《愚公移山》教學(xué)設計
作為一名教師，往往需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作，教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢？以下是小編為大家整理的《愚公移山》教學(xué)設計，歡迎閱讀與收藏。
《愚公移山》教學(xué)設計1
一、教學(xué)目標：
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )文中細節的作用。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法 通過(guò)誦讀，培養學(xué)生學(xué)習文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法 引導學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段：
多媒體課件
五、課時(shí)安排：
一課時(shí)
六、教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬⿲дZ(yǔ)：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看Flash《愚公移山》。
�。ǘ┲攸c(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
�。ㄈ┳x課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì )兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
�。ㄋ模├斫馊模�
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞�！薄皯蜕奖敝�，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？你認為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長(cháng)遠的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現人物？
通過(guò)愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的.用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻 智叟
稱(chēng)呼： 妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）
語(yǔ)氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結尾？
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
�。ㄎ澹┛偨Y全文：
運用對比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
�。┎贾米鳂I(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、板書(shū)設計：
愚公移山
愚公妻 智叟
稱(chēng)呼： 妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）
語(yǔ)氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
《愚公移山》教學(xué)設計2
教學(xué)目標
1、掌握文章內容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入選自《列子·湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會(huì )讀的字先跳過(guò)去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫(xiě)的是什么？看看有哪些字不會(huì )讀？不會(huì )讀的字，請學(xué)生說(shuō)出來(lái)。老師順手在黑板上寫(xiě)出來(lái)（10個(gè)字）。
冀 塞迂箕畚荷孀齔 匱 厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強調這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標點(diǎn)符號，培養學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著(zhù)投影，把課文抄下來(lái)，抄的要求，一個(gè)相對完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標點(diǎn)，標點(diǎn)不要求全部準確，全是句號也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準確后，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標點(diǎn)的，請兩個(gè)學(xué)生讀，誰(shuí)愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準確，然后評價(jià)。
請同學(xué)們看著(zhù)投影上的課文，把不理解的句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白�？醋⒔膺�不懂的地方，把書(shū)合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以?xún)蓚�(gè)同學(xué)合作，分別寫(xiě)到本子上。也可以自己先寫(xiě)，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的`大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？只要持續不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì )智叟和愚公兩人對話(huà)背后的心理。
�。�1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
�。�2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
�。�1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
�。�2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
�。�3）何苦而不平 （愁苦）
必先苦其心志 （受苦）
�。�4)帝感其誠 （誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
《愚公移山》教學(xué)設計3
【教學(xué)目標】
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語(yǔ)氣。
【教學(xué)方法】
1、借助注釋?zhuān)ㄟ^(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
【教時(shí)安排】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、學(xué)生自由朗讀，達到基本順暢的水平
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評判，指出應改進(jìn)的地方
四、學(xué)生借助注釋?zhuān)私夤适麓笠?/p>
五、圍繞詞義、句義，師生相互提問(wèn)、解答，問(wèn)題設計要巧妙
例：
1、愚公多大年齡?
不到九十歲。
且，將近
2、“遺男”幾歲?
七八歲。
齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?
“遺男”沒(méi)有父親，
孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動(dòng)嗎?
沒(méi)有。
夫，男子。
六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色
七、在掌握故事內容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解
八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試
第二課時(shí)
一、分析人物對移山的不同的態(tài)度
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的.兩段話(huà)。
2、學(xué)生翻譯這兩段話(huà)。
3、教師提問(wèn)：愚公的妻子說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?
關(guān)切、擔憂(yōu)。
4、教師提問(wèn)：智叟說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當時(shí)兩人的不同心理?
愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎?
智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山?簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)!
6、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。
8、教師提問(wèn)：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么?
說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義
(教師提問(wèn)，學(xué)生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時(shí)的條件下，移山有何困難?
可從三四個(gè)方面回答：
�、� 山體龐大;
�、� 工具簡(jiǎn)陋;
�、� 勞力不足;
�、� 路途遙遠。要結合文中語(yǔ)句分析)
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開(kāi)鑿隧道，可開(kāi)辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會(huì )遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團結協(xié)作的精神……
三、教師總結
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
四、布置作業(yè)
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
《愚公移山》教學(xué)設計4
設計理念
這是一則古代寓言故事，新課標強調課堂上學(xué)生的主動(dòng)參與，要求課堂以學(xué)生為主體，教師應關(guān)注學(xué)生的生活與情感體驗。教學(xué)內容與方法的設計要貼合學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生認知水平，教學(xué)的各環(huán)節都應緊扣單元主題。課文教學(xué)過(guò)程結束后，目標的達成度高。
教材分析
《愚公移山》是部編版八年級《語(yǔ)文》上冊第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩(shī)文從不同角度回答“人應該有怎樣的品格與志趣”的問(wèn)題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟�！队薰粕健愤x自《列子》這部很有趣的著(zhù)作，同學(xué)們已學(xué)過(guò)《兩小兒辯日》、《杞人憂(yōu)天》等作品，對這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學(xué)習要求是要借助注釋和工具書(shū)，整體感知課文內容大意；多讀熟讀，積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執教這篇課文，要在誦讀的基礎上，引導學(xué)生感知大意，積累詞語(yǔ)，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導自己的學(xué)習生活。
