愚公移山的教學(xué)設計
作為一名老師，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設計，編寫(xiě)教學(xué)設計有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢？下面是小編精心整理的愚公移山的教學(xué)設計，歡迎大家分享。
愚公移山的教學(xué)設計1
知識與能力
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法
1．反復朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)
1．培養多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解這則神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)
播放背景音樂(lè )——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話(huà)，而今天，隨著(zhù)三峽水利工程的建成，夢(mèng)話(huà)變成現實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習《愚公移山》，讓我們來(lái)認識這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書(shū)藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書(shū)于戰國前期。在當時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話(huà)這一表現形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問(wèn)》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨�(huà)傳說(shuō)。本文反映了我國古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結尾極富浪漫主義，體現了人定勝天的樂(lè )觀(guān)信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會(huì )閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會(huì )主義建設事業(yè)中，我們仍然要發(fā)揚愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負二山
3．學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內容結構圖。
兩山規模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標：指通豫南，達于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運
移山時(shí)間：寒暑易節，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結局：無(wú)隴斷
1．這則寓言共寫(xiě)了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話(huà)只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話(huà)只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話(huà)，在內容和語(yǔ)氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠�！边@句話(huà)是只有智叟才會(huì )講。倒裝句式的運用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強調了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì )講這樣的話(huà)的。
“且焉置土石？”這句話(huà)只有愚公的妻子才會(huì )講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì )提出這樣的疑問(wèn)的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話(huà)，句式相同，內容相近，但表達的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣��？”話(huà)說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著(zhù)諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，加強了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”；智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱(chēng)呼。
6．教師小結：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”�！敖浦E，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句�！半s然”“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè )于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？
想過(guò)了，“指通豫南，達于漢陰”。
10．那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著(zhù)一句，充分表現出語(yǔ)言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫，無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的'作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉折的作用。子子孫孫，無(wú)窮盡，然而山不會(huì )更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺(jué)得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀(guān)點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^(guān)點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
15．我們再來(lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險、不達目的不止的頑強精神。
神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現愚公這個(gè)人物的？
正面描寫(xiě)——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬(wàn)難不屈的“平險”精神。
17．關(guān)于對比、襯托手法。
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險不達目的決不休止。我們現在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
全文按情節發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分：
第一部分寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫(xiě)愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫(xiě)愚公妻的“獻疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫(xiě)了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫(xiě)愚公及其子孫們在移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。
第三部分寫(xiě)愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對立的觀(guān)點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話(huà)結尾。
第四部分寫(xiě)愚公的話(huà)感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局。
2．運用了對比和烘托的寫(xiě)法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開(kāi)頭寫(xiě)二山之高大，中間寫(xiě)路程之遙遠，結尾寫(xiě)操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細節描寫(xiě)生動(dòng)形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋
子孫荷擔者三夫——人力之單薄
寒暑易節，始一反焉——路途之遙遠
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
寓意：表現我國古代勞動(dòng)人民以堅韌不拔的毅力和
頑強改造自然的精神
這堂課，我根據新教材特點(diǎn)，結合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，體現由淺入深、由易到難的認識過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調學(xué)生的導演作用，從多方面培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。培養他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養”的指導思想。
愚公移山的教學(xué)設計2
一、教學(xué)目標：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現象和古字通假。
3．講讀故事情節，初步體會(huì )愚公精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1．掌握文中的字詞句意思。
2．理解詞性活用現象和古字通假。
三、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲耄�
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的.教育。
簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
�。ǘ⿲W(xué)習新課
通讀課文，掃清文字障礙
1、復習回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周?chē)囊馑�。�?/p>
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）
d、“陰”（水的南面或山的北面）
e、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著(zhù)。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）
c、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應，“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節，體會(huì )愚公精神
a、愚公家周?chē)沫h(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達于漢陰。
d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？
�。�1）雜然相許
�。�2）雜曰。
