(kāi)來(lái)。 在西漢，《長(cháng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀(guān)景之記載。
按照天地日月運行規律，農歷九月九日重陽(yáng)這一天是“清氣上揚、濁氣下沉”的氣候，地勢越高清氣越聚集，于是“重陽(yáng)登高暢享清氣”便成了民間爭相趨之的重要民俗事象。
登高“辭青”的說(shuō)法則源于大自然中的節氣。重陽(yáng)為秋節，節后天氣漸涼，草木開(kāi)始凋零，重陽(yáng)節登山“辭青”與古人在陽(yáng)春三月春游“踏青”相對應。
重陽(yáng)節登高避災之神話(huà)傳說(shuō)始于東漢，傳說(shuō)當時(shí)河南有個(gè)叫桓景的術(shù)士認為這一天里會(huì )有瘟氣降臨，人們要離開(kāi)自己的家，盡可能到高處去，才能平安�；妇霸诰旁戮湃盏歉咭员転牡幕闹嚬适�，見(jiàn)于南朝梁吳均的神話(huà)志怪小說(shuō)《續齊諧記》。
吃重陽(yáng)糕
據史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗(代替茱萸)，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思。當今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
祭祖
重陽(yáng)節是中國傳統四大祭祖節日之一，古代民間素有祭祖祈福的傳統。古時(shí)重陽(yáng)祭祖的傳統習俗在嶺南一帶仍盛行，人們會(huì )在每年的重陽(yáng)節舉行祭祖活動(dòng)。無(wú)論是祭祖活動(dòng)還是登高遠望，其最根本的作用是增強人們文化認同感，加強家族和社會(huì )的凝聚力。
賞菊
重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節。賞菊習俗源于菊文化。菊本是天然花卉，因其花色五彩繽紛且傲霜怒放而形成賞菊贊菊的菊文化。農歷九月俗稱(chēng)菊月，節日舉辦菊花大會(huì )，傾城的人潮赴會(huì )賞菊。從三國魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì )飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在中國古俗中，菊花象征長(cháng)壽。菊是長(cháng)壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征。
辭青
古人長(cháng)將重陽(yáng)與上巳(清明節)作為對應的春秋大節。如果說(shuō)上巳節是人們度過(guò)漫長(cháng)冬季后出室暢游的節日，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人們即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民間有清明節“踏青”，重陽(yáng)節“辭青”的風(fēng)俗。
享宴求壽
重陽(yáng)節的求壽之俗，有現存文獻記載的最早見(jiàn)于漢代。漢代《西京雜記》中記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì )，未知起于何代，然自駐至宋未改�！痹诩捞旒雷娴幕A上加入了求長(cháng)壽及飲宴，構成了重陽(yáng)節的基礎。重陽(yáng)時(shí)節的大型飲宴活動(dòng)，其實(shí)是由先秦時(shí)慶豐收祭祀宴飲發(fā)展而來(lái)。
佩茱萸
古代風(fēng)行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因為出產(chǎn)于吳越地(今江浙一帶)的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸。古人認為在重陽(yáng)節這一天登山插茱萸可以驅蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪。于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。
茱萸入藥，可制酒養身祛病。茱萸香味濃，具有明目、醒腦、祛火、驅蟲(chóng)、去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。插茱萸等古俗則是民間登山驅風(fēng)邪的行為，插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。重陽(yáng)節清氣上揚，濁氣下沉，人們用天然藥物茱萸等調整體魄健康，使其適應自然氣候變化。
重陽(yáng)節有什么美食
重陽(yáng)糕
重陽(yáng)糕是重陽(yáng)節的主要吃食之一，我國南北方此食俗均十分盛勝。北方以面粉制糕為多，南方以糯米粉制糕為多。
重陽(yáng)饃
用白面蒸成圓塔形的模，模上插茱英、艾草葉等花草。這天家家戶(hù)戶(hù)要登高野游，這種白面蒸制的重陽(yáng)摸既耐饑，又便于攜帶。重陽(yáng)模多為我國西北地區重陽(yáng)節的吃食。
糍粑重陽(yáng)糕
