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讀《中國文化的精神》有感
讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì )呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《中國文化的精神》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《中國文化的精神》有感1
在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì )中，經(jīng)濟發(fā)達與物欲橫流同在。然而，更美好的人生，并不能和富足的物質(zhì)生活劃等號。
《雙城記》中有言，這是最繁華的時(shí)代，也是最蕭條的時(shí)代。誠然，豐富的物質(zhì)給我們的生活帶來(lái)諸多便利，卻不能帶給我們強大的精神力量。
看看街頭行色匆匆的人群，還有密集的住宅樓里幾乎老死不相往來(lái)的鄰居，我們都覺(jué)得心里空空的，很迷茫，缺少溫情，忍不住懷念從前慢的生活。
這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠，可以說(shuō)是現代文明病的一種表現，就像史學(xué)家許倬云先生在《中國文化的精神》中所說(shuō)，“人失去了方向，也失去了歸屬”。
在許先生看來(lái)，西方文明強調個(gè)人主義、提倡積極進(jìn)取的精神特點(diǎn)，為現代社會(huì )的發(fā)展提供了強大的動(dòng)力，同時(shí)，過(guò)度強調個(gè)人主義和追求物質(zhì)利益，也為個(gè)體的孤立、人與人之間的冷漠疏遠、甚至社會(huì )關(guān)系的瓦解埋下了伏筆，引起了現代文明病。
因此，在《中國文化的精神》中，許先生嘗試著(zhù)從中國傳統文化中去尋找現代文明病的`解藥。
從新石器時(shí)代以來(lái)，中國人的精神通過(guò)不斷地多元互動(dòng)逐漸形成的圓融境界，有著(zhù)獨特的社會(huì )價(jià)值，或可彌補現代文明的不足。
自古以來(lái)我們的祖先就重視人與自然的關(guān)聯(lián)，認為天、地、人有著(zhù)無(wú)法割裂的內在聯(lián)系。在農業(yè)社會(huì )，民間的日常生活和農業(yè)活動(dòng)，都依據自然環(huán)境的四時(shí)變化來(lái)安排。董仲舒提出的天人感應論，也強調天和人之間會(huì )在變化中互相影響。
古代老百姓追求公道和正義，民間創(chuàng )造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關(guān)聯(lián)。對老百姓影響深遠、做出特別貢獻的真實(shí)人物，死后可能被奉為神靈。
因此，百姓會(huì )祈求神靈保佑自己，拿出一定的供奉來(lái)侍奉神靈。這種人與神的交流，跟人們日常的交易很類(lèi)似，“有承諾，也有還愿；有祈求，也有報酬”，徐先生總結道，“如果以圣和俗為區分，中國人的民間信仰系統，毋寧是以圣從俗”。
書(shū)中還有許多徐先生關(guān)于古代中華文化的獨特見(jiàn)解，包括八卦，四大名著(zhù)，古人的民俗，信仰，等等。這些與只強調個(gè)人自由和物質(zhì)利益的西方文化相去甚遠。中國古人對自然世界的總結，至今仍可以補充西方文化的某些不足之處，這也正是許先生在這本書(shū)當中想要表達出的良藥。
讀《中國文化的精神》有感2
許倬云先生說(shuō)：“我為什么會(huì )寫(xiě)這樣一本《中國文化的精神》，我就在想，人類(lèi)在整個(gè)歷史的選擇過(guò)程當中，有沒(méi)有另外一條道路可以選擇？有沒(méi)有可能中國人的思維方式、中國人的想法、過(guò)日子的方式能給世界帶來(lái)不一樣的參考？”所以說(shuō)這本書(shū)不是在一味的懷古、而是希望中國文化的特色能發(fā)生他山之石的功用，以“匡救現代文明的困難”。