學(xué)情分析
八年級的學(xué)生正處在發(fā)散思維、獨立思考能力不斷提升的關(guān)鍵階段，學(xué)習主動(dòng)性和求知欲較強，已基本具備了自主、合作、探究的學(xué)習能力。經(jīng)過(guò)一年多的文言古詩(shī)文學(xué)習，有一定的經(jīng)驗積累和實(shí)詞虛詞感知能力，因此，我通過(guò)反復誦讀的方式，調動(dòng)學(xué)生獨立思考，通過(guò)集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內容，完成課堂教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)目標
1、知識與能力目標：能通順、有感情的朗讀課文，注重語(yǔ)氣、節奏的變化；結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊�，積累文言文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。
2、過(guò)程與方法目標：加強誦讀訓練，通過(guò)反復誦讀加深理解，培養文言語(yǔ)感；準確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標：體會(huì )和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當代社會(huì )中的意義。
教學(xué)重點(diǎn)
1、結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊�，積累詞語(yǔ)。
2、準確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì )和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當代社會(huì )中的意義。
教學(xué)方法
朗讀法、角色扮演法、點(diǎn)評法、歸納法。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：（多媒體太行山美景圖片）？
本環(huán)節設計思路為：學(xué)生通過(guò)在欣賞氣勢磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學(xué)習《愚公移山》。
二、反復誦讀
1、學(xué)生齊讀，教師仔細聆聽(tīng)，以便糾正字音。
2、教師根據學(xué)生朗讀情況，范讀，邊讀邊強調易錯讀音。
3、學(xué)生自由朗讀，強化整體感知。
4、同學(xué)之間互評，指出展示同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，師生共同朗讀相關(guān)內容，進(jìn)一步體會(huì )語(yǔ)氣、節奏、停連等細節。
三、整體感知，概括主要內容（多媒體展示）
1、通過(guò)閱讀課文，快速搶答：
散步的季節？散步的地點(diǎn)？散步的人物？（板書(shū)涉及到的人物）散步過(guò)程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的？
2、將以上搶答內容用自己的話(huà)概括成文章的主要內容，要求簡(jiǎn)潔、明了。
四、創(chuàng )作背景（多媒體展示）
1、學(xué)生展示課下搜集的關(guān)于本文的創(chuàng )作背景。
2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節意在讓同學(xué)們感知如何選取素材來(lái)寫(xiě)作，創(chuàng )作背景有助于讓同學(xué)們更好地理解作者所要表達的思想感情。
五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）
1、分析文中提到的四個(gè)人物，請同學(xué)們評價(jià)一下，他們都是怎樣的人？
師生互動(dòng)，邊交流邊書(shū)寫(xiě)板書(shū)（詳見(jiàn)板書(shū)）在賞析過(guò)程中，不斷強化“讀”的環(huán)節，反復朗讀課文內容，感知人物形象。
2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著(zhù)想、互敬互愛(ài)、不斤斤計較……正如文學(xué)家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的.，不幸的家庭各有各的不幸�！�
六、研讀賞析，揣摩景物描寫(xiě)（多媒體展示）
此環(huán)節意在向學(xué)生滲透景物描寫(xiě)的方法和作用，為文中表現人物的形象起到烘托作用。請同學(xué)們朗讀并賞析文中寫(xiě)景的句子，探討景物描寫(xiě)的意義所在。請全體女同學(xué)用你們柔美、細膩的語(yǔ)氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）
七、把握主旨，寫(xiě)法借鑒（多媒體展示）
本文內容較為淺顯，此環(huán)節請學(xué)生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法，為寫(xiě)作課程做好鋪墊。
文章記敘了一家三代野外散步的“生活細節”，表現出一家人之間互敬互愛(ài)的真摯0感情，體現了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統美德。
這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見(jiàn)大”地開(kāi)掘出頌揚中華民族尊老愛(ài)幼的傳統美德之深意。這種寫(xiě)作手法值得我們學(xué)習和借鑒。
八、課堂小結（多媒體展示）
同學(xué)們，家是社會(huì )中的最小單位，但他是一個(gè)幸福的搖籃，需要我們用心來(lái)呵護；家，更是一副沉沉的擔子，需要我們每個(gè)人用責任來(lái)?yè)�。只有這樣，我們才能撐起一片愛(ài)的天空。請全體男同學(xué)齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負的責任。
男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩穩地”“走得很仔細”的深刻含義。
九、課后作業(yè)，感悟親情（多媒體展示）
孩子們，對于孝敬長(cháng)輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語(yǔ)文課上，學(xué)習語(yǔ)文的精髓要落實(shí)到我們的實(shí)際生活當中，今天的作業(yè)是，回家為你的長(cháng)輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過(guò)程及自己的感受和長(cháng)輩的反應寫(xiě)成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著(zhù)你們沉甸甸的收獲！
《愚公移山》教學(xué)設計5
一、設計思路
自主學(xué)習落實(shí)文言詞句，反復朗讀感知故事情節，合作學(xué)習探究形象寓意。
二、教材分析
本文著(zhù)重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅持不懈。本文描寫(xiě)生動(dòng)、形象，善于運用對比手法。
三、教學(xué)目標
1．指導學(xué)生順暢朗讀，了解故事大意。
2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。
3．拓展思維空間，引導學(xué)生結合自身生活體驗，進(jìn)行多角度的閱讀。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1．積累常用文言實(shí)詞，了解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。
2．準確翻譯、理解課文。
3．拓展思維空間，引導學(xué)生結合自身生活體驗，進(jìn)行多角度閱讀。
五、課時(shí)安排2課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
借助工具書(shū)及書(shū)本注釋自讀課文，通過(guò)生生、師生的合作，解決學(xué)習過(guò)程中存在的問(wèn)題。
(一)導入新課
1課前可讓學(xué)生欣賞歌曲《愚公移山》。
2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》�！队薰粕健肥且粍t長(cháng)期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個(gè)故事，有誰(shuí)愿意給我們講一講這個(gè)故事呢？（學(xué)生講好后，教師從鼓勵角度進(jìn)行評價(jià)，板書(shū)課題，介紹相關(guān)知識：《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》。列子，名寇，又名列御寇，戰國前期道家的代表人物之一。）俗話(huà)說(shuō)，吃菜要吃原汁原味，讀文學(xué)作品也是如此，要多讀原著(zhù)。今天我們就一起來(lái)看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。
(二)自讀感知
1借助工具書(shū)及書(shū)下注釋?zhuān)首x課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學(xué)習小組相互聽(tīng)讀，根據要求相互評價(jià)。）
2借助工具書(shū)及書(shū)下注釋?zhuān)鹱种鹁渥x懂課文。（自讀中，學(xué)生不能解決的問(wèn)題，在書(shū)上打上問(wèn)號，準備向同學(xué)、老師求助。教師巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀的進(jìn)展情況。）
(三)合作解疑
學(xué)生提出的各種問(wèn)題，教師應該盡量要求他們自己查工具書(shū)解決，或引導學(xué)生通過(guò)討論來(lái)解決，教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。
(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打�。�
1給加點(diǎn)的字注音：
萬(wàn)仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷擔者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始齔（ｃｈèｎ）無(wú)窮匱也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2劃出下列句子的朗讀停頓：
�。�1）遂|率|子孫荷擔者|三夫
�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男
3辨析多義詞：
�。�1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
�。�2）而而山不加增（可是，表轉折）
河曲智叟笑而止之曰（表修飾）
何苦而不平（表承接）
�。�3）其其如土石何（加強反問(wèn)語(yǔ)氣）
其妻獻疑曰（他的，指愚公的）
懼其不已（他，指愚公）
4翻譯下列句子：
�。�1）遂率子孫荷擔者三夫
�。�2）甚矣，汝之不惠
�。�3）其如土石何
�。�4）子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
(五)小組評價(jià)
學(xué)習小組內，學(xué)生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學(xué)生爭執不下的問(wèn)題。
(六)誦讀鞏固
(七)布置作業(yè)
1整理文中的通假字。
2完成“思考與練習二”。
3反復誦讀課文，給自己的父母復述這個(gè)故事。
第二課時(shí)