�。�3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！�
e、大家都知道，對于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？
�。�1）“年且九十”（說(shuō)明年老）
�。�2）“指通豫南，達于漢陰”（說(shuō)明移山目標之宏偉）
�。�3）“其妻獻疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）
�。�4）“寒暑易節，始一反焉”（說(shuō)明搬運土石路途遙遠）
小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎
4、討論愚公與智叟的觀(guān)點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：眼前的停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：長(cháng)遠的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
c、也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公
小結：愚公和智叟的對話(huà)，進(jìn)一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
愚公移山的教學(xué)設計3
教學(xué)要點(diǎn)：
1、順暢翻譯全文。
2、認識人物形象，理解故事寓意。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、個(gè)別重點(diǎn)詞句的翻譯。
2、愚公的形象及故事的寓意。
教學(xué)方法：活動(dòng)性閱讀教學(xué)法（有條件的應結合多媒體教學(xué)法）。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程設計：
一、競賽活動(dòng)導入（設問(wèn)式導語(yǔ)，可不搶答，只引起思考）：（用投影）
“愚公移山”是（多選題）：（答案：全選）
A、寓言故事B、神話(huà)故事C、成語(yǔ)D、文章名E、歌曲名
師：由此可見(jiàn)，“愚公移山”是極有名的寓言故事，它所包含的精神激勵了一代又一代人。它作為成語(yǔ)，在現實(shí)（口頭、書(shū)面）中，經(jīng)常會(huì )用到。我們通過(guò)今天的學(xué)習，會(huì )對這個(gè)故事有更全面的了解，會(huì )加深對故事所包含的意義的認識，或許還會(huì )對我們今后的人生道路產(chǎn)生深遠的影響。
關(guān)于列子（略）；檢查預習：注音（略）。
二、口頭表達活動(dòng)：
那么，誰(shuí)能講講這個(gè)故事（講故事，不是翻譯）？（生舉手，講后師評價(jià)，給個(gè)人記分）（此活動(dòng)既練表達，又使教師了解預習情況，為下邊的翻譯作準備）
三、朗讀。師：接下來(lái)，我們看故事的原文是怎么講的。
1、范讀（或放錄音）。
2、生齊讀，師正音。
四、翻譯。
1、第一自然段：（師為主譯，重點(diǎn)詞：方、陽(yáng)）（投影。圖示法，后邊第二、四自然段均會(huì )用到。）
圖示一：華北地區圖：有關(guān)省區、黃河、長(cháng)江、漢水、渤海等。(見(jiàn)附圖)
圖示二：山水陰陽(yáng)示意圖。(見(jiàn)附圖)
穿插競賽活動(dòng)：（搶答，給四人小組記分）
“方七百里”是指：（答案：B）
A、周長(cháng)七百里B、四邊長(cháng)七百里C、七百平方公里
2、第二自然段：生為主譯，重點(diǎn)詞：且、懲、險、曾、如……何、焉、諸、箕畚。
�、潘娜诵〗M分角色讀：愚公、妻、“雜”、陳述語(yǔ)。
�、泼咳丝谧g，質(zhì)疑互助。
�、切〗M派代表質(zhì)疑，別組作答或師答。
�、戎付乘娜诵〗M譯全段（或分二組譯），師或生指正。
3、第三自然段：生為主譯。重點(diǎn)詞句：甚矣，汝之不惠；毛、雖、匱、亡。
�。ň唧w操作步驟如第二自然段。愚公、智叟角色要讀出語(yǔ)氣與感情。）
4、第四自然段：師為主譯。重點(diǎn)詞：已、之于（諸）、隴斷。
5、通譯全文：
�、琶咳丝谧g全文（趁熱打鐵，加強記憶。）
�、魄榫撤g表演：（給四人小組記分）
�、俪橐凰娜诵〗M分角色譯“聚室而謀”對話(huà)內容；
�、诔橐凰娜诵〗M分角色譯“智愚舌戰”對話(huà)內容。
�。ㄓ勺g、演活動(dòng)進(jìn)入故事情境，過(guò)渡到對內容、寫(xiě)法的理解。）
五、質(zhì)疑活動(dòng)。（師預先準備，與生的質(zhì)疑相結合）
師：剛才我們依靠集體的智慧攻下了第一關(guān)——翻譯關(guān)，現在我們同樣要用集體的智慧攻下第二關(guān)（最后一關(guān)）——內容與寫(xiě)法關(guān)，大家有沒(méi)有信心？那么，大家對這個(gè)寓言的內容、寫(xiě)法方面有何疑問(wèn)？或者說(shuō)它在內容、寫(xiě)法上有哪些值得我們學(xué)習的地方？（質(zhì)疑點(diǎn)：）
1、第一段寫(xiě)山之“方”、“高”有何作用？寫(xiě)其“本在……”有何用？（烘托移山之難；造成懸念，吸引讀者。）
2、第二段哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了愚公一家移山的決心和情景？愚公是個(gè)怎樣的人（涉及第一、二、三段）？（第一問(wèn)略；志大智高，不畏艱難：山之大、年之高、路之遠、人之嘲都難不倒他。）
3、智叟是怎樣阻止愚公的？表現了他什么思想？（夸張、反問(wèn)；靜止的眼光，無(wú)所作為。）愚公是怎樣指責他的？（對比、頂針、反問(wèn)；發(fā)展的眼光。）作者給這二人起名字，有什么用意？（愚者實(shí)智，智者實(shí)愚。）
4、其妻與智叟對待移山的態(tài)度有何不同？（從用詞上可找出許多不同點(diǎn)，表現其不同的.思想。）
5、第四段寫(xiě)上帝被愚公的“誠”感動(dòng)了，這個(gè)“誠”指什么說(shuō)的？（“誠”即頑強的毅力、不畏艱險的精神。）為何不寫(xiě)終于挖掉了兩座山，而要寫(xiě)成神助移山？（說(shuō)明其“誠”感天動(dòng)地；給故事一個(gè)圓滿(mǎn)的結局。）
六、討論活動(dòng)。針對上述問(wèn)題及生所質(zhì)疑采用多形式解答：
問(wèn)題1、2、3由師引導生解答；
問(wèn)題4分組（四人組）解答；
問(wèn)題5師解答（由此導出寓意）。
寓意：這篇寓意通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。
附：質(zhì)疑與討論中的板書(shū)
阻神背走移
無(wú)笑而止之高（感天動(dòng)地）畢力平險不
所一毛不能萬(wàn)仞叩石墾壤畏
作如土石何方七百里寒暑易節艱
為不若孀妻太行王屋始一反焉難
七、一文一詩(shī)（歌）活動(dòng)。（此活動(dòng)提出即可，不占用上課時(shí)間）
師：愚公精神確實(shí)感人、激勵人�！队薰粕健愤@首歌對我們更好地理解愚公精神很有幫助，課后大家把歌詞抄寫(xiě)、背誦下來(lái)，體會(huì )這首歌詞的寫(xiě)法，并學(xué)會(huì )唱這首歌（下次語(yǔ)文活動(dòng)課上要用到）。
附：《愚公移山》歌詞(投影)
聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談。任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對太行與王屋，憑的是一身肝膽。
想起來(lái)不是奇聞，唱起來(lái)不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對滿(mǎn)堂兒孫，了卻了心中祈愿。無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。
八、藝術(shù)朗讀活動(dòng)。
師：我們已經(jīng)認真分析了課文，現在我們分角色朗讀，看看比學(xué)課文前的朗讀在感情、語(yǔ)氣等方面是不是把握得更準。（指定愚公、智叟、妻各一人，“雜”3－5人，陳述語(yǔ)集體讀。）
九、競賽搶答活動(dòng)。（以四人組或以大組為單位，題念完后舉手搶答，記分，對則給10分，錯則扣10分(難度較大時(shí)，可不扣分)。對積極為集體爭光者要表?yè)P�？捎蓭熆谀铑}，也可用投影，用電教平臺則最好。以下競賽題供選用，用幾道題視需要及時(shí)間許可而定。）
愚公移山的教學(xué)設計4
教學(xué)目標
知識目標：揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語(yǔ)氣。
能力目標：讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
情感目標：領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
內容分析
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
教學(xué)準備：歌曲《愚公移山》
教學(xué)流程
一、學(xué)生自由朗讀，達到基本順暢的水平。
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評判，指出應改進(jìn)的地方。
四、學(xué)生借助注釋?zhuān)私夤适麓笠狻?/p>
五、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì )兩場(chǎng)爭論的內容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭論。引導學(xué)生體會(huì )兩場(chǎng)爭論的區別。
2、分角色朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行,教師點(diǎn)播,然后齊讀)
注意體會(huì )愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同?語(yǔ)氣有什么區別?
3、兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實(shí)際問(wèn)題,語(yǔ)氣較輕.智叟則是譏笑、責難,阻止愚公去移山。
4、移山結果如何?齊讀第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困難，由教師提問(wèn)，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山?
(大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�)
2、在當時(shí)的條件下，移山有何困難?
(可從三四個(gè)方面回答：⑴山體龐大;⑵工具簡(jiǎn)陋;⑶勞力不足;⑷路途遙遠。要結合文中語(yǔ)句分析)
3、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
4、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意義。
愚公移山的目的'是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代,他明知山高路遠,人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高,看得遠,實(shí)則不愚。
而今,我們仍可見(jiàn)到愚公精神.1998年的長(cháng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急�！昂樗疅o(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力�？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺,知難而退,無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必"嚴防死守'.如果遇事怕難退卻,何來(lái)"三峽工程',"高峽出平湖'也永遠只能是詩(shī)人筆下的藍圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調”了。
其實(shí),今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習的是這種精神接力�？喔杉忧筛刹攀浅晒β�!
