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《美麗新世界》讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《美麗新世界》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記1
赫胥黎如果生活在現代，一定會(huì )發(fā)現廣告比他設想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無(wú)處不在，對人的影響也更大，無(wú)論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內容來(lái)增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會(huì )是一部完美的機器，每個(gè)人都是這個(gè)機器的零件，維持著(zhù)機器的運轉。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線(xiàn)作業(yè)，成為了標準化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂(lè )的。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂(lè )當然也是標準化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著(zhù)一模一樣的生活，享受著(zhù)同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂(lè )和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè )。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì )更高。人類(lèi)成為社會(huì )動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動(dòng)物的區別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。
社會(huì )是我們生存的保障，也是我們實(shí)現價(jià)值的平臺。每個(gè)社會(huì )階段自有它內部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會(huì )需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠(chǎng)、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費才能維持整個(gè)社會(huì )的生存，在社會(huì )分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì )有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì )有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現自己的價(jià)值。
但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，現在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說(shuō)幾百年前，沒(méi)有理由相信以現在的消費主義傾向，人類(lèi)會(huì )有滿(mǎn)足的那一天。
消費主義和物化是發(fā)達工業(yè)社會(huì )所特有的問(wèn)題，我們越來(lái)越生活在一個(gè)以消費定義人的社會(huì )，一個(gè)以你買(mǎi)了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì )。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì )，物質(zhì)生產(chǎn)的擴大是靠消費的擴大來(lái)維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì )展現的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結果。但是消費主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現目的`的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現價(jià)值的手段，但在消費主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費。
在行政控制和消費引導下，人們從出生開(kāi)始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時(shí)，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。
“但這一切都無(wú)補于如下事實(shí)：個(gè)人無(wú)力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來(lái)決定的�！�
《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì )機器的運轉，它確實(shí)給人提供了快樂(lè )，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值，認識價(jià)值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記2
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著(zhù)控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì )在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長(cháng)，靠的是機械的添加日照，營(yíng)養劑;孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復養成思維定勢，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復的播音形成;以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著(zhù)從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè )，無(wú)盡的快樂(lè )，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著(zhù)部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對高度發(fā)達的，機械化的社會(huì )做了批判，具體表現在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失�？此泼利惖男率澜�，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì )。人們追求的社會(huì )穩定，是通過(guò)技術(shù)，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì )在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權利，營(yíng)造一元社會(huì )。但事實(shí)上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì )，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì )的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢�，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反�?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè )中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構建了兩種不同結局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿(mǎn)，又敢于站出來(lái)表達異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因為逃脫不了來(lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì )的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì )的強烈諷刺。
社會(huì )離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì )。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著(zhù)玩找拉鏈的`游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統的道德觀(guān)念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀(guān)在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著(zhù)列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀(guān)，所以他給自己設計了一個(gè)圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”，一邊又想著(zhù)她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純?yōu)榱说尼尫�，忽視了�?ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記3
《美麗新世界》是著(zhù)名的反烏托邦小說(shuō)，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì )危害社會(huì )和自身健康，而且會(huì )讓人感到快樂(lè )和充實(shí)。
不禁會(huì )想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在，現實(shí)生活又會(huì )是怎樣的景象。
記得王小波說(shuō)一句話(huà)，快樂(lè )和痛苦本來(lái)就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類(lèi)的人也是少數。
各類(lèi)層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺等等等等充斥著(zhù)我們的生活。我們在廉價(jià)的娛樂(lè )和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè )，娛樂(lè )至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧靜統一的社會(huì )。沒(méi)有紛爭和硝煙，統治者最主要的目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì )的人自主地放棄創(chuàng )造性的活動(dòng)�！兑痪虐怂摹窓嗔κ峭ㄟ^(guò)施加痛苦而得到滿(mǎn)足，但《美麗新世界》里，是通過(guò)給予化了妝的.侮辱——快樂(lè )。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”，但面對生活必需品不會(huì )產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香!作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著(zhù)習以為常的繁榮富足，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進(jìn)入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí)，當他活著(zhù)的時(shí)候他很開(kāi)心�，F在每個(gè)人都很開(kāi)心。
如果你現在很開(kāi)心，你是在睡夢(mèng)中，還是醒著(zhù)?