引導學(xué)生通過(guò)對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態(tài)度，把握愚公這個(gè)藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì )寓言的教育意義。
(一)誦讀導入
(二)研讀新課
上一堂課，同學(xué)們認真自讀，提出了不少問(wèn)題，許多問(wèn)題由于大家積極動(dòng)腦，都得到了圓滿(mǎn)的解決�？梢�(jiàn)只要大家積極思考，學(xué)習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問(wèn)題，大家結合課文內容進(jìn)行思考，看看對課文理解得怎么樣。
1這篇課文中寫(xiě)到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書(shū)）
2愚公多大年紀了？智叟是哪個(gè)年齡階段的人？那個(gè)“遺男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老頭。）
遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）
3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？
提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達于漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽(yáng)”水的北岸，山的南坡。）
4有哪些人參加了移山勞動(dòng)？總共幾個(gè)人？
提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個(gè)人、遺男；總共五個(gè)人。
5移山的任務(wù)艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務(wù)的艱巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞�！薄娣e大，高度高，可見(jiàn)土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個(gè)人，就移山這項巨大的工程而言，勞動(dòng)力極弱，可見(jiàn)要完成任務(wù)極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見(jiàn)勞動(dòng)工具落后，完成任務(wù)談何容易。（4）“寒暑易節，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見(jiàn)運送土石的路途遙遠，勞動(dòng)何其艱辛�！�
�。▽W(xué)生只要能結合文本的解讀，體會(huì )到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無(wú)須拘泥于上述提示。）
6在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說(shuō)怎么做的`呢？（引導學(xué)生在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句）由此可見(jiàn)他們各自持怎樣的態(tài)度呢？
提示：（板書(shū)加點(diǎn)的字）
�。�1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關(guān)心、擔心。
�。�2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。
�。�3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。
�。ㄓ薰钠拮雍椭芹胖v的話(huà)差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，教師要引導學(xué)生進(jìn)行比較�？梢酝ㄟ^(guò)揣摩朗讀的語(yǔ)氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來(lái)實(shí)現教學(xué)目的。）
7愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？
提示：汝心之固……何苦而不平？
8這段話(huà)念起來(lái)讓人感到特別有力，這是什么原因呢？
提示：（教師引導學(xué)生體會(huì )“頂真”的修辭作用）這段話(huà)，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語(yǔ)言的力量，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。
9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會(huì )有截然不同的看法呢？
提示：愚公以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿(mǎn)信心；智叟從靜止的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無(wú)能為力的。（學(xué)生只要言之有理，就應該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎上，教師加以概括。）
10這樣看來(lái)，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一個(gè)大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個(gè)鼠目寸光的人。（板書(shū)加點(diǎn)字上的引號）
11追問(wèn)：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過(guò)來(lái)使用呢？有何用意？
提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過(guò)來(lái)使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。
12故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說(shuō)，愚公到底還是無(wú)能的人。大家同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（引導學(xué)生從文中找依據）
提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見(jiàn)愚公移山的決心行動(dòng)，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動(dòng)了。所以，故事以神話(huà)結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時(shí)故事的結局也照應了故事的開(kāi)端。
(三)延伸拓展
討論思考：以現代人的價(jià)值觀(guān)來(lái)看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問(wèn)題的方法？（設計此題的目的在于鼓勵學(xué)生進(jìn)行多元思維，教師不要將自己的觀(guān)點(diǎn)強加給學(xué)生。對于學(xué)生的明顯偏頻的觀(guān)點(diǎn)，教師應該引發(fā)學(xué)生相互評點(diǎn)或辯論。）
(四)布置作業(yè)
以《“愚公移山”外傳》為題，寫(xiě)一則小故事，表明自己對某些問(wèn)題的見(jiàn)解。
《愚公移山》教學(xué)設計6
知識與能力
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法
1．反復朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)
1．培養多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解這則神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)
播放背景音樂(lè )——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話(huà)，而今天，隨著(zhù)三峽水利工程的建成，夢(mèng)話(huà)變成現實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習《愚公移山》，讓我們來(lái)認識這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書(shū)藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書(shū)于戰國前期。在當時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話(huà)這一表現形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問(wèn)》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨�(huà)傳說(shuō)。本文反映了我國古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結尾極富浪漫主義，體現了人定勝天的樂(lè )觀(guān)信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會(huì )閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會(huì )主義建設事業(yè)中，我們仍然要發(fā)揚愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負二山
3．學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內容結構圖。
兩山規模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標：指通豫南，達于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運
移山時(shí)間：寒暑易節，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結局：無(wú)隴斷
1．這則寓言共寫(xiě)了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話(huà)只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話(huà)只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話(huà)，在內容和語(yǔ)氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠�！边@句話(huà)是只有智叟才會(huì )講。倒裝句式的運用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強調了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì )講這樣的話(huà)的。
“且焉置土石？”這句話(huà)只有愚公的妻子才會(huì )講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì )提出這樣的疑問(wèn)的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話(huà)，句式相同，內容相近，但表達的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣��？”話(huà)說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著(zhù)諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，加強了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對愚公移山的`態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”；智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱(chēng)呼。