八、教師總結：
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
九、布置作業(yè)
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
愚公移山的教學(xué)設計5
【教學(xué)目標】
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語(yǔ)氣。
【教學(xué)方法】
1、借助注釋?zhuān)ㄟ^(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
【教時(shí)安排】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、學(xué)生自由朗讀，達到基本順暢的水平
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評判，指出應改進(jìn)的地方
四、學(xué)生借助注釋?zhuān)私夤适麓笠?/p>
五、圍繞詞義、句義，師生相互提問(wèn)、解答，問(wèn)題設計要巧妙
例：
1、愚公多大年齡?
不到九十歲。
且，將近
2、“遺男”幾歲?
七八歲。
齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?
“遺男”沒(méi)有父親，
孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動(dòng)嗎?
沒(méi)有。
夫，男子。
六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色
七、在掌握故事內容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解
八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試
第二課時(shí)
一、分析人物對移山的不同的態(tài)度
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的兩段話(huà)。
2、學(xué)生翻譯這兩段話(huà)。
3、教師提問(wèn)：愚公的妻子說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?
關(guān)切、擔憂(yōu)。
4、教師提問(wèn)：智叟說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀?
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當時(shí)兩人的'不同心理?
愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎?
智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山?簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)!
6、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。
8、教師提問(wèn)：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么?
說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義
(教師提問(wèn)，學(xué)生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時(shí)的條件下，移山有何困難?
可從三四個(gè)方面回答：
�、� 山體龐大;
�、� 工具簡(jiǎn)陋;
�、� 勞力不足;
�、� 路途遙遠。要結合文中語(yǔ)句分析)
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開(kāi)鑿隧道，可開(kāi)辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會(huì )遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團結協(xié)作的精神……
三、教師總結
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
四、布置作業(yè)
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
愚公移山的教學(xué)設計6
知識目標：
學(xué)會(huì )本課應認識的生字。
能力目標：
有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語(yǔ)氣。
情感目標：
理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導學(xué)生理解愚公移山的精神的深刻含義。
教學(xué)準備：
多媒體課件、教學(xué)掛圖
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導入
師：同學(xué)們，你們喜歡聽(tīng)歌嗎？今天老師就給同學(xué)們帶來(lái)一首歌，我們共同來(lái)欣賞一下好嗎？（歌曲：愚公移山）
師：聽(tīng)完了這首歌，你知道歌曲中唱的是誰(shuí)的故事嗎？（愚公）
師：你是從哪兒知道的？（王屋、太行）
師：你說(shuō)得太好了，說(shuō)明你們認真傾聽(tīng)了，認真傾聽(tīng)是最好的習慣，不但可以獲取知識，還表現了對別人的尊重，“有人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”只有尊重了別人，別人才能尊重你，所以同學(xué)們一定要學(xué)會(huì )認真傾聽(tīng)。
師：“愚公移山”就是剛才咱們欣賞的這首歌的名字，也是我們今天要學(xué)習的課文的題目，請同學(xué)們齊讀課題（生讀）
師：誰(shuí)知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）
公又是什么意思？（對年老男子的尊稱(chēng)）
師：愚公又是什么意思？（愚蠢的老頭）
師：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)愚公移山的故事嗎？（聽(tīng)過(guò)）現在我們就到語(yǔ)文書(shū)中，看看課文中是如何寫(xiě)愚公移山的，請同學(xué)們把語(yǔ)文書(shū)打到100頁(yè)，自由讀課文，如果有不認識的字圈出來(lái)，用自己的辦法學(xué)一學(xué)，然后把它多讀幾遍，（讀課文）
二、初讀課文
師：同學(xué)們課文讀得很認真，遇到不認識的字了嗎？你是怎么解決的？（查字典、工具書(shū)、問(wèn)同桌、問(wèn)老師）
師：同學(xué)們都學(xué)會(huì )用自己的方法解決問(wèn)題了，這樣真好，本課有多要求我們會(huì )認的字，現在我們就來(lái)檢驗一下我們的識字成果好嗎？（出示詞語(yǔ)）
學(xué)生認讀生字
師：掃清了字詞的障礙，我們再來(lái)讀一讀課文，注意把句子讀通順，想一想課文主要寫(xiě)了一件什么事》（生：）
三、精讀課文
師：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
師：是的，“王屋、太行二山，方七萬(wàn)里，高萬(wàn)仞”就是說(shuō)，王屋山和太行山面積有七百里，高達七八千丈。給愚公他們帶來(lái)了很多困難。
師：同學(xué)們想一想能帶來(lái)哪些困難？（生：）
師：面對著(zhù)他們的生活，勞動(dòng)帶來(lái)了很多困難的王屋與太行，憑借著(zhù)一身肝膽，愚公作出了怎樣的決定？（移山）
師：那么對于“移山”這件事，其他們的看法又是怎樣的呢？
請同學(xué)們在書(shū)中找一找并畫(huà)出來(lái)。
�。ㄓ薰�、子孫、妻子、孩子、智叟）
愚公：提出并率領(lǐng)子孫們移山
師：愚公是一個(gè)90歲的老人，同學(xué)們想一想在我們的生活中，
90歲的老人應該是怎樣的？（生答）
師：90歲基本上經(jīng)歷了人的一輩子了，生活經(jīng)驗十分豐富，他提出了移山這件事，他的子孫們同意嗎？（同意）你是從哪知道的？（3、4段）
師：移山的過(guò)程容易嗎？（不容易）從哪兒能看出不容易呢？（8、9）
師：同學(xué)想在移山的過(guò)程中，愚公他們家都遇到了哪些困難？（生答）
最大的困難是什么呢？（生：石頭、土塊往哪放？）
師：誰(shuí)提出來(lái)的？（愚公的.妻子）
師：愚公的妻子是怎樣說(shuō)的？（生：讀妻子的話(huà)）
師：愚公的妻子是對移山這件事反對嗎？（商量、建議）
師：是的妻子的話(huà)體現了她的細心，把移山中的困難考慮充分，事先做好準備。
師：愚公妻子對丈夫的話(huà)應該怎樣說(shuō)呢？（心平氣和）是像你的媽媽對爸爸說(shuō)話(huà)嗎？那應該是像誰(shuí)？（老奶奶對老爺爺）又該怎樣讀呢？（生讀）
師：愚公是怎樣回答的？（分角色讀）
師：是啊，只憑著(zhù)愚公一家人的力量，就要把兩座大山移走真是太不容易了，同學(xué)們想，我們現在又現代化的勞動(dòng)工具，要想移走一座大山容易嗎？（不容易）那么愚公一家老小只靠著(zhù)手提、肩挑就要把大山移走，真是太不容易了，但是“不怕無(wú)能就怕無(wú)恒”。聽(tīng)到了愚公和他的子孫挖山不止的消息，四面八方的人都來(lái)幫忙了，都誰(shuí)來(lái)幫忙了？（鄰居孩子）
師：只有鄰居孩子一個(gè)人嗎？同學(xué)們看圖想象一下還有誰(shuí)來(lái)了？
師：大家每天都到山上去和愚公的家人們一起喊著(zhù)號子進(jìn)行勞動(dòng)，剛開(kāi)始只有愚公一家人，號子應是（嗨喲嗨喲）。四面八方的人都來(lái)幫忙了，號子聲應是（嗨喲嗨喲）。最后人們那堅定地信念，使他們的號子聲驚天動(dòng)地。（嗨喲嗨喲）
�。�13）師：多鼓勁的號子聲啊，這聲音驚天動(dòng)地，這聲音氣壯山河，這聲音表達了愚公任憑扁擔把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。
�。�14）師：但是在愚公移山這件事中，有一個(gè)人他不僅沒(méi)有提出參考意見(jiàn)，沒(méi)有參與到勞動(dòng)中來(lái)，而且對愚公的行為全是否定的態(tài)度，他是誰(shuí)？
�。�15）師：讀一讀描寫(xiě)智叟的話(huà)，從中你知道智叟的態(tài)度如何？
�。ㄊ饬枞�、嘲笑、自以為是）
師：誰(shuí)能把這個(gè)盛氣凌人、自以為是的智叟的話(huà)活靈活現的再現出來(lái)？（生讀智叟的話(huà)）
師：面對著(zhù)智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
�。ㄉ鹤x）
師：愚公的話(huà)共有兩句，最后以感嘆號結束，表現出了愚公什么樣的精神？
教師引讀。
�。�1）是啊，面對著(zhù)滿(mǎn)堂的兒孫，愚公要了卻他心中的祈愿，所以他信心十足的告訴智叟：“生：……”
�。�2）面對著(zhù)智叟的嘲笑，愚公移山的信念不改，所以他堅定不移的告訴智叟。生：……
�。�3）面對著(zhù)后人，愚公的精神生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵的告訴智叟。生：……
師：故事的結局怎樣呢？山被移走了嗎？請同學(xué)們齊讀（14）段，
板書(shū)：夸娥氏的子孫，移走
師：這么說(shuō)愚公還是無(wú)能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？（感動(dòng)了玉帝）
師：回過(guò)頭來(lái)我們再來(lái)看看愚公和智叟這兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎？
師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎？（不能）那他不是傻嗎？（不是）用我們現在的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)？（子孫后代）對呀！他是在為后代造福，從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），有個(gè)成語(yǔ)叫大智若愚，就是說(shuō)大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠慮，那些只能看見(jiàn)眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說(shuō)他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎？（不是）他只是小聰明而已，目光短淺，沒(méi)有遠見(jiàn)，我們可不能做這樣的人。
師：同學(xué)們愚公挖山不止的精神連玉皇大帝都感動(dòng)了，“無(wú)路難，開(kāi)路更難，自有后來(lái)人，為你感嘆！愚公移山的精神，是中華民族寶貴的精神財富，學(xué)習了這篇課文，你有什么感受嗎？
生：……
師：和同學(xué)們共同學(xué)習課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話(huà)，司湯達的名言與同學(xué)們共勉。
