歷史典故：一沐三捉發(fā)

歷史典故：一沐三捉發(fā)

歷史典故：一沐三捉發(fā)1

　　西周時(shí)期，周成王繼承父親的遺志，分封諸侯，他封伯禽為魯侯，周公向兄弟伯禽祝賀，說(shuō):"你以前是魯國的有名能士，你到任后不要忘記你是周文王的兒子，周武王的弟弟，現今成王的叔叔。你要一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，愛(ài)惜人才。"

　　周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著(zhù)名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè )，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。

　　在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒(méi)有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì )，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載:"武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著(zhù)嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂(lè )。

　　周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著(zhù)尚未梳理的頭發(fā);吃一頓飯時(shí)，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說(shuō):"今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(cháng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。

　　后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書(shū)，發(fā)現在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的.建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。成王心懷謙讓?zhuān)�把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無(wú)比尊重。

　　周公為后世為政者的典范�？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂(lè )制度。

歷史典故：一沐三捉發(fā)2

　　謂一次沐浴須三度握其已散之發(fā)。形容求賢殷切或事務(wù)繁勞�！秴问洗呵铩ぶ斅�(tīng)》:"昔者 禹 一沐而三捉發(fā)，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。"《淮南子·泛論訓》:"當此之時(shí)，一饋而十起，一沐而三捉發(fā)，以勞天下之民。"《史記·魯周公世家》:" 周公 戒 伯禽 曰:'然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。'"亦作" 一沐三握發(fā) "。

　　《史記》載周公自謂:"一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。"

　　周公輔佐周成王，建設新的國家，日理萬(wàn)機，忙的'事情都有什么?比如制定戰俘處理政策，簽署奴隸管理條定，討伐周邊不服氣的小國，鎮壓反周復商勢力，還得給政策安置商朝貴族和遺老遺少。忙的時(shí)候，周公洗澡都有人打攪，古時(shí)候男人頭發(fā)長(cháng)，周公握著(zhù)濕頭發(fā)從浴室跑出來(lái)，接見(jiàn)完了，又回去接著(zhù)洗，反復多次。至于吃飯也很麻煩，吃一口肉片，不等嚼完又得吐出來(lái)，因為三教九流的客人又來(lái)求見(jiàn)了，所以一飯三吐哺。

　　后來(lái)曹操在短歌行里引用這個(gè)典故:"周公吐哺，天下歸心。"就是說(shuō)只有像周公那樣禮待賢才(周公見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待)才能使天下人心都歸向我。