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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學(xué)案設計
【學(xué)習目的要求】
1、了解《論語(yǔ)》和孔子的思想。
2、學(xué)習運用人物語(yǔ)言和行動(dòng)塑造人物的方法。
3、學(xué)習整理常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點(diǎn)。
【學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、明文章大意，歸納整理文言知識點(diǎn)。
2、品文中人物的對話(huà)、動(dòng)作，理解志向和性格的一致性。
3、思孔子“禮治”的政治理想，分析孔子評判學(xué)生的標準。
一、知識儲備
（一）孔子與《論語(yǔ)》
1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被后世尊稱(chēng)為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”。傳說(shuō)晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè )》、《周易》、《春秋》）。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠。
2、《論語(yǔ)》：一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門(mén)人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時(shí)，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語(yǔ)，對后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
（二）了解孔子的有關(guān)思想主張
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規范等。
2、在經(jīng)濟方面，孔子反對封建的田賦制度而極力維護西周以來(lái)的田賦制度。
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）
4、孔子主張克己復禮�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉�！仠Y又問(wèn)‘克己復禮’的具體內容是什么，孔子說(shuō)：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
5、在倫理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕芏Y調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、在哲學(xué)上，孔子主張天命觀(guān)。在他看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者�？鬃诱J為他自己就是秉承天命而說(shuō)話(huà)做事的。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
7、在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
8、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
（三）背景補充：
孔子一生，積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)?述而》），他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間”（《史記?孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）。但由于到處碰壁，有時(shí)也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國后恬退避世的思想很突出。
本文所記之事當在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據資料，當時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現了孔子“長(cháng)幼有序”的思想。他們中有的年紀很大了還在讀書(shū)，這是為了“獨善其身”，“修身”�？鬃又鲝垺叭胧恕�，要求讀書(shū)人能夠“修身、齊家、治國、平天下”，從而實(shí)現自我價(jià)值，他還主張讀書(shū)人要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，并說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國”。
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