一個(gè)人只要強烈地堅持不懈的追求，他就能達到目的�！緶_
板書(shū)設計：
愚公移山
愚公：提出移山
子孫：同意移山
孩子：幫助移山
妻子：提出建議
智叟：反對移山
愚公移山的教學(xué)設計7
一、教學(xué)目標：
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )文中細節的作用。
三、教學(xué)方法：
1、誦讀法 通過(guò)誦讀，培養學(xué)生學(xué)習文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法 引導學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
四、教學(xué)手段：
多媒體課件
五、課時(shí)安排：
一課時(shí)
六、教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬⿲дZ(yǔ)：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看Flash《愚公移山》。
�。ǘ┲攸c(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
�。ㄈ┳x課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì )兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的.解釋。
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1、愚公家周?chē)h(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞�！薄皯蜕奖敝�，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？你認為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長(cháng)遠的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現人物？
通過(guò)愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻 智叟
稱(chēng)呼： 妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）
語(yǔ)氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結尾？
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
�。ㄎ澹┛偨Y全文：
運用對比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
�。┎贾米鳂I(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、板書(shū)設計：
愚公移山
愚公妻 智叟
稱(chēng)呼： 妻稱(chēng)愚公“君”（尊敬愚公） 智叟稱(chēng)“汝”（輕視愚公）
語(yǔ)氣： “以君之力……何？”（擔心） “甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）
“且焉置土石？”（獻疑） “以殘年余力……土石何？”（嘲諷）
愚公移山的教學(xué)設計8
一、介紹文學(xué)常識
1、簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化、使深奧的生活哲理和道德教訓從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現出來(lái)。中國先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類(lèi)作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2、簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話(huà)傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內容）
1、學(xué)習第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為愚公移山之難設伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）
2、學(xué)習第二自然段。
本段是故事情節的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3、學(xué)習第三自然段。
本段是故事情節的高潮，寫(xiě)愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀(guān)點(diǎn)。
本段應掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無(wú)
本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6、學(xué)習第四自然段。
本段是故事情節的結局，寫(xiě)愚公移山之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現了移山的愿望，照應了上文�！安灰选闭諔松衔挠薰珜χ芹耪f(shuō)的話(huà)，作為全篇的結尾，照應了第一段的內容。
本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習（略）
第二課時(shí)
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1、愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2、愚公為何堅信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來(lái)自他對人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認識。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(cháng)遠來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內甚至于相當長(cháng)的時(shí)期內不會(huì )有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(cháng)意味蘊含其中。
小結：文章通過(guò)完整的故事情節，運用對比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。
4、其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
�。�1）兩個(gè)人對愚公的稱(chēng)謂一樣嗎？
其妻稱(chēng)愚公為“君”，言語(yǔ)間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱(chēng)愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對愚公的輕視態(tài)度。
�。�2）兩人說(shuō)話(huà)時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對情節的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問(wèn)題，導致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的.“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話(huà)結尾，才顯得自然合理。
�。�3）兩人所說(shuō)的話(huà)哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔憂(yōu)，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析
對京城氏之于“跳往助之”這一細節應如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現了他對有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析
神話(huà)結尾有什么作用？
神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化�！北疚牟捎蒙裨�(huà)結尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著(zhù)本質(zhì)的不同。
四、總結、擴展
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因為社會(huì )主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來(lái)就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？
這種觀(guān)點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因為愚公懂得這個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀(guān)點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)
l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。
2、完成課后練習。
愚公移山的教學(xué)設計9
一、教學(xué)目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學(xué)會(huì )辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
二、教學(xué)設想
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著(zhù)通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實(shí)意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎上，指導學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內容的基礎上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現實(shí)意義，在指導學(xué)生完成課后練習的基礎上，讓學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰國時(shí)道家，鄭國人。主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
習慣句式（如……何？）
省略句（遂率子孫荷擔者三夫）
注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的'邊上)
寒暑易節，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)
疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準全文。
(2)教師劃出難解的單音節詞，引導學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著(zhù)逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。
復述“愚公移山”的故事
四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學(xué)，準備在全班復述。
被推薦同學(xué)復述課文。
要求：①語(yǔ)言流暢。
�、诳杉由弦欢ǖ暮侠硐胂�。
對復述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評，讓學(xué)生在聽(tīng)、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準備。
抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
布置作業(yè)
復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
逐段朗讀課文
討論分析課文的結構
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對話(huà)。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
討論分析課文的內容
�。�、首段一開(kāi)始極言?xún)缮降母叽�，用意何�?