糍粑糕多為我國西南地區的重陽(yáng)節吃食。這天家家戶(hù)戶(hù)用糯米制糍粑，親友間互相請吃撇把，喝米酒，有“共慶豐收”之意。民謠云：“九月九，喝辣酒，吃核把，慶豐收�！币虼�，西南地區又稱(chēng)重陽(yáng)節為糍粑節。
菊花酒
重陽(yáng)節家家戶(hù)戶(hù)均爭飲菊花酒。菊花酒在每年九月菊花盛開(kāi)之時(shí)釀制，但當年釀制不能當年飲用，需待一至二年后，釀成菊花露汁。
菊花湯
重陽(yáng)節還有飲菊花湯的食俗，謂能祛疾。將新鮮菊花采摘洗凈，放入陶器或瓷器的炊具內（不可用鐵器），先用大火煮沸，再轉入文火慢慢熬制。飲用時(shí)略加冰糖或蜂蜜，對人體有益。這天，小孩因不善飲菊花酒，故大多飲菊花湯。舊時(shí)，許多家長(cháng)還用菊花湯的湯汁和花渣替小孩洗澡，認為菊花水沐浴可除膚疾。
菊花菜
金秋九月正是菊花盛開(kāi)的季節，我們除了能欣賞秋菊的“秀色”，及其不隨流俗的高風(fēng)亮節以外，還可一飽口福，品嘗“秀色”的特殊風(fēng)味以及利用其保健強身的價(jià)值，“酒能祛百病，菊解制頹令�！彼^制頹令，便是預防早衰、防治老年病的意思。
重陽(yáng)節的寓意是什么意思
敬祖
重陽(yáng)節，又稱(chēng)重九節、曬秋節、“踏秋”，漢族傳統節日�！兑捉�(jīng)》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽(yáng)數，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故曰重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節早在戰國時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽(yáng)氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。
孝道
對于重陽(yáng)節的意義，將中華敬老傳統加以深化和外延，發(fā)見(jiàn)的正是作為中華傳統根本之一的孝道。你的父母或長(cháng)輩也許還沒(méi)成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。
一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，父母是生養我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱(chēng)不適用于今世。于是不講孝道，導致很多老人無(wú)人贍養，并引起諸多社會(huì )及國家問(wèn)題。
感恩
將重陽(yáng)節所蘊含的深層內涵進(jìn)行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價(jià)值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開(kāi)始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。
感恩是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì )將感恩化做一種充滿(mǎn)愛(ài)意的行動(dòng)，實(shí)踐于生活中。
重陽(yáng)節登高的由來(lái)
傳說(shuō)在我國東漢時(shí)期，汝河一帶發(fā)生了嚴重的瘟疫，天天有人喪命，百姓受盡了瘟疫的折磨。有一個(gè)叫桓景的名士病好后，辭別了妻子和鄉親們，決心外出訪(fǎng)仙學(xué)藝，為民除害。
桓景訪(fǎng)遍名山高士，終于打聽(tīng)到東方有一座最古老的山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(cháng)。他跋山涉水，歷盡艱辛，來(lái)到山下，在仙鶴的指引下，來(lái)到仙長(cháng)隱居的古廟前，然而廟門(mén)緊閉�；妇翱峙麦@擾了仙長(cháng)，便站在門(mén)外垂手敬候。
桓景在門(mén)外恭候了三天，仙長(cháng)見(jiàn)他如此心誠，終于收留了他。仙長(cháng)收下桓景后，除傳授他降妖劍術(shù)外，又贈給他一把除妖劍�；妇皬U寢忘食，晝夜苦練，終于把降妖劍練到爐火純青的地步。
這一天，仙長(cháng)把桓景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你的本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，該回去為民除害了�！毕砷L(cháng)送給桓景一包茱萸葉，一盅菊花酒。
第二天中午時(shí)分，瘟魔出現了，看到不遠處的高山上站滿(mǎn)了人，它怪笑著(zhù)朝山上撲去。瘟魔剛到山下，突然聞到從山上吹來(lái)的茱萸奇香和菊花酒味，這使它嘎然止步，臉色突變。這時(shí)，桓景手拿除妖劍走下山去，只幾個(gè)回合就把瘟魔刺死于劍下。
從此，汝河一帶再沒(méi)有鬧過(guò)瘟疫，九月九日登高避疫的風(fēng)俗也就這樣年復一年地流傳了下來(lái)。
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