本書(shū)從中國文化在天、人、群、己，理想與現實(shí)間的各個(gè)角度，呈現出傳承的文化的特色。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是在追尋著(zhù)歷史的顛簸和挫折中中國文明丟失的、遺忘的精神余瀝，觸摸著(zhù)中國文化的博大精深。
一、浸潤著(zhù)“時(shí)間文化”的生活美學(xué)
在“時(shí)空中的生活美學(xué)”中作者提及，他小時(shí)候剛剛能握筆的時(shí)候，每個(gè)識字的兒童恰逢冬至這天，都會(huì )被分到一張九九消寒帖。字帖上寫(xiě)了這么幾個(gè)字（繁體字）——“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風(fēng)”。然后每天早上起來(lái)孩子們都要拿著(zhù)毛筆在那個(gè)描紅的字上寫(xiě)一個(gè)筆畫(huà)。等把這九個(gè)字寫(xiě)完的時(shí)候，正好八十一畫(huà)。八十一畫(huà)寫(xiě)完意味著(zhù)春天來(lái)了！因為當一個(gè)小孩子拿著(zhù)筆，把這八十一畫(huà)寫(xiě)完了，正好從冬至這天走到了柳條垂絲、燕子回飛的時(shí)候。對于傳統的中國兒童，這是一種注意時(shí)間的教育，中國人對于時(shí)間的.敏感、對于自然與自身關(guān)系的全盤(pán)融合正是在這種環(huán)境之中漸漸培養出來(lái)的。
二、平衡著(zhù)“各種因素”的圓融之道
許倬云老先生談到了八卦這個(gè)圖形。他說(shuō)其實(shí)這幅圖中蘊藏著(zhù)一個(gè)細節，從圓心出發(fā)放出去一根半徑，這個(gè)半徑繞著(zhù)這個(gè)圓隨便轉，你不會(huì )發(fā)現這個(gè)半徑有一個(gè)地方是全白或者全黑，都是有白有黑，陰陽(yáng)調和的。中國人講這叫“孤陰不生，獨陽(yáng)不長(cháng)”，隨之慢慢地構造出了五行生態(tài)的相生相克。五行觀(guān)念指出了人類(lèi)生活之中的各種因素必須在平衡之中找到調和之道。失去了平衡，維生的資源不僅不能夠有助于生存，反而可能妨害我們生存的環(huán)境。
三、凝集著(zhù)“世俗小說(shuō)”的修心處事
許倬云先生認為，真正給中國人的價(jià)值觀(guān)帶來(lái)影響比較大的四部書(shū)是《水滸傳》、《三國演義》、《封神演義》和《西游記》。這四部書(shū)對中國人的文化養成有著(zhù)非常大的作用�！端疂G》是由聚義結合的一個(gè)理想人間，其間的嘗試和破滅令人唏噓�！度龂诽暨x“義”這個(gè)字，塑造了幾個(gè)典型人物，他們功業(yè)未成，卻留下理想人格，千古彪炳�！斗馍瘛肥菍τ谏婆c惡、成與敗種種對立和斗爭提出辯證過(guò)程的對抗、超越和解脫，最終出現共存的和諧�！段饔巍�，竟將人間的許多艱難困苦內化為內心的掙扎，由認識欲望到克服欲望、提升自我，終于悟解一切俱空而得到自由。四部小說(shuō)的串聯(lián)譜成了既悲又喜的人生心路，中國人最喜歡的人物性格、處事方式基本上都來(lái)源于此。
《中國文化的精神》以“人間的精神”為立足點(diǎn)，描繪了一個(gè)復雜互動(dòng)、充滿(mǎn)了文化隱喻的社會(huì )體系。我覺(jué)得作為中國人，我們應該深入的挖掘積淀著(zhù)中華民族深層的、獨特的精神文化，以期在今日之中國煥發(fā)出新的活力！
顧炎武曾說(shuō)：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也�！边@恰恰是一部“明道”之作，同時(shí)又是一部“救世”之作。
讀《中國文化的精神》有感3
前段時(shí)間在知乎看到了對許倬云先生《中國文化的精神》一書(shū)的批評。答主認為書(shū)實(shí)在寫(xiě)得太散、太雜、太軟、太亂，沒(méi)有提煉出屬于中國文化根本精神特質(zhì)的東西，頂多只能算是一個(gè)中國文化現象大雜燴，讀來(lái)難以令人盡興。而我卻不這么認為，在我看來(lái)中國文化最大的精神特質(zhì)就是融入與和諧，而這兩種特質(zhì)在書(shū)中都得到了全面的展示。