6．教師小結：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”�！敖浦E，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句�！半s然”“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè )于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？
想過(guò)了，“指通豫南，達于漢陰”。
10．那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著(zhù)一句，充分表現出語(yǔ)言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫，無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉折的作用。子子孫孫，無(wú)窮盡，然而山不會(huì )更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺(jué)得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀(guān)點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^(guān)點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
15．我們再來(lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險、不達目的不止的頑強精神。
神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現愚公這個(gè)人物的？
正面描寫(xiě)——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬(wàn)難不屈的“平險”精神。
17．關(guān)于對比、襯托手法。
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險不達目的決不休止。我們現在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
全文按情節發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分：
第一部分寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫(xiě)愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫(xiě)愚公妻的“獻疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫(xiě)了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫(xiě)愚公及其子孫們在移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。
第三部分寫(xiě)愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對立的觀(guān)點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話(huà)結尾。
第四部分寫(xiě)愚公的話(huà)感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局。
2．運用了對比和烘托的寫(xiě)法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開(kāi)頭寫(xiě)二山之高大，中間寫(xiě)路程之遙遠，結尾寫(xiě)操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細節描寫(xiě)生動(dòng)形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋
子孫荷擔者三夫——人力之單薄
寒暑易節，始一反焉——路途之遙遠
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
寓意：表現我國古代勞動(dòng)人民以堅韌不拔的毅力和
頑強改造自然的精神
這堂課，我根據新教材特點(diǎn)，結合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，體現由淺入深、由易到難的認識過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調學(xué)生的導演作用，從多方面培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。培養他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養”的指導思想。
《愚公移山》教學(xué)設計7
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R與能力目標：
1.能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2.了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì )質(zhì)疑問(wèn)難。
3.認識愚公的形象，理解故事的寓意，培養學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)：
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學(xué)生文言閱讀能力。
2.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，理解本文的時(shí)代意義。
�。ㄈ┙虒W(xué)難點(diǎn)：
探究文章的內涵，理解本文的時(shí)代意義，培養學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
二、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )設情景，導入文本
現在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫(huà)，哪位同學(xué)知道這幅油畫(huà)的作者是誰(shuí)？
這幅油畫(huà)是著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng )作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫(huà)取材于中國古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來(lái)學(xué)習文言文《愚公移山》，了解油畫(huà)講述的故事。
�。ǘ├首x課文，整體感知
1.教師示范朗誦課文。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負二山
3.互動(dòng)學(xué)習：你敢挑戰嗎？
活動(dòng)規則：①以沒(méi)有任何標點(diǎn)符號的文言原文為誦讀對象。
�、谄渌麑W(xué)生從“音準、停頓、節奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調”等方面作出評價(jià)。
4.學(xué)習小組之間就課前預習中圈點(diǎn)勾畫(huà)的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時(shí)點(diǎn)撥補充。
5.互動(dòng)學(xué)習：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規則：每個(gè)學(xué)習小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內容；闖關(guān)過(guò)程中，如遇困難，可以求助本組其他學(xué)習成員，但同時(shí)意味著(zhù)闖關(guān)失��；只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱(chēng)號，獎勵一顆五角星，計入平時(shí)成績(jì)。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、倌昵揖攀谇已芍猛潦�
�、垡詺埬暧嗔Β芎忧芹磐鲆詰�
�、菔家环囱散奕曛换�
�、咄鲆詰嘁回人窎|
�、釤o(wú)隴斷焉
【第二道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、偈家环囱散谇已芍猛潦�
�、蹮o(wú)隴斷焉④謹食之，時(shí)而獻焉
�、萼徣司┏鞘现灼抻羞z男⑥父母歲有裘葛之遺
�、邞蜕奖敝喑鋈胫匾�
�、嶂竿ㄔツ息怆s然相許
【第三道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、倨淦瞢I疑曰②其如土石何
�、燮涫�，太醫以王命聚之④面山而居
�、萑撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者
【第四道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、俸慰喽黄舰诿嫔蕉�
�、鄱讲患釉觫芎谫|(zhì)而白章
�、菹忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)⑥既而，兒醒
�、吆雨�(yáng)之北⑧達于漢陰
�、嵬吨T渤海之尾⑩諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(cháng)吏
【第五道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、僖跃Β谔�
�、垭[土之北④甚矣，汝之不惠
�、蓦m我之死⑥輟耕之壟上
�、吖蕿橹f(shuō)⑧悵恨久之
【第六道題：翻譯句子�！�
�、偕跻�。汝之不惠!
�、谒炻首訉O荷擔者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街�，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【第七道題：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？他們對移山各持怎樣的態(tài)度？】
【第八道題：愚公為什么要移山？移山有哪些現實(shí)困難？】
6.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生根據畫(huà)面和畫(huà)面標題朗讀課文相關(guān)片斷；或者根據畫(huà)面和課文相關(guān)片斷用自己的語(yǔ)言擬寫(xiě)畫(huà)面標題。
第一幅：二山雄立圖（朗讀相關(guān)片段）
第二幅：舉家獻策圖（擬寫(xiě)畫(huà)面標題）
第三幅：畢力平險圖（朗讀相關(guān)片段）
第四幅：公叟辯難圖（擬寫(xiě)畫(huà)面標題）
第五幅：神靈移山圖（朗讀相關(guān)片段）
�。ㄈ┭凶x課文，文本升華
1.這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會(huì )屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
2.這篇寓言故事的作者在構思本文時(shí)，對愚公和智叟的感情傾向帶有強烈的主觀(guān)色彩：褒揚愚公貶損智叟。
現在我們改寫(xiě)一下其中的一個(gè)細節，弱化一下這篇課文的主觀(guān)色彩。
將“河曲智叟亡以應”改為“河曲智叟復笑而對曰：‘……’”。請同學(xué)們補寫(xiě)省略號部分。
�。ㄋ模┧急鏍幷�，主題拓展
1．課堂辯論：學(xué)生分男生和女生兩組，展開(kāi)辯論。
�、呸q題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?