答案參考：
寫(xiě)兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。�、分析課文第二、第三段。
�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：
移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳Υ粕接胁煌膽B(tài)度，愚公妻子與智叟的話(huà)差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：
愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子是懷疑中帶著(zhù)擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話(huà)愚公妻子是不會(huì )說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話(huà)智叟是不會(huì )說(shuō)的，因為他根本反對移山，絕對不會(huì )關(guān)心怎樣處理土石的問(wèn)題�？傊�，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?
答案參考：
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì )隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(cháng)遠的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。
�、萦腥苏f(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?
答案參考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì )代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。
�。�、分析課文第四段。
有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?
答案參考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。
表現了我國古代勞動(dòng)人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
�。�、通過(guò)課堂練習，小結全文并討論文章的現實(shí)意義。
�。�、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對課文內容的理解。
�、趯�(xiě)一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
愚公移山的教學(xué)設計10
一、教學(xué)目標
1、指導學(xué)生會(huì )認讀6個(gè)生字，會(huì )寫(xiě)6個(gè)字，自主積累四字詞語(yǔ)，重點(diǎn)學(xué)習(( 式疊詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結合課外資料理解課文中詞句的意思。
3、使學(xué)生懂得：凡是對人民有益的事，無(wú)論怎樣艱險，只要堅持不懈地努力做下去，就能夠戰勝一切困難，把理想變?yōu)楝F實(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)
使學(xué)生懂得在生活中，要不怕困難，堅持不懈地做一件事情，總會(huì )獲得成功的。
三、教學(xué)難點(diǎn)
理解這個(gè)故事告訴人們的道理，有感情地朗讀課文。
四、教學(xué)準備
生字生詞卡片。
五、教學(xué)時(shí)數
2課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┵|(zhì)疑導入。
1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰(shuí)能介紹介紹你知道的愚公？
2、“移”是什么意思？你還可以用它組什么詞？
3、圍繞著(zhù)這個(gè)題目你想知道什么？
4、教師梳理學(xué)生提的問(wèn)題。
�。�1）愚公為什么要下定決心“移山”？
�。�2）愚公是怎樣移山的？
�。�3）移山的工作最后成功了嗎？
�。ǘ┳x文感悟。
1、自讀課文，要求：
�。�1）讀準字音，在文中畫(huà)出生字，讀一讀。
�。�2）小組內互查，讀準生字。
�。�3）組際間交叉反饋。
2、請七位同學(xué)分段讀課文。
要求：其他同學(xué)邊聽(tīng)邊畫(huà)出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？
3、同學(xué)回答問(wèn)題，教師指導。
�。�1）你從哪兒讀懂的？把這段讀出來(lái)。
�。�2）出示填空：因為所以愚公要下定決心移山。
�。�3）移山的工作最后成功了，但是誰(shuí)幫了他的忙？為什么天帝要幫他的忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學(xué)習，突破難點(diǎn)。
�。�4）組長(cháng)帶領(lǐng)本組同學(xué)讀—自然段。
�。�5）組員分別畫(huà)出愚公做了什么，說(shuō)了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說(shuō)了什么。
�。�6）在組內讀一讀，想一想愚公是怎樣的一個(gè)人。
4、各組匯報，組際交流。
5、重點(diǎn)指導：
�。�1）指導學(xué)生把愚公堅持不懈地努力工作的語(yǔ)感讀出來(lái)。
�。�2）練習對話(huà)。
�。ㄈ┧季S擴展。
如果愚公是你的'鄰居，你是去幫他移山呢，還是勸說(shuō)他想別的辦法？看到大山被搬走了，人們會(huì )對愚公說(shuō)些什么呢？
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬z查認讀生字的情況。
1、請同學(xué)們看課后的生字表，自己先把生字讀一遍，不認識的字可以借助漢語(yǔ)拼音多讀幾遍，然后把每個(gè)生字組成詞再讀。每個(gè)生字能組幾個(gè)詞就組幾個(gè)詞。
2、請同學(xué)分段讀課文。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度，就能看出學(xué)生對生字掌握的情況，還要注意指導學(xué)生讀出句子的語(yǔ)氣。）
3、學(xué)生自己評價(jià)。
�。ǘ┝私夥e累詞語(yǔ)的情況。
1、本課“我的詞語(yǔ)庫”中有個(gè)詞語(yǔ)，出示詞卡，全班齊讀一遍。
2、說(shuō)說(shuō)后三個(gè)詞有什么特點(diǎn)。（式詞語(yǔ)）
3、這樣的詞你還能說(shuō)出幾個(gè)嗎？
�。ㄈ┲笇�(shū)寫(xiě)。
1、學(xué)生討論：按結構把八個(gè)會(huì )寫(xiě)字分類(lèi)；不同結構的字應占田字格的什么位置？
2、教師重點(diǎn)指導：應寫(xiě)得左窄右寬的字有“抬、神”；應寫(xiě)得左寬右窄的有“鄰”。應寫(xiě)得上窄下寬的有“窮”�！褒R”字上半部的“文”不應寫(xiě)得過(guò)長(cháng)。
�。ㄋ模⿲W(xué)生書(shū)寫(xiě)。
�。ㄎ澹┓答�。
認讀本課詞語(yǔ)。
愚公移山的教學(xué)設計11
一、教學(xué)目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學(xué)會(huì )辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
二、教學(xué)設想
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著(zhù)通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現實(shí)意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎上，指導學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。
四、課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng )設情境 導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、自讀感知 整體把握
1、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)�！稘h書(shū)藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
列御寇，相傳為戰國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無(wú)為，被道家尊為前輩。
2、了解寓言
一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
3、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，注意停頓，讀準字音
�。�1）懲／山北之塞
�。�2）曾不能／損魁父之丘
�。�3）遂率／子孫荷擔者／三夫
�。�4）鄰人京城氏之孀妻／有遺男
�。�5）命／夸娥氏二子／負二山
萬(wàn)仞rèn 孀妻shuāng 懲chéng 始齔chèn
塞sè 窮匱kuì 箕畚jī běn 厝cuò
4、以小組為單位，根據課下注釋?zhuān)⒁庵攸c(diǎn)字詞的翻譯，疏通文意
5、文中的通假字
1）始一反焉 通“返”，返回
2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明
3）河曲智叟亡以應 通“無(wú)”,沒(méi)有
4）指通豫南 通“直”，一直
5）一厝朔東 通“措”，放置
6、一詞多義
方七百里 指面積
方其遠出海門(mén) 正、正在
年且九十 將近
且焉置土石 況且
汝心之固 頑固，固執
吾義固不殺人 堅決
河曲智叟亡以應 通“無(wú)” ，沒(méi)有
今亡亦死 逃跑
