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高二歷史宋明理學(xué)檢測題
第一部分 基礎知識鞏固
1. (安徽省亳州市09-10高二期末)“餓死事小，失節事大”反映的思想內核是
A.存天理，滅人欲 B.格物致知 C.致良知 D.發(fā)明本心
答案：A
2. (北京市通州區09-10高二期中)宋明理學(xué)提出“存天理，滅人欲”。這里的“天理”主要是指
A.世界萬(wàn)物的本源 B.社會(huì )發(fā)展的規律
C.儒家道德規范和等級秩序 D.人的情感、感受
答案：C
3. (吉林省長(cháng)春十一中09-10高二期中)朱熹是理學(xué)的集大成者，他認為仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟
懷磊落，仁民愛(ài)物。其仁者境界與佛老境界的最大不同在于
A.強調獲得精神方面的自足 B.宣揚追求來(lái)世的幸福
C.強調要有強烈社會(huì )責任心 D.官揚追求自由的生活
答案：C
4. (福建省長(cháng)泰一中09-10高二期中)朱熹理學(xué)和王陽(yáng)明“心學(xué)”的共同點(diǎn)有
�、僬J為即是“天理” ②倡導用道德標準支配人的行為 ③都是主觀(guān)唯心主義的思想 ④都堅持“性善論”和儒家“仁”的思想
A.①②④ B.③④ C.①②③ D.②③
答案：A
5. (廣東省佛山一中09-10高二期中)從“醍醐灌頂”、“修身養性”、“三綱五�！敝锌梢钥闯鱿铝�
對中國發(fā)生影響的教派有
�、俜鸾� ②道教 ③墨家 ④儒家
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
答案：D
6. (安徽省亳州市09-10高二期末)一位思想家和他的朋友在郊外觀(guān)賞風(fēng)景時(shí)，朋友問(wèn)他，山中美麗的花樹(shù)，
它們自生自長(cháng)，與人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系，你認為呢?他卻說(shuō)：你來(lái)看此花樹(shù)，它才存在;你不來(lái)時(shí)，它是不存在的。在他們看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀(guān)感覺(jué)為轉移。這位思想家指的是
A.莊周 B.老聃 C.朱熹 D.王陽(yáng)明
答案：D
7. (江蘇省南京六中09-10高二期中)從《宋史》中出現的以下人物名字，可以推測他們深受當時(shí)哪種思潮的
影響?焦守節(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢(qián)端禮(卷385)、張忠恕(卷409)
A.佛學(xué) B.法學(xué) C.理學(xué) D.道教
答案：C
8. (黑龍江省哈六中09-10高二期中)宋代理學(xué)的形成是由于
A、道教思想融入儒學(xué) B、佛教思想融入儒學(xué)
C、儒家的倫理觀(guān)出現本質(zhì)變化 D、吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)
答案：D
9. (山東省臨沂市09-10高二期中)一個(gè)書(shū)生攜帶了《四書(shū)章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書(shū)籍上京
考，這種情景最早出現在哪個(gè)朝代
A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋
答案：D
10. (海南省海南中學(xué)09-10高二期中)宋朝大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世
開(kāi)太平�！睂@句話(huà)的理解不正確的是
A反映了當時(shí)學(xué)者匡時(shí)濟世的理想追求
B體現了理學(xué)家們關(guān)注國計民生的價(jià)值取向
C說(shuō)明理學(xué)反對封建專(zhuān)制統治
D說(shuō)明理學(xué)在當時(shí)有利于維護社會(huì )政局的穩定
答案：C
11. (天津市五校09-10高二期中)宋代理學(xué)是新興的儒學(xué)，其“新”在
A、糅合道家、法家、陰陽(yáng)家的一些思想
B、吸收了佛教、道教的精神
C、融合佛、道思想，解釋儒家義理
D、反對君主專(zhuān)制獨裁，反傳統
答案：C
12. (江蘇省啟東中學(xué)09-10高二期中)下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是 D
A.是宋代出現的新的儒學(xué)體系
B.儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程
C.集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子
D.是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物
答案：D
13. (廣東省實(shí)驗中學(xué)09-10高二期中)“二程”是北宋時(shí)期理學(xué)的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是
A.“天理”是萬(wàn)物的本原 B.“人倫者，天理也”
C.通過(guò)內心反省以“致良知” D.只有對別人尊敬才能真正理解“仁”
答案：C
14. (河南省長(cháng)葛二高 09-10高二期中)如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應該會(huì )以下列哪一種敘述回答
A、學(xué)問(wèn)要求尚實(shí)，方有助于國計民生 B、學(xué)習先賢先圣的心得
C、要注重內心的修養反省 D、要勤于溫習
答案：C
15. (河南省實(shí)驗中學(xué)09-10高二期中)宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有①吸收佛教和道教的思想②完
成了理論化、思辨化的過(guò)程③封建倫理道德規范形成并被推崇為天理④具有濃郁的人文主義精神A
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：A
16. (江蘇省常州五中09-10高二階段調研)簡(jiǎn)述宋明時(shí)期儒學(xué)的主要發(fā)展變化以及對中國社會(huì )的影響。
(10分)
答案：表現：
宋代儒學(xué)吸收佛學(xué)和道教思想，發(fā)展成新儒學(xué)----理學(xué)。認為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”的理論，要求人們恪守封建倫理道德。
明朝中葉出現與理學(xué)對立的心學(xué)，認為心外無(wú)理、無(wú)物、無(wú)善，主張通過(guò)內心反省，克服私欲，以恢復內心固有的封建道德觀(guān)念，忍受封建統治的壓迫。(5分)
影響：理學(xué)把傳統儒學(xué)從天人感應、君權神授的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)并使之哲理化，是中國封建統治思想的理論總結，具有一定的進(jìn)步性;為封建等級秩序辯護，成為中國封建社會(huì )后期占統治地位的官方哲學(xué)，適應了封建社會(huì )后期統治階級的需要，也束縛了人們思想。心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想;同時(shí)也夸大了“心”即良知的作用，助長(cháng)了明朝中期以后不務(wù)實(shí)際的清談之風(fēng)。(5分)