�、普剑河薰珜�(shí)愚
反方：智叟不智
�、寝q論說(shuō)明：①先有正方一學(xué)生發(fā)言，接著(zhù)反方一學(xué)生發(fā)言，依此反復，直至辯論結束。②辯論時(shí)不能搶話(huà)、插話(huà)。③對本方觀(guān)點(diǎn)提出有力論據者，獎勵一顆五角星；對對方學(xué)生發(fā)言能針?shù)h相對駁斥者，獎勵兩顆五角星。④根據正反雙方所得五角星數目評定辯論勝利方，勝利方每人獎勵一顆五角星。⑤所有五角星計入個(gè)人平時(shí)成績(jì)。
學(xué)生辯論。
教師總結陳詞：經(jīng)過(guò)一番唇槍舌劍的辯駁，我們班的同學(xué)在激烈的'思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現在大家是各持己見(jiàn)，如果從學(xué)習這篇古老的寓言故事所傳達的意義上說(shuō)，老師認為無(wú)需一定要得出個(gè)單向的答案。一方面，愚公“不怕困難，堅持不懈”的實(shí)干精神值得我們學(xué)習；另一方面，智叟“對現狀冷靜分析”的審時(shí)度勢務(wù)實(shí)態(tài)度也值得我們借鑒。
2.拓展延伸：在當今高科技、信息化的時(shí)代，愚公和智叟兩位古人誰(shuí)應該是我們的學(xué)習榜樣?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)，課后鞏固
有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一段話(huà)闡明你的觀(guān)點(diǎn)。(不少于300字)
三、總結提升
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統的教師講、學(xué)生聽(tīng)的局面，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。在本案中，筆者通過(guò)諸如“你敢挑戰嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫(xiě)文本”“課堂辯論”等一系列精心預設的語(yǔ)文活動(dòng)，把課堂的時(shí)間完全交給學(xué)生，將質(zhì)疑討論，交流評價(jià)的空間盡量歸還學(xué)生。課堂上，學(xué)生自主學(xué)習的能動(dòng)性，合作交流的互動(dòng)性，探究未知的開(kāi)拓性得到有效展現和發(fā)展。
然而教學(xué)中也發(fā)現，這種學(xué)習方式生成的有效性要求學(xué)習主體有一定的學(xué)習基礎和個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現者、合作討論時(shí)他們是組織者，發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學(xué)困生基礎薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，參與過(guò)程中，參與的機會(huì )常常被別人搶走，無(wú)形中失去了思考、發(fā)言、表現的機會(huì )，在一定程度上這些學(xué)生的學(xué)習權利被變相剝奪。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)設計中，在課堂教學(xué)中應充分認識、研究這一現象，格外關(guān)注、呵護學(xué)困生，通過(guò)教學(xué)預設的調整和教學(xué)生成的調控，想法設法為其提供機會(huì )，以使語(yǔ)文課堂成為全體學(xué)生學(xué)習的天地。
在學(xué)生全體參與的積極性調動(dòng)方面，筆者感覺(jué)課堂教學(xué)過(guò)程中形成性評價(jià)方式的運用彰顯了其不可替代的作用，在本教學(xué)設計中，學(xué)生朗讀時(shí)的生生互評，“探究文意”和“課堂辯論”過(guò)程中五角星的表?yè)P記錄，極大地調動(dòng)了學(xué)生的參與欲望和表現的潛能。當然，形成性評價(jià)的操作需要教師進(jìn)行周密和整體的規劃，要注意數據和材料及時(shí)積累和整理，這需要語(yǔ)文老師有堅守的意志和毅力。
《愚公移山》教學(xué)設計8
一、學(xué)習目標：
1．指導學(xué)生順暢朗讀，了解故事的大意，理解語(yǔ)句的意思。
2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。
3．拓展思維空間，引導學(xué)生結合自身生活體驗，進(jìn)行多角度的閱讀。
二、學(xué)習重難點(diǎn)：
1．指導學(xué)生順暢朗讀，了解故事的大意，理解語(yǔ)句的意思。
2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。
三、學(xué)習過(guò)程：
�。ㄒ唬┱n前先學(xué)
1．字音
仞（ ）箕畚（ ）孀（ ）齔（ ）匱（ ）荷（ ）
2．詞語(yǔ)
�。�1）重點(diǎn)實(shí)詞
許 徹 懼 負 匱
�。�2）通假字
寒暑易節，始一反焉 甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以應 一厝朔東，一厝雍南
無(wú)隴斷焉
�。�3）古今異義
太行、王屋二山，方七百里
曾不能損魁父之丘
何苦而不平
�。�4）一詞多義
且 年且九十 （ ） 且焉置土石（ ）
焉 且焉置土石（ ） 始一反焉 （ ）
而 而山不加增（ ） 何苦而不平（ ）
河曲智叟笑而止之曰（ ）
其 其如土石何（ ） 其妻獻疑曰（ ）懼其不已 （ ）
�。�5）詞類(lèi)活用現象
箕畚運于渤海之尾（ ）吾與汝畢力平險（ ）
3．重點(diǎn)句子翻譯
�。�1）甚矣，汝之不惠。
�。�2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
�。�3）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
�。�4）河曲智叟無(wú)以應。
4．作者簡(jiǎn)介
列子，名 ，又稱(chēng)御寇， 國人， 前期 學(xué)派代表人物之一�！读凶印防锩姹４媪瞬幌惹貢r(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
5.自由質(zhì)疑
，蘇教版九年級語(yǔ)文下冊《愚公移山》學(xué)案
四、拓展延伸
有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚，我看就很愚。高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？
五、達標鞏固
�。ㄒ唬┗A知識
1.給下列字注音：
齔（） 匱（ ） 厝（） 孀（） 箕畚（）（ ）
2.解釋句中的字：
�、烹s然相許（許： ） ⑵箕畚運于渤海之尾（箕畚： ）
�、潜鄙接薰�，年且九十（且： ） ⑷帝感其誠（感： ）
�、啥讲患釉觯樱� ） ⑹聚室而謀曰（聚室： ）
3.引用原文回答問(wèn)題。
愚公移山的`原因是：
愚公移山的目的是：
愚公認為移山一定能實(shí)現的原因是：
4.翻譯下列句子。
�、乓跃�，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
�、扑炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
5.指出下列“其”和“之”的不同用法。
其：其妻獻疑曰（ ）
懼其不已也（ ）
其如土石何（ ）
帝感其誠（ ）
之：河陽(yáng)之北（ ）
以君之力（ ）
笑而止之曰（ ）
毀山之一毛（ ）
6.分析“ 其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容，回答：
其妻對愚公的舉動(dòng)是從 角度說(shuō)的，話(huà)語(yǔ)中帶有 的語(yǔ)氣，其目的是 。智叟對愚公的舉動(dòng)是從 角度說(shuō)的，話(huà)語(yǔ)中帶有 的語(yǔ)氣，其目的是 。
課外實(shí)踐 薛譚學(xué)謳
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
1.解釋下列字詞。
�、盼锤F青 之技（窮： ） ⑵秦青弗止（弗止： ）
�、亲灾^盡之（謂： ） ⑷乃謝求反（謝： ）（反： ）
2.解釋下列多義詞：
�、庞冢貉ψT學(xué)謳于秦青（ ）
餞于郊衢（ ）
�、浦何锤F青之技（ ）
自謂盡之（ ）
3.薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？
5．這則寓言 告訴我們什么道理？
六、小結反思評價(jià)
《愚公移山》教學(xué)設計9
一、教學(xué)目標：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現象和古字通假。
3．講讀故事情節，初步體會(huì )愚公精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現象和古字通假。
三、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲耄�
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
�。ǘ⿲W(xué)習新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周?chē)囊馑�。�?/p>
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著(zhù)。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節，體會(huì )愚公精神
a、愚公家周?chē)沫h(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？
�。�1）雜然相許
�。�2）雜曰。
�。�3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！�
e、大家都知道，對于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？
�。�1）“年且九十”（說(shuō)明年老）
�。�2）“指通豫南，達于漢陰”（說(shuō)明移山目標之宏偉）
�。�3）“其妻獻疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）
�。�4）“寒暑易節，始一反焉”（說(shuō)明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的觀(guān)點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：眼前的`停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：長(cháng)遠的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
c、也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公
小結：愚公和智叟的對話(huà)，進(jìn)一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
《愚公移山》教學(xué)設計10
一、教學(xué)目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學(xué)會(huì )辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
二、教學(xué)設想
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著(zhù)通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實(shí)意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎上，指導學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實(shí)意義，指導學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準全文。
