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關(guān)于《邶風(fēng)谷風(fēng)》和《衛風(fēng)氓》的對比分析
戀愛(ài)、婚姻是人們的生活要求之一，是構成人類(lèi)社會(huì )生活的一個(gè)重要方面。
婚戀作為人類(lèi)生活的組成部分，它包含著(zhù)兩個(gè)方面：喜與憂(yōu)、合與分、幸福與痛苦�！对�(shī)經(jīng)》中不僅有幸福歡樂(lè )的情歌，還有不幸的婚姻裂變。閱讀《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛風(fēng)·氓》所描寫(xiě)的不幸的婚姻，我們可以了解周代婚姻生活的一個(gè)側面：在以男子為中心的社會(huì )里婦女被壓迫、被欺凌和被遺棄的不幸命運。
古代階級社會(huì )，婦女受神權、族權、夫權和禮教的壓迫,婚后生活幸福者少,痛苦者多�！囤L(fēng)》中的《谷風(fēng)》和《衛風(fēng)》中的《氓》兩首“棄婦”之作,就揭露了在兩千多年前的春秋時(shí)代,勞動(dòng)婦女所遭遇的悲慘命運。
第一節,以谷風(fēng)和陰雨起興,指斥丈夫不應棄絕自己�！傲暳暪蕊L(fēng)”,以喻丈夫的盛怒�！耙躁幰杂辍�,以喻丈夫的德行無(wú)常。然后正面指責丈夫不應重貌而不重德，因色衰愛(ài)弛,竟然遺棄妻子；更不該違反了“及爾同死”的“德音”!表達了棄婦遭遇不幸,內心痛苦的情感。
第二節,寫(xiě)棄婦的辛酸和其夫再婚的歡樂(lè )。棄婦從夫家出走,“行路遲遲”,不忍離去的痛苦和矛盾�！安贿h伊邇”,“薄送我畿”,則寫(xiě)出了其夫的薄幸和虛情假意的丑態(tài)�！罢l(shuí)謂荼苦,其甘如薺”,是此章前后兩段的紐帶�！罢l(shuí)謂荼苦”,乃承棄婦的痛苦而言�！捌涓嗜缢j”,則喻其夫再婚的歡樂(lè )�！暗�(jiàn)新人笑,哪聞舊人哭”�！把酄栃禄�,如兄如弟”,和棄婦的痛苦相對照,則有力地鞭撻了她丈夫的忘恩負義。
第三節,寫(xiě)棄婦對過(guò)去生活的懷念�！皼芤晕紳帷�，喻自己因為新人的到來(lái),才顯得憔悴�！皽洔浧錄b”,意謂即使如涇水那樣混濁,但靜止的水仍可以澄清,那么為什么在燕爾新婚之后,就以我為不潔了呢?然后寫(xiě)棄婦對過(guò)去生活的眷戀之情，雖然離開(kāi)了夫家,還怕有人去到魚(yú)梁,撥亂了魚(yú)簍。但一轉念,自己已被遺棄,還有閑暇考慮身后的事么?表現了其心地的樸實(shí)善良。
第四節,寫(xiě)棄婦的善良。善于持家,又能急人之難。她的持家像渡水一樣,遇到深水就用筏或船渡過(guò)，遇到淺水就游泳渡過(guò)。凡是家中所短缺的,都要勤勉地求得,保證家庭生活的安康。不僅如此,鄰里有了災殃,也要匍匐奔救,更顯示了她心靈的善良美麗。
第五節,抒寫(xiě)棄婦生活處境今昔的變化,揭露其夫的忘恩負義。他對棄婦不但沒(méi)有好感而且把她看成寇仇。她的善意被拒絕,有如商人的財貨不得出售一樣�；叵脒^(guò)去,當家計困窘時(shí),同受顛沛之苦�？墒怯辛松嬛�,卻把她看成是毒害,拋棄了她�！案灰捉�,貴易妻”,在古代是常事�！柏氋v之交不可忘,糟糠之妻不下堂”,卻不可多得。
第六節，章旨與第五節同,寫(xiě)棄婦過(guò)去為家庭生計操勞,儲藏好菜,用以御冬,想得十分周全�？墒菗Q來(lái)的是打罵和痛苦的勞動(dòng)。這和“燕爾新婚”又形成鮮明的對照。
《詩(shī)序》說(shuō)：“《谷風(fēng)》,刺夫婦失道也。衛人化其上,淫于新昏而棄其舊室,夫婦離絕,國俗傷敗焉�！敝祆洹对�(shī)集傳》中說(shuō)：“婦人為夫所棄,故作此詩(shī),以敘其悲怨之情�！�
《氓》一般認為是衛宣公時(shí)的詩(shī)。社會(huì )制度急劇變化,男子經(jīng)濟地位提高,由于受到衛宣公本人蒸其庶母,占其子媳,傷風(fēng)敗俗行為的影響,丈夫對妻子的始亂終棄、背信棄義的行為,成為社會(huì )流行病。
《氓》的第一節,寫(xiě)男女相愛(ài)的經(jīng)過(guò)。
第二節,寫(xiě)從定情到結婚的經(jīng)過(guò)。
第三節,寫(xiě)女子追悔陷于情網(wǎng),無(wú)以自脫。