《美麗新世界》讀書(shū)筆記4
“美麗新世界”是一個(gè)充滿(mǎn)永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統治者消滅了一切不愉快、不確定的變數，創(chuàng )造了穩定運轉的社會(huì )體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實(shí)苦”等信念，因為它從根源上使人放棄了改變自己的一切嘗試，因為你并不屬于你自己。
你沒(méi)有獨立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會(huì )安放在某個(gè)位置，使用著(zhù)組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的歡樂(lè )也是出于組織的恩賜。你在社會(huì )中行動(dòng)，其實(shí)是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會(huì )衰老也不會(huì )給周?chē)鷰?lái)任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的`商品，是當內部損舊就被下架、替換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著(zhù)穩定、統一與積極。
從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過(guò)對人的全面掌控，實(shí)現了無(wú)吶喊、無(wú)拯救、無(wú)不平、無(wú)解決、無(wú)苦痛、無(wú)意義的“美麗新世界”，差異得到眾人承認，工作從不會(huì )使人疲憊，危險的情感早被隔絕，而歡樂(lè )從未延遲，蘇摩觸手可及。
阿道司·赫胥黎
對家眷戀、對愛(ài)忠誠、對死恐懼、對生命敬畏，對不如己意的一切抱有懷疑，對難測不定的命運痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。
因為工作能創(chuàng )造價(jià)值，創(chuàng )造能帶來(lái)歡愉，歡愉則出于我主福特的賞賜，人民將永遠保持對主的熱情與感激�；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町�，它微弱的多樣性?xún)H服務(wù)于組織對階層和工種的設置，而滅絕了個(gè)性，在培育的過(guò)程中加強或減損智力、體力等指標加以區分三六九等。
通過(guò)胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著(zhù)同樣的面貌、體格和有限的姓名，而他們日后將進(jìn)入同一家車(chē)間，在勞動(dòng)后領(lǐng)得同等劑量的蘇摩。因培育過(guò)程會(huì )注入各種疫苗以遠離任何疾病，所以他們的生命進(jìn)程也亦無(wú)二致，不會(huì )受意外因素的攪擾。在死亡時(shí)孤身一人，無(wú)親無(wú)朋，或許還參與進(jìn)另一組波卡諾夫斯基的死亡教育，向孩子們示范平靜的死亡方式。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記5
魔幻現實(shí)主義，雖然書(shū)中是虛構的世界觀(guān)，然而仔細想想這完全就是現實(shí)啊，讓人細思極恐、非常壓抑。
書(shū)里描述的那個(gè)完美的社會(huì )，不就是我們自己渴望的嗎，滿(mǎn)足人的本能欲望，人們幸�？鞓�(lè )滿(mǎn)足，不知道什么是空虛和痛苦，舒服的過(guò)完美好的一生。但大家又不喜歡有人預設你的初始設置，可是現實(shí)中，從你出生到擁有自我意識，也是一種預設的初始設置，基因、家庭、環(huán)境、國家、制度、宗教、意外等為你做了初始設置；你以為你獨一無(wú)二，從思維層次上來(lái)說(shuō)，其實(shí)你和其他人也沒(méi)什么本質(zhì)不同，和書(shū)中的量產(chǎn)人有什么差別呢。統治者壓制自我的覺(jué)醒，但你真的自我覺(jué)醒后，也并不會(huì )怎么樣你啊，會(huì )把你送到一個(gè)獨立的`世界，讓你可以做自己，還能有同類(lèi)的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我們自己啊，仇視完美世界，但又依賴(lài)完美世界，無(wú)法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿(mǎn)矛盾，而是我們內心充滿(mǎn)了矛盾，無(wú)法做出要哪個(gè)小世界的決定。我們的思維中，來(lái)自各個(gè)世界的價(jià)值觀(guān)無(wú)法自洽，無(wú)法堅定地內化為自己的價(jià)值觀(guān)，所以面對誘惑會(huì )逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主約翰最后的結局沒(méi)看明白，但真心覺(jué)得這本書(shū)是披著(zhù)魔幻現實(shí)主義外衣的現實(shí)。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記6
有這樣一個(gè)世界，階層分明人們在里面各司其職，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕藥和性生活，每個(gè)人都從出生開(kāi)始都接受一定的條件設置，里面的人一旦有除了快樂(lè )以外的想法就來(lái)一粒嗦麻，沒(méi)有現在所有的道德約束，似乎每個(gè)人都是幸�？鞓�(lè )的，每個(gè)人都是屬于他人的沒(méi)有自我的存在。
直到出現一個(gè)失誤有了一個(gè)被上流社會(huì )排擠被下流社會(huì )輕視的，會(huì )思考這個(gè)世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的表現面對著(zhù)一切，一開(kāi)始認為他是一個(gè)孤獨的'思想者，可是當野蠻人出現的時(shí)候，兩者思想上的差距便顯現出來(lái)，一個(gè)是感受痛苦感受世界的不同想要爭取文明之外的野蠻，一個(gè)是得意忘形享受文明帶來(lái)的高高在上，終究認清到那個(gè)失誤只是帶來(lái)了一個(gè)被排擠的自卑的大眾而不是一個(gè)享受過(guò)不同而做出改變的英雄，在接受過(guò)條件設置以后每個(gè)人都不能逃離。
正如總管和野蠻人辯論的，痛苦存在的意義就是讓人成為一個(gè)人，在沒(méi)有痛苦的社會(huì )所有的歡愉都是只追求本質(zhì)欲望的歡樂(lè )，人一旦只追求本質(zhì)欲望那么和之前我們沒(méi)有進(jìn)化成人時(shí)的歡樂(lè )又有什么不同的呢，我們渴求的事不只有歡樂(lè )還有孤獨享受痛苦的自在，社會(huì )不只是一個(gè)體系更是一個(gè)讓人認清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意義苦難更是如此，找到人生價(jià)值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會(huì )。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記7
在《美麗新世界》里，人從受精開(kāi)始就被命運預設員“限定”了，精子和卵子在試管里被調制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長(cháng)大。