(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著(zhù)逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。
8、復述“愚公移山”的故事
四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學(xué)，準備在全班復述。
被推薦同學(xué)復述課文。
要求：語(yǔ)言流暢，可加上一定的合理想象。
對復述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評，讓學(xué)生在聽(tīng)、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查課文復習情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結構
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對話(huà)。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
五、討論分析課文的內容
�。�、首段一開(kāi)始極言?xún)缮降母叽�，用意何�?
答案參考：寫(xiě)兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。�、分析課文第二、第三段。
�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳Υ粕接胁煌膽B(tài)度，愚公妻子與智叟的話(huà)差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著(zhù)擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話(huà)愚公妻子是不會(huì )說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話(huà)智叟是不會(huì )說(shuō)的，因為他根本反對移山，絕對不會(huì )關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題�？傊�，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導者，他對移山的`態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì )隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(cháng)遠的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。
�、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì )代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。
�。�、分析課文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。 表現了我國古代勞動(dòng)人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
�。�、小結全文并討論文章的現實(shí)意義。
六、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對課文內容的理解。
《愚公移山》教學(xué)設計11
教學(xué)目標
知識目標
1.積累文言文基礎知識，了解寓言的特點(diǎn)。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標
1． 反復朗讀課文，增強文言文語(yǔ)感，整體把握文意，培養文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話(huà)內涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話(huà)結尾及文中細節刻畫(huà)的作用。
4． 體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，培養頑強的毅力及敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養文言文語(yǔ)感。2。理解本文深刻的寓意。
難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對話(huà)內涵，把握愚公形象，領(lǐng)會(huì )愚公精神，理解本文的時(shí)代意義。
2.理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )京城氏之子“跳往助之”之
教學(xué)方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、激情導入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽(tīng)起來(lái)是奇文，講起來(lái)是笑談”，卻昭示我們沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì )有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)拜會(huì )愚公，見(jiàn)識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
�。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì )讀或讀不準的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語(yǔ)言和人物對話(huà)的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對照課文注釋試著(zhù)翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學(xué)生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉折） 焉（代詞 哪里，語(yǔ)氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問(wèn)語(yǔ)氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類(lèi)活用的詞
面（名詞活用為動(dòng)詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語(yǔ) 用箕畚）
�。ǘ⿲W(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價(jià)翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
�。ㄈ⿲W(xué)生討論，找出課文中與現代漢語(yǔ)表達不同的句子，說(shuō)說(shuō)現代漢語(yǔ)中是怎樣表達的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀�！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘�。（省略句）
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩�。（省略句）
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔子的子孫。（定語(yǔ)后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁�。（主謂倒裝句。對比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）
7．帝感其誠�！斓郾凰恼\心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）
四、朗讀體會(huì )人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲Ρ纫韵聨А霸弧钡木渥�，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對話(huà)。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長(cháng)息曰
說(shuō)明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話(huà)要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的'問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話(huà)語(yǔ)氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長(cháng)息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話(huà)則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿(mǎn)信心，語(yǔ)氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長(cháng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說(shuō)明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔心。智叟用“汝”表現他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(cháng)息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。
投影徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
�。ㄈ└鶕䦟W(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話(huà)。
�。ǘ┙忉尅伴喿x練習探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。
《愚公移山》教學(xué)設計12
【導學(xué)目標】
1．反復朗讀課文，探究文章內涵，把握愚公形象，理解神話(huà)結尾的作用。
2．理解人類(lèi)征服自然的強烈愿望，學(xué)習愚公精神，敢于正視困難，勇往直前。
【課時(shí)計劃】
2課時(shí)，第一課時(shí)完成步驟一、二，第二課時(shí)完成步驟三、四、五。
學(xué)生齊讀導學(xué)目標，圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習任務(wù)心中有數。
情景導入 生成問(wèn)題
播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì )有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)學(xué)習課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
自我研學(xué) 生成新知
步驟一 知識梳理 夯實(shí)基礎
1．讀準字音，記準字形，給加點(diǎn)的字注音。
萬(wàn)仞(rèn) 冀州(jì) 荷擔(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)
始齔(chèn)智叟(sǒu)窮匱(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)
隴斷(lǒng)懲山北之塞(chéng)
2．記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。
方七百里：面積。 迂：曲折，繞遠。 畢力平險：盡，全。
懲山北之塞：懲，苦于。塞，阻塞。
聚室而謀：室，家。謀，謀劃，商量。
雜然相許：雜然，紛紛地。許，贊同。
獻疑：提出疑問(wèn)。始齔：剛剛換牙。寒暑易節：更替。
窮匱：窮盡�？啵撼羁�，這里指擔心。
3．通假字