曾不若孀妻弱子 竟然，簡(jiǎn)直
曾益其所不能 通“增”，增加
7、整體感知 疏通結構
1.愚公要移的是兩座什么樣的山？
2.愚公為什么移山？
3.移山的目的'是什么？
4.倒土的地點(diǎn)是哪里？
5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？
6.山最終移掉了嗎？
兩山規模 方七百里，高萬(wàn)仞
原因 懲山北之塞，出入之迂也
目的 指通豫南，達于漢陰
地點(diǎn) 投諸渤海之尾，隱土之北
行動(dòng) 遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾
結果 自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉
三、合作交流 解讀探究
1、引導學(xué)生賞析課文的敘事藝術(shù)。
1）愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節發(fā)展上起什么作用？
2）對京城氏之子“跳往助之”這一細節應如何理解？
【明確】1.這兩個(gè)人物所說(shuō)的話(huà)，表面上有相似之處，但目的全然不同。
愚公之妻，表達的是關(guān)心之意，講真話(huà)，提問(wèn)題。
智叟，譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。
兩個(gè)人物對情節的發(fā)展都有一定作用。前者“獻疑”，引起家人討論運土問(wèn)題，促使移山行動(dòng)。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過(guò)渡到神話(huà)結尾，自然合理。
2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見(jiàn)愚公事業(yè)受到眾人的擁護；再從“跳往助之”看出他是真誠，高高興興地去的。
2、分析人物形象。
愚公： 大智，有發(fā)展的眼光
大勇，與困難作斗爭
胸懷大志 遠見(jiàn)卓識 堅持不懈
智叟：不智、不勇
用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
目光短淺 安于現狀 自作聰明
3、但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
4、開(kāi)放性作業(yè)。
本文著(zhù)重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒
5、欣賞本文的寫(xiě)作手法。
對比和襯托手法
二山高峻 人少力微 工具簡(jiǎn)陋（對比）
智叟 愚公（對比）
遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對比）
山神驚懼 天帝感動(dòng) 愚公的堅強意志和必勝信念（襯托）
四、總結反思 拓展延伸
1、在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？
今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠大抱負，又要正確認識分析現狀，要不怕困難，堅持不懈，持之以恒。
2、創(chuàng )編故事片斷
參考題目：
�。�1）在家庭會(huì )議上
�。�2）愚公智叟辯難
愚公移山的教學(xué)設計12
【教學(xué)目標】
�。�、知識技能目標：
�、欧e累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
�、评斫庹n文深刻的寓意。
�。�、過(guò)程方法目標：
�、欧磸屠首x課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
�、瓢盐沼薰@一人物形象，體會(huì )對比，襯托手法的表達效果。
�。�、情感態(tài)度目標：
學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
�。�、理解本文的時(shí)代意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
�。�、培養多角度分析問(wèn)題的能力。
�。�、理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
【教學(xué)方法】
�。�、誦讀法。
�。�、辯論法。
�。�、品讀法。
�。�、歸納法。（引導學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。）
�。�、延伸拓展法。
【教具準備】
多媒體。
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
愚公移山的故事家喻戶(hù)曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。
二、朗讀課文，整體感知
�。�、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
�。�、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山
�。�、學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
�。�、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
�、胖赋鱿铝芯渲械耐僮植⒔忉�?zhuān)?/p>
始一反焉
汝之不惠
亡以應
一厝朔東
無(wú)隴斷焉
指通豫南
�、茖狱c(diǎn)粗的解釋?zhuān)?/p>
懲山北之塞
出入之迂也
雜然相許
且焉置土石
�、且辉~多義：
�、俜剑悍狡甙倮锓狡溥h出海門(mén)
�、谇遥耗昵揖攀已芍猛潦�
�、墼涸蝗翩灼奕踝釉嫫渌荒�
�、芄蹋喝晷闹�，固不可徹吾義固不殺人
�、萃觯汉忧芹磐鲆詰裢鲆嗨�，舉大計亦死
�、奁洌簯制洳灰岩财淙缤潦蔚鄹衅湔\其妻獻疑
�、咧阂跃υ荒軞街幻m我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝
�、确g下列句子：
�、偕跻�。汝之不惠！
�、谒炻首訉O荷擔者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街�，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意
�。�、學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長(cháng)期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
�。�、提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會(huì )屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
�。�、提問(wèn)：如何理解課文的神話(huà)結尾？
神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
�。�、關(guān)于對比、襯托手法：
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對造福千萬(wàn)人的'事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結升華
我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險不達目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)！
六、課堂小結
今天這節課，我們主要是想通過(guò)對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問(wèn)題。今后我們所要走的路還很漫長(cháng)，也許會(huì )充滿(mǎn)荊棘，讓我們發(fā)揚愚公移山的精神，鎖定目標，開(kāi)動(dòng)腦筋，去開(kāi)辟一條讓世人矚目的人生之路！
七、布置作業(yè)
以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。
【教學(xué)反思】
這堂課，我根據新教材特點(diǎn)，結合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，體現由淺入深，由易到難的認識過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生辯論，教師僅起組織、協(xié)調學(xué)生的導演作用，從多方面培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，培養他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養”的指導思想。
整個(gè)初中階段的文言通過(guò)整理歸納，應該有一定的提高，但是學(xué)生學(xué)習不夠主動(dòng)，這在今后的復習教學(xué)中一就要重視學(xué)生的文言積累。
愚公移山的教學(xué)設計13
教學(xué)目標：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語(yǔ)氣。
2、了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山的精神。
3、學(xué)會(huì )本課應識會(huì )寫(xiě)的字。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義
教學(xué)過(guò)程：
一、板書(shū)課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書(shū)課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教師引導學(xué)生從題目入手，提出問(wèn)題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內容；