第二部分 能力提升
1. (20xx江蘇海安實(shí)驗中學(xué)高三創(chuàng )新題)中國古代的封建思想對婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是
指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德(品德)、婦言(辭令)、婦容(儀態(tài))、婦功(手藝)”。且中國古代對婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著(zhù)走”之說(shuō)，這些思想從本質(zhì)上反映了中國古代
A.婦女一定要德才兼備 B.婦女地位低下
C.封建思想對人的束縛 D.婦女沒(méi)有人身自由
【解析】：C 解題的關(guān)鍵是抓住題干中這些封建思想的“本質(zhì)”，本題的四個(gè)選項都能反映題干的意思，但最能體現題干本質(zhì)的是封建思想對婦女的束縛，故選C
2. (20xx遼寧撫順高三六校聯(lián)考)趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺主演的小品《說(shuō)事兒》中有一句
“做人難!做女人難……”請問(wèn) 這個(gè)“難” 的深刻含義是：
A.喪失勞動(dòng)能力，生活艱辛 B.趕上經(jīng)濟危機，折損過(guò)重
C.兒女情長(cháng)，剪不斷、理還亂 D.受中國傳統儒家思想和傳統道德的約束
【解析】：D 。 A、B都是陷于生活的窘迫，屬于物質(zhì)上的，可以改變;C是感情糾葛，屬于思想情感上的，是自生的，個(gè)別的，而不是普遍的。D則是中國人民所共同面對的傳統觀(guān)念，心理上的壓抑。所謂的“理學(xué)殺人不見(jiàn)血”所致。所以做人才難，故選D。
3. (20xx蘇州五市三區高三期中)最早強調“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一說(shuō)“即是真理”)”的是
A.陸九洲 B.朱熹 C.王陽(yáng)明 D.王夫之
【解析】：A “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于心學(xué)的內容，其代表人物是陸九洲和王陽(yáng)明，按照題目“最早”的限定，本題選A。
4. (20xx深圳市松崗中學(xué)高三期中)朱子說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天
地之間者，又各得之以為性;其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在”。該材料可能導致的社會(huì )行為現象主要是
A.知識分子埋頭科舉不問(wèn)政事 B.封建倫理道德成為行為規范
C.提倡個(gè)性解放的作品減少 D.農民起義受到社會(huì )的廣泛譴責
【解析】：選B
5. (20xx福建武平二中高三月考)古代有一個(gè)佛偈：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徙。甲徒曰：
“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”下面的思想與乙徒相近的是 A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B.有理而后有氣?
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，之定理
【解析】：C。 材料強調人的主觀(guān)感受，這與心學(xué)觀(guān)點(diǎn)相吻合。
第三部分 感悟高考
1.(20xx廣東高考) “人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋�！边@首詩(shī)反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)”
C.王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”
【解析】：這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認為人人都有自己的價(jià)值標準，而萬(wàn)物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)” 的理論觀(guān)點(diǎn)。
【答案】：C。
2.(20xx浙江高考)中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著(zhù)名的理學(xué)家，甲方批評乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項中，屬于當時(shí)甲方代表人物主要觀(guān)點(diǎn)是
A.格物致知 B.發(fā)明本心
C.知行合一 D.萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理
【解析】：抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹(shù)立起對儒學(xué)價(jià)值的堅定信念。因此，他反對埋頭書(shū)冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見(jiàn)，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹�！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷�;“知行合一”是王守仁的思想;“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原, 這是二程的思想，排除A、C、D三項。
【答案】B
3.(20xx上海高考)宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是
A.從矛盾對立轉換出發(fā) B.從天人感應出發(fā)
C.從萬(wàn)物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā)
【解析】：宋代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，其特點(diǎn)就是從“天理”出發(fā)思考人世間的倫理綱常。
【答案】C
4.(20xx全國1)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀(guān)點(diǎn)是
A.“心外無(wú)物” B.“天地為萬(wàn)物之本”
C.“夫形于天地之間者，物也” D.“舍天地則無(wú)以為道”
【解析】：形體是“有生之本”。王安石認為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。這種從“人是一個(gè)感覺(jué)體”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。他說(shuō)：“神生于性，性生于誠，誠生于心，心生于氣，氣生于形。形者，有生之本。B.“天地為萬(wàn)物之本” 萬(wàn)物之本是天地。C.“夫形于天地之間者，物也”意思是物形于天地之間。D.“舍天地則無(wú)以為道”即天地為道。BCD都體現了世界是物質(zhì)的。A “心外無(wú)物”體現了唯心論。
【答案】A
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