始一反焉(反：同“返”，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聰明)
亡以應(亡：同“無(wú)”，沒(méi)有)
一厝朔東(厝：同“措”，放置)
無(wú)隴斷焉(隴：同“壟”，高地)
4．古今異義
年且九十(古義：副詞，將近。今義：連詞，表意思上的遞進(jìn)關(guān)系。)
指通豫南(古義：直，一直。今義：手指。)
曾不能損魁父之丘(古義：連……都……。今義：曾經(jīng)。)
遂率子孫荷擔者三夫(古義：扛。今義：蓮花。)
曾不能毀山之一毛(古義：草木。今義：毛發(fā)。)
懼其不已也(古義：停止。今義：已經(jīng)。)
5．一詞多義。
方方七百里(指面積)
方其遠出海門(mén)(正當) 曾曾不若孀妻弱子(竟)
曾益其所不能(通“增”，增加)
固汝心之固(頑固)
固國不以山溪之險(鞏固)亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以應(通“無(wú)”，沒(méi)有)
其懼其不已也(代詞，他)
其如土石何(助詞，加強反問(wèn)語(yǔ)氣)
帝感其誠(他的)
其妻獻疑(他的)
學(xué)法指導：
【文言文解題技巧】
1．確認排除法。
有的題目所列的選項較多：我們沒(méi)有把握對每一個(gè)選項都逐一做出正確的判別�；蛘邽榱斯澥r(shí)間，不想對每一項逐一進(jìn)行鑒別，就可采用確認排除法——確認其中幾項，排除剩余的選項，從而得出正確的答案。
2．聯(lián)系對照法
有的選擇題單靠選項本身是難以得出答案的。必須聯(lián)系上下文的.內容進(jìn)行對照，才能作出判別。
3．去同辨異法
有的選擇題的迷惑性答案與正確答案之間，往往只有細微的差別，因此，對備選答案則須去同辨異。 之以君之力(的)
雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性)
告之于帝(代詞，這件事)
且年且九十(將近)
且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(疑問(wèn)代詞，在哪里)
始一反焉(加強語(yǔ)氣)
而面山而居(表示修飾)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示轉折)
6．作者簡(jiǎn)介
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一�！读凶印�，相傳為戰國時(shí)期的列御寇所著(zhù)。全書(shū)八篇，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們的心智，給人以啟迪與智慧。它的內容多是民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂(yōu)天、朝三暮四、歧路亡羊等。
步驟二 整體感知 走進(jìn)文本
1．聽(tīng)讀錄音，要求，注意朗讀有疑問(wèn)的地方(字詞讀音，句內停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理)
【交流點(diǎn)撥】懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山
2．自讀課文。結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，譯出大意。(不懂的地方做記號)
3．師生討論交流，共同解決。
4．再讀課文，請用自己的語(yǔ)言概括文中敘述的故事。
【交流點(diǎn)撥】愚公家門(mén)前有兩座大山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì )鑿平�！焙笠蚋袆�(dòng)天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脈絡(luò )。
【交流點(diǎn)撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開(kāi)端——愚公率眾移山；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結局——移山愿望實(shí)現
6．按照要求找出下列句子。
【交流點(diǎn)撥】愚公移山原因是：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。愚公反駁智叟的觀(guān)點(diǎn)的句子是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。
合作探究 生成能力
步驟三 精讀課文 深層探究
1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？
【交流點(diǎn)撥】這兩句話(huà)用夸張手法寫(xiě)出了“山”的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大。文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？
【交流點(diǎn)撥】愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”；其次是愚公妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關(guān)心；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)；最后是意見(jiàn)一致，立即行動(dòng)。
3．“平險”是如何進(jìn)行的？除了愚公一家人，還有誰(shuí)？表明了什么？
【交流點(diǎn)撥】①“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！雹凇班徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之�！北砻饔薰粕降玫搅吮娙说闹С�。
4．課文寫(xiě)了兩場(chǎng)爭論，一場(chǎng)是愚公與家人的，一場(chǎng)是愚公與智叟的，比較這兩場(chǎng)爭論，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？反映了什么呢？
【交流點(diǎn)撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對。(2)出發(fā)點(diǎn)不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，智叟則不同，他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針?shù)h相對。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗精神；②長(cháng)期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)(子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？)
步驟四 品味語(yǔ)言 感受形象
1．故事的結局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
【交流點(diǎn)撥】①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結局不僅沒(méi)有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話(huà)結尾烘托了愚公的形象，說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話(huà)結尾，借助神的力量實(shí)現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰勝自然的美好愿望。②這種神話(huà)結尾充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現征服自然的愿望。
2．愚公移山精神是什么呢？
【交流點(diǎn)撥】就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長(cháng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)。
當堂演練 達成目標
步驟五 總結課文 拓展延伸
文章在寫(xiě)法上多用對比、襯托。在命名上加重對比色調。如愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(cháng)遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神；而智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調，并增加了諷刺的色彩。
我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
【交流點(diǎn)撥】愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險，不達目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“嫦娥”探月衛星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
【附：板書(shū)設計】
移山之因：塞、迂
移山過(guò)程困難(自然)山高
路遙
工具簡(jiǎn)單決心之大
沖突(人為)其妻獻疑
智叟笑而止之堅忍不拔
移山結局：無(wú)隴斷焉
《愚公移山》教學(xué)設計13
一、教學(xué)目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學(xué)會(huì )辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
二、教學(xué)設想
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著(zhù)通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實(shí)意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎上，指導學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實(shí)意義，在指導學(xué)生完成課后練習的基礎上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰國時(shí)道家，鄭國人。主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
習慣句式（如……何？）
省略句（遂率子孫荷擔者三夫）
注意下列句子的.翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準全文。
(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著(zhù)逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。
復述“愚公移山”的故事
四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學(xué)，準備在全班復述。
被推薦同學(xué)復述課文。
要求：①語(yǔ)言流暢。
�、诳杉由弦欢ǖ暮侠硐胂�。
對復述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評，讓學(xué)生在聽(tīng)、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準備。
抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
布置作業(yè)
復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
逐段朗讀課文
討論分析課文的結構
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對話(huà)。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
討論分析課文的內容
�。�、首段一開(kāi)始極言?xún)缮降母叽�，用意何�?