從嬰兒養育室開(kāi)始，孩子們一路被“限定”得厭惡書(shū)籍和自然，厭惡獨處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，同時(shí)被“限定”得熱愛(ài)集體，熱愛(ài)消費，熱愛(ài)濫交。
這個(gè)世界里的人被分為五個(gè)等級，Alpha被限定得聰明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產(chǎn)。
雖然人有等級貴賤之分，但是卻完全不用擔心，因為他們都被“限定”得一樣幸�！獰o(wú)論哪個(gè)等級，其接受的“睡眠教育”都會(huì )告訴他，他所在的等級是最美好最幸運的，他所生存的世界是最完美和諧，穩定富足的。
在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒(méi)有夫妻關(guān)系，沒(méi)有親情血緣，因為“人人彼此相屬”。所有人都擁有被程序預設的思維，被統一制造的外貌，被共享使用的身體，每個(gè)人都有很多伴侶，對伴侶有忠實(shí)的情感卻是令人羞恥的事情。
對于新世界的人來(lái)說(shuō)，痛苦成為了幻覺(jué)，欲望與情感的流動(dòng)是最奢侈的東西，人們靠吞食嗦麻來(lái)擺脫幻覺(jué)，進(jìn)入那個(gè)由幸福與歡愉構成的'不可褻瀆的精神世界。
荒誕是戲劇的主角，可是做為真實(shí)生活中“野蠻人”的我們，這個(gè)美麗的新世界你想去嗎？
《美麗新世界》讀書(shū)筆記8
因為網(wǎng)上的推薦，我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費了許多篇幅介紹世界觀(guān)，這個(gè)世界觀(guān)非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開(kāi)始被設定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸�？鞓�(lè )來(lái)包裝。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會(huì )，遇到問(wèn)題不會(huì )解決只會(huì )嗦麻逃避，就像是社會(huì )機器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著(zhù)。
后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的'母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規定。但是他的母親流落在野蠻人區域，無(wú)法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(cháng)，熱愛(ài)著(zhù)莎士比亞，對新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應新世界的生活，就如同他的母親無(wú)法適應野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應，造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非，我心中卻沒(méi)有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達成平衡呢?
《美麗新世界》讀書(shū)筆記9
首先，隨著(zhù)生物學(xué)科的發(fā)展，對于世間萬(wàn)物的解釋?zhuān)宋牡纳试跐u漸消褪，科學(xué)和規律握有知識體系的話(huà)語(yǔ)權。而人文主義，神論宗教和傳統禮俗，這些缺乏理性或者說(shuō)和科學(xué)邏輯不符的知識在為人所遺忘。但換個(gè)角度想，倘若現代科學(xué)和古代宗教同為對萬(wàn)物的解釋?zhuān)僭O未來(lái)有更高級的邏輯來(lái)解釋世界，那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳墓。對于絕對規律和永恒，我是報懷疑的態(tài)度。馬哲的社會(huì )物質(zhì)和精神反作用和獨立性論斷，我還是贊成的。
其次，對于幸福一說(shuō)，自由主義對個(gè)人幸福的'追求，共產(chǎn)主義對人類(lèi)集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對于豐富物質(zhì)的享受，對于自我欲望的滿(mǎn)足，還是對于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也有不同的幸福觀(guān)。想要找到人類(lèi)無(wú)數個(gè)體幸福的公因數，很難。美麗新世界中讓無(wú)知成為幸福的起點(diǎn)，作為有認知獨立思維的我們則不怎么認為。約翰把人類(lèi)以往的痛苦和磨難視為幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己對于這個(gè)世界的思考，故而在那種環(huán)境中才選擇自殺。脫離社會(huì )是不可能的，古賢遺世獨立終究留下萬(wàn)載華章。
不做幸福的豬，做人。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記10
書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達、秩序極度穩定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類(lèi)的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線(xiàn)上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前，被設定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類(lèi)將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè )于接受自己的社會(huì )角色，并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬;想要什么就能立即得到，絕不會(huì )想要得不到的東西;萬(wàn)一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無(wú)害的.藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸�！�。
這個(gè)世界被設定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂(yōu)慮，沒(méi)有面對困境的忍受或抗爭——沒(méi)有強烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng )造、情感體驗、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福;人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸�！备w現生命的價(jià)值。
整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現，反烏托邦文學(xué)的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。