2、學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問(wèn)題的提出，移山的過(guò)程，移山的結果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì )兩場(chǎng)爭論的內容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭論。引導學(xué)生體會(huì )兩場(chǎng)爭論的區別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭論，大多數人都同意，其妻子的獻疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭論是與智叟的對話(huà)，是針?shù)h相對的。
2、理解課文的基礎上，分角色朗讀課文，體會(huì )愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語(yǔ)氣。引導學(xué)生體會(huì )：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。
3、讀課文，引導學(xué)生自學(xué)。老師設疑：參加移山的人有哪些？移山過(guò)程中，開(kāi)始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的'人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jì)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>
四、學(xué)生討論
如果玉皇大帝沒(méi)派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jì)鹤影焉奖匙�，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文
組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒(méi)有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。
讀了這則寓言之后，引導學(xué)生談對愚公移山的體會(huì )，并向課外拓展延伸，鼓勵學(xué)生查找資料，加深對愚公精神的理解。
七、積累內化
1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。
2、完成課文后的練習。
3、識字寫(xiě)字。認讀本課生字。運用形聲字的特點(diǎn)，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。 “寡”的寫(xiě)法。
愚公移山的教學(xué)設計14
一、授課內容
11、《愚公移山》
課 時(shí)
2課時(shí)
授 課 時(shí) 間
20xx年6月
教 學(xué) 目 標 （ 知 識 ， 技 能 ， 情 感 態(tài) 度 、 價(jià) 值 觀(guān) ）
1．知識與技能
�。�1）能夠有感情地、流暢地朗讀課文、背誦課文。
�。�2）借助工具書(shū)，準確翻譯文章內容。
�。�3）分析人物和寫(xiě)作特點(diǎn)。
�。�4）領(lǐng)會(huì )故事的寓意，感受愚公精神的現實(shí)意義。
2．過(guò)程與方法
�。�1）反復誦讀，借助工具書(shū)把握文意。
�。�2）小組探究，對比人物言行，分析人物特點(diǎn)。
�。�3）探究、分析寫(xiě)作手法。
3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
�。�1）學(xué)習愚公精神，正視生活中的困難。
二、教學(xué)過(guò)程
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設計意圖
1、導入新課
教師談話(huà)導入：《列子》是古代思想史上著(zhù)名的典籍，這是列子及弟子以及后學(xué)著(zhù)作的匯編，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神話(huà)故事、歷史故事組成，善于用寓言來(lái)表達精微的哲理�！队薰粕健肥且黄⒀怨适�，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
預習準備：1、朗讀課文，自學(xué)生字詞。2、借助工具書(shū)初譯課文，劃出疑難。
課堂交流：1、朗讀比賽。
2、介紹生字詞。
3、介紹列子。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習新課的興趣，培養學(xué)生自學(xué)能力。
2、師友互助
教師提出合作要求：
1、師學(xué)友借助工具書(shū)，通譯全文，探討疑難。
2、從文中找到橘子來(lái)回答：
�、儆薰珵楹我粕�？
�、谟薰粕矫媾R著(zhù)哪些困難？③愚公做了哪些方面的工作？
1、學(xué)生朗讀課文。
2、學(xué)生按要求口譯課文，
探討有疑問(wèn)的句段。教師適時(shí)點(diǎn)撥。
3、尋找、分析，回答提問(wèn)，學(xué)生整理成板書(shū)。
培養學(xué)生的理解能力，培養學(xué)生查找工具書(shū)的習慣。
3、對比探究
教師提出探究要求：對比課后第二題，同樣是對愚公年齡大和挖出的土石無(wú)處安放存在疑問(wèn)，兩人的用詞、態(tài)度有什么不同？為什么會(huì )有這樣的不同呢？
學(xué)生探討、交流。
學(xué)生匯報探究結果。
培養學(xué)生的思考能力。
4、課堂小結
教師引導小結：概括事件主要內容。
學(xué)生自由交流。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程
教 師 活 動(dòng)
學(xué) 生 活 動(dòng)
設計意圖
1、回顧導入
教師引導學(xué)生回顧。
學(xué)生回顧生字詞；快速口譯課文
鞏固基礎知識。
2、分層提高
教師提出探究要求：
1、梳理本課一字多義現象和通假字。
一字多義：且、始、其
2、愚公的和智叟在移山問(wèn)題上的分歧是什么？你如何評價(jià)愚公和智叟？
3、對智叟和愚公的妻子的`描寫(xiě)有什么作用？
學(xué)生按要求整理，交流。
探討兩個(gè)問(wèn)題
�。ㄓ薰魬疬h勝于己的自然界困難，盡管自己享受不到自己努力的便利，但他有遠見(jiàn)，大智若愚；智叟從現實(shí)利益出發(fā)，目光短淺。）
培養學(xué)生的整理習慣和理解能力。
3、歸納總結
教師引導小結：
1、看課后第三題，你怎么看待愚公移山的行為？
2、這個(gè)故事給予你什么樣的啟示？
學(xué)生自由表達。
參考：文章反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了下定決心、不懈奮斗才能克服困難的道理。
培養學(xué)生的思辨能力和表達能力。
4、拓展提高
教師安排任務(wù)：
1、收集表現“困難”的名言警句。
2、以《困難》為題，完成作文。
學(xué)生收集整理，完成作文。
學(xué)生展示。
培養學(xué)生的書(shū)面表達能力。
三、板書(shū)
愚公 畢力平險、達于漢陰 勇于挑戰
聚室而謀曰 發(fā)動(dòng)群眾 正面描寫(xiě)
愚公移山 箕畚運于渤海之位 思慮周全
愚公妻 疑 君 其如土石何 （關(guān)愛(ài)、擔憂(yōu)）
智叟 笑 汝 甚矣，汝之不惠（嘲諷） 側面襯托
四、反思
列子，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱(chēng))，中國戰國時(shí)期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠。著(zhù)有《列子》。 “天體運動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，都遠遠早于西方的同類(lèi)學(xué)說(shuō)。他一生安貧樂(lè )道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著(zhù)述20篇，。列子故事：杞人憂(yōu)天、薛譚學(xué)謳、疑鄰盜斧、高山流水、楊布打狗。
1、指通豫南：“指”同“直”（一直）。 2、始一反焉：“反”同“返”（往返）。
3、汝之不惠．：“惠”同“慧”（聰明）。4、河曲智叟亡以應：“亡”同“無(wú)”（沒(méi)有）。 5、一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。 6、無(wú)隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
克服困難：知其不可而為之！子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
天行健，君子以自強不息。
愚公移山的教學(xué)設計15
【導學(xué)目標】
1．反復朗讀課文，探究文章內涵，把握愚公形象，理解神話(huà)結尾的作用。
2．理解人類(lèi)征服自然的強烈愿望，學(xué)習愚公精神，敢于正視困難，勇往直前。
【課時(shí)計劃】
2課時(shí)，第一課時(shí)完成步驟一、二，第二課時(shí)完成步驟三、四、五。
學(xué)生齊讀導學(xué)目標，圈點(diǎn)關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習任務(wù)心中有數。
情景導入 生成問(wèn)題
播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì )有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)學(xué)習課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
自我研學(xué) 生成新知
步驟一 知識梳理 夯實(shí)基礎
1．讀準字音，記準字形，給加點(diǎn)的字注音。
萬(wàn)仞(rèn) 冀州(jì) 荷擔(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)
始齔(chèn)智叟(sǒu)窮匱(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)