書(shū)中《時(shí)空中的生活美學(xué)》及《多元互動(dòng)的秩序》，講的就是“融入”與“和諧”。許先生想要描述的中國文化精神特質(zhì)之是“民吾同胞，物吾與也”，說(shuō)的就是融入與和諧。在中國文化中，兩者最淺層的表現是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友等等一組一組的人際關(guān)系，彼此不相沖突；進(jìn)而融入家庭、融入單位、融入社會(huì )、融入環(huán)境、融入自然，和諧舒適；如若我們換一個(gè)尺度，融入與和諧實(shí)則是建立在尊重之上的兼容。任何文化都是人類(lèi)精神的產(chǎn)物，沉淀著(zhù)最深層的情緒感受和最能引發(fā)共鳴的意義。B站跨年晚會(huì )之所以能夠一騎絕塵，正是因為他將廣大觀(guān)眾的文化需求放在心間，將文化的思考與傳播放在首位。這一場(chǎng)晚會(huì )使每一種熱愛(ài)、興趣和文化都得到了最大的尊重與包容，每一個(gè)參與者得到了平等的待遇，從而真正做到了尊重舞臺，尊重嘉賓和尊重觀(guān)眾。
許先生想要描述的中國文化精神特質(zhì)，是認識到萬(wàn)事萬(wàn)物既相互依存，又相互矛盾，因而形成一種十分開(kāi)放、包容的心態(tài)，在開(kāi)放和融入中去實(shí)現動(dòng)態(tài)和諧，各得其宜。對于中國文化，我們既要看到其所長(cháng)，又要看到其所短，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生起文化自悲或者文化自信的念頭；只有融入整個(gè)現代文明，再來(lái)思考自己的文化特質(zhì)，才有現實(shí)意義。因此，我們一方面要看到自己文化的長(cháng)處，承前啟后，將其發(fā)揚光大；另一方面更要明確自己文化的短板，將其補上。
書(shū)中的最后，許先生說(shuō)：“這本書(shū)陳述的理念不是文字和詞句，而是父母一代以自己寄生托命的'文化資源，交托給我們這一代，留給我們，再轉移于世世代代的中國人。希望未來(lái)的中國人吸取遺產(chǎn)，發(fā)揚光大，使中國文化的精神，不斷更新，充實(shí)延續，俾得現代文明在中國茁壯，融合過(guò)去和現代，作為人類(lèi)文明的重要成分，全體人類(lèi)，有此依托，共同戮力，躋于大同�！睂τ谛聲r(shí)代的我們而言，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，文化的發(fā)展與傳承之責由我們承擔！
讀《中國文化的精神》有感4
人和國相似，自尊自愛(ài)自強，不能自負妄自尊大，也不要妄自菲薄。很難想象淵博的胡適先生為何支持全盤(pán)西化理論，也是大學(xué)者，響當當的人物��！
真正的強大，就是“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。
守住初心，學(xué)習強者，為我所用，強大自我，與外界和平相處！
無(wú)論世界怎么變換，物質(zhì)的不可缺少，精神的更是真正的人的標志！科學(xué)很了不起，但是，人文也是另外一只翅膀，絕對不能折翼！
禮，義，廉，恥，任何時(shí)候不能丟！否則，又回到原始社會(huì )啦！
一味地孤芳自賞固然可笑，一味地崇洋媚外，也是丟失了自己。先好好學(xué)習自己家的寶貝吧，不要讓別人笑話(huà)咱連自己也不懂，甚至中國人的英語(yǔ)比漢語(yǔ)還好，不以為恥。就像熱愛(ài)外國阿姨超過(guò)了愛(ài)自己的`母親！
真正地學(xué)好本國的傳統文化，然后再學(xué)習外國的文化，二者融合，就變成了最有力量的金剛葫蘆娃，無(wú)堅不摧，再也不受欺凌和宰割！
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