第四節,控訴了男子的負心。
第五節,女子進(jìn)一步控訴自己遭遇的不幸。
第六節,寫(xiě)女子被棄后的悔恨與絕決的心情。
詩(shī)中人物,形象非常鮮明。女人純樸、熱情、勤勞、善良。氓則自私自利,背信棄義,奸狡無(wú)情。他把自己的幸福建筑在犧牲別人的基礎上。把女人當做私有財產(chǎn),加以奴役、壓迫,充分揭示了男權社會(huì )婚姻制度的不合理。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛風(fēng)·氓》又是棄婦詩(shī)作品所反映的兩種現象，比較來(lái)看，它們之間有共性也有個(gè)性，它們所共同反映的社會(huì )問(wèn)題是隨著(zhù)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，出現了以男子為中心的個(gè)體婚制的夫權社會(huì )，這種個(gè)體婚制對社會(huì )文明來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，但恰恰是在此時(shí)，婦女的命運猶如系在帷幕上的鵲巢，隨時(shí)皆有傾覆之險，遭到滅頂之災，此一現象具有廣泛的社會(huì )根源，是與同階級壓迫相聯(lián)系的。因此，女性被奴役，被拋棄是一種社會(huì )問(wèn)題，而絕非是哪家哪戶(hù)的個(gè)別現象�！囤L(fēng)·谷風(fēng)》中的棄婦被棄，丈夫很決絕，連門(mén)限都未送出，而她卻仍抱著(zhù)幻想，幻想其夫回心轉意，而把過(guò)多的怨恨潑灑到新婦身上，始終處于未覺(jué)醒的地位�！睹ァ分械臈墜D對這種婚姻有清醒的認識，她不僅痛斥了“氓”，痛斥了造成這種婚姻悲劇的不平等的社會(huì )現象，還表現出對這種婚姻不抱任何希望的決絕態(tài)度�！对�(shī)經(jīng)》的時(shí)代，畢竟已進(jìn)入到階級社會(huì )，禮教、家長(cháng)制對青年男女愛(ài)情生活的束縛，夫權對婦女的統治壓迫已經(jīng)開(kāi)始�！安淮改钢�，媒約之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之�！保ā睹献印る墓隆罚└改钢�，媒約之言，是封建社會(huì )戀愛(ài)婚姻生活必須遵守的信條，得不到父母、親人認可的婚姻，就會(huì )遭到家庭的譴責和社會(huì )的鄙視�！缎l風(fēng)·氓》中的棄婦的婚姻就是婦人私下和“氓”商議好，定下婚期而未征求親人的同意，而后來(lái)“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣！”由此可見(jiàn)，棄婦自己有過(guò)失，沒(méi)有認清“氓”的真面目，過(guò)于輕信他人，而使自己被誘騙，后終被看輕，但從《谷風(fēng)》全詩(shī)來(lái)看此棄婦應是明媒正娶而且為家事操勞辛苦，但最終也落得被棄的結果，這不能不說(shuō)棄婦現象是當時(shí)社會(huì )一種并不少見(jiàn)的狀況。棄婦詩(shī)的存在說(shuō)明男女由于經(jīng)濟地位不同，造成男女在家庭關(guān)系中的不平等，女性只能是男子的附屬物，是婚姻悲劇的最大受害者。喜新厭舊忘恩負義是當時(shí)社會(huì )上男子的通�。ó斎徊皇撬械哪凶樱�，而這一社會(huì )現象庶幾垂流至今，給婦女造成嚴重不幸。
婚姻本身是幸福的，但同時(shí)也伴隨著(zhù)痛苦。棄婦詩(shī)的存在，就是痛苦婚姻的表現。從總體來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的婚姻關(guān)系的確定大多來(lái)自“父母之命”和“媒約之言”，但戀愛(ài)詩(shī)的大量出現，證明當時(shí)婚姻以男女雙方相悅相互愛(ài)慕為基礎的婚姻也是普遍存在的。這種婚姻制度較之原始婚制是一種巨大的進(jìn)步，是人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的一個(gè)歷史階段。
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