隴斷(lǒng)懲山北之塞(chéng)
2．記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。
方七百里：面積。 迂：曲折，繞遠。 畢力平險：盡，全。
懲山北之塞：懲，苦于。塞，阻塞。
聚室而謀：室，家。謀，謀劃，商量。
雜然相許：雜然，紛紛地。許，贊同。
獻疑：提出疑問(wèn)。始齔：剛剛換牙。寒暑易節：更替。
窮匱：窮盡�？啵撼羁�，這里指擔心。
3．通假字
始一反焉(反：同“返”，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聰明)
亡以應(亡：同“無(wú)”，沒(méi)有)
一厝朔東(厝：同“措”，放置)
無(wú)隴斷焉(隴：同“壟”，高地)
4．古今異義
年且九十(古義：副詞，將近。今義：連詞，表意思上的遞進(jìn)關(guān)系。)
指通豫南(古義：直，一直。今義：手指。)
曾不能損魁父之丘(古義：連……都……。今義：曾經(jīng)。)
遂率子孫荷擔者三夫(古義：扛。今義：蓮花。)
曾不能毀山之一毛(古義：草木。今義：毛發(fā)。)
懼其不已也(古義：停止。今義：已經(jīng)。)
5．一詞多義。
方方七百里(指面積)
方其遠出海門(mén)(正當) 曾曾不若孀妻弱子(竟)
曾益其所不能(通“增”，增加)
固汝心之固(頑固)
固國不以山溪之險(鞏固)亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以應(通“無(wú)”，沒(méi)有)
其懼其不已也(代詞，他)
其如土石何(助詞，加強反問(wèn)語(yǔ)氣)
帝感其誠(他的)
其妻獻疑(他的)
學(xué)法指導：
【文言文解題技巧】
1．確認排除法。
有的題目所列的選項較多：我們沒(méi)有把握對每一個(gè)選項都逐一做出正確的判別�；蛘邽榱斯澥r(shí)間，不想對每一項逐一進(jìn)行鑒別，就可采用確認排除法——確認其中幾項，排除剩余的選項，從而得出正確的答案。
2．聯(lián)系對照法
有的選擇題單靠選項本身是難以得出答案的。必須聯(lián)系上下文的內容進(jìn)行對照，才能作出判別。
3．去同辨異法
有的'選擇題的迷惑性答案與正確答案之間，往往只有細微的差別，因此，對備選答案則須去同辨異。 之以君之力(的)
雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性)
告之于帝(代詞，這件事)
且年且九十(將近)
且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(疑問(wèn)代詞，在哪里)
始一反焉(加強語(yǔ)氣)
而面山而居(表示修飾)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示轉折)
6．作者簡(jiǎn)介
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一�！读凶印�，相傳為戰國時(shí)期的列御寇所著(zhù)。全書(shū)八篇，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們的心智，給人以啟迪與智慧。它的內容多是民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂(yōu)天、朝三暮四、歧路亡羊等。
步驟二 整體感知 走進(jìn)文本
1．聽(tīng)讀錄音，要求，注意朗讀有疑問(wèn)的地方(字詞讀音，句內停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理)
【交流點(diǎn)撥】懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山
2．自讀課文。結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，譯出大意。(不懂的地方做記號)
3．師生討論交流，共同解決。
4．再讀課文，請用自己的語(yǔ)言概括文中敘述的故事。
【交流點(diǎn)撥】愚公家門(mén)前有兩座大山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì )鑿平�！焙笠蚋袆�(dòng)天帝，所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脈絡(luò )。
【交流點(diǎn)撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開(kāi)端——愚公率眾移山；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結局——移山愿望實(shí)現
6．按照要求找出下列句子。
【交流點(diǎn)撥】愚公移山原因是：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。愚公反駁智叟的觀(guān)點(diǎn)的句子是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。
合作探究 生成能力
步驟三 精讀課文 深層探究
1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？
【交流點(diǎn)撥】這兩句話(huà)用夸張手法寫(xiě)出了“山”的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大。文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？
【交流點(diǎn)撥】愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”；其次是愚公妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關(guān)心；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)；最后是意見(jiàn)一致，立即行動(dòng)。
3．“平險”是如何進(jìn)行的？除了愚公一家人，還有誰(shuí)？表明了什么？
【交流點(diǎn)撥】①“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！雹凇班徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之�！北砻饔薰粕降玫搅吮娙说闹С�。
4．課文寫(xiě)了兩場(chǎng)爭論，一場(chǎng)是愚公與家人的，一場(chǎng)是愚公與智叟的，比較這兩場(chǎng)爭論，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？反映了什么呢？
【交流點(diǎn)撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對。(2)出發(fā)點(diǎn)不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，智叟則不同，他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針?shù)h相對。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗精神；②長(cháng)期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)(子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？)
步驟四 品味語(yǔ)言 感受形象
1．故事的結局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
【交流點(diǎn)撥】①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結局不僅沒(méi)有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話(huà)結尾烘托了愚公的形象，說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話(huà)結尾，借助神的力量實(shí)現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰勝自然的美好愿望。②這種神話(huà)結尾充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現征服自然的愿望。
2．愚公移山精神是什么呢？
【交流點(diǎn)撥】就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長(cháng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)。
當堂演練 達成目標
步驟五 總結課文 拓展延伸
文章在寫(xiě)法上多用對比、襯托。在命名上加重對比色調。如愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(cháng)遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神；而智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調，并增加了諷刺的色彩。
我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
【交流點(diǎn)撥】愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險，不達目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“嫦娥”探月衛星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
【附：板書(shū)設計】
移山之因：塞、迂
移山過(guò)程困難(自然)山高
路遙
工具簡(jiǎn)單決心之大
沖突(人為)其妻獻疑
智叟笑而止之堅忍不拔
移山結局：無(wú)隴斷焉
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