答案參考：
寫(xiě)兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。�、分析課文第二、第三段。
�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：
移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳Υ粕接胁煌膽B(tài)度，愚公妻子與智叟的話(huà)差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：
愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著(zhù)擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話(huà)愚公妻子是不會(huì )說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話(huà)智叟是不會(huì )說(shuō)的，因為他根本反對移山，絕對不會(huì )關(guān)心怎樣處理土石的問(wèn)題�？傊�，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考：
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì )隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(cháng)遠的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。
�、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?
答案參考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì )代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。
�。�、分析課文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
答案參考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。
表現了我國古代勞動(dòng)人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
�。�、通過(guò)課堂練習，小結全文并討論文章的現實(shí)意義。
�。�、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對課文內容的理解。
�、趯�(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
《愚公移山》教學(xué)設計14
教學(xué)目標：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語(yǔ)氣。
2、了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山的精神。
3、學(xué)會(huì )本課應識會(huì )寫(xiě)的字。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義
教學(xué)過(guò)程：
一、板書(shū)課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書(shū)課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教師引導學(xué)生從題目入手，提出問(wèn)題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內容；
2、學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問(wèn)題的提出，移山的過(guò)程，移山的結果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì )兩場(chǎng)爭論的內容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭論。引導學(xué)生體會(huì )兩場(chǎng)爭論的區別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭論，大多數人都同意，其妻子的獻疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭論是與智叟的對話(huà)，是針?shù)h相對的。
2、理解課文的基礎上，分角色朗讀課文，體會(huì )愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的.語(yǔ)氣。引導學(xué)生體會(huì )：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。
3、讀課文，引導學(xué)生自學(xué)。老師設疑：參加移山的人有哪些？移山過(guò)程中，開(kāi)始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jì)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>
四、學(xué)生討論
如果玉皇大帝沒(méi)派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jì)鹤影焉奖匙�，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文
組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒(méi)有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。
讀了這則寓言之后，引導學(xué)生談對愚公移山的體會(huì )，并向課外拓展延伸，鼓勵學(xué)生查找資料，加深對愚公精神的理解。
七、積累內化
1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。
2、完成課文后的練習。
3、識字寫(xiě)字。認讀本課生字。運用形聲字的特點(diǎn)，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。 “寡”的寫(xiě)法。
《愚公移山》教學(xué)設計15
一、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)（第周星期）（20xx年月日）
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、反復朗讀課文，結合注釋?zhuān)e累文言知識，疏通文意；
2、體會(huì )對比，襯托手法，品味人物語(yǔ)言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入
1、注音：
太行（háng），王屋二山高萬(wàn)仞（rèn）懲（chéng）山北之塞（sè）
曾（céng）不能損魁（kuí）父（fǔ）之丘荷擔（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）
窮匱（kuì）智叟亡（wú）以應一厝（cuò）朔東
2、作家、作品：
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書(shū)中記載了許多民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)，如《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(cháng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
二、初讀文本
1、聽(tīng)錄音（輕聲跟讀，注意正確讀音）。
2、自讀課文（放聲朗讀）、全班齊讀。
三、整體感知
1、自主學(xué)習（借助注釋、工具書(shū)）。
2、合作學(xué)習（落實(shí)虛詞“之”用法）。
3、積累、檢查
�。�1）通假字
�、俸钜坠�，始一反（通“返”，往返）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）
�、酆忧芹磐觯ㄍā盁o(wú)”，沒(méi)有）以應④一厝（通“措”，放置）雍南
�。�2）一詞多義
�、俳Y構助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北以君之力渤海之尾，隱土之北
京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神
�、谥髦^間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固
�、鄞~：告之于帝（這件事）跳往助之（愚公）
四、口說(shuō)課文大意
教學(xué)反思：
第二課時(shí)
一、導入（齊讀課文、概括文言故事）
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節課，我們了解了寓言的故事，這節課，我們就來(lái)學(xué)習寓言的“靈魂”。
二、分析愚公（ppt出示圖片）
�。ㄒ唬┨畋恚悍狡甙倮�，高萬(wàn)仞→艱巨的□□（任務(wù)）
殘年余力→微弱的□□（力量）
寒暑易節，始一反焉→長(cháng)期的□□（努力）
無(wú)隴斷焉→最后的□□（勝利）
1、山是怎么樣的？（方七百里，高萬(wàn)仞）
2、愚公是怎么樣的？（年且九十、殘年余力）
3、“移山”，“移”的過(guò)程是怎么樣的？
移山的過(guò)程，有八個(gè)字，最能體現出這中間的艱辛——（寒暑易節，始一反焉）
4、最后的結局又是怎么樣的？（冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉）
“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事一起出現。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父追趕太陽(yáng)，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛填�！�，精衛她本來(lái)的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來(lái)在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛鳥(niǎo)，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。（ppt出示原文）
這三個(gè)故事中，有什么共同點(diǎn)？（都經(jīng)過(guò)不懈的努力，試圖完成自己的夢(mèng)想）
愚公移山的故事，和夸父、精衛的故事，至少有三處不同。（提示：人數、外援、結局）
夸父和精衛，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因為什么？（天帝主動(dòng)幫助，但他相信自己的能力）
�。ù舐暲首x：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）
�。ㄓ薰河羞h大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的形象）
三、賞析對話(huà)
過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
�。�1）愚公的妻子：合乎情理“獻疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，加強了反問(wèn)的'語(yǔ)氣。（智叟：畏難而止、自作聰明）
�。�2）從稱(chēng)謂看，還有什么不同？
愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”，智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難）
五、拓展探究
文章用神話(huà)結尾，這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
�。ㄓ薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神；在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，借助神的力量實(shí)現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，滿(mǎn)了浪漫主義色彩。）
六、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、襯托（以?xún)缮礁叽蠓匆r移山艱難）
2、對比
�。�1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬(wàn)難的堅毅精神）；
�。�2）智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
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