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《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案
在各個(gè)領(lǐng)域，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì )用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習過(guò)程中的得與失。一份什么樣的閱讀答案才能稱(chēng)之為好閱讀答案呢？下面是小編精心整理的《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案1
�、傩录夹g(shù)當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽(yáng)春白雪，不同層次、不同人群、不同類(lèi)型文化構成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時(shí)代的到來(lái)，為文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。
�、诖蜷_(kāi)微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀(guān)：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問(wèn)“傳統文化怎么了”，也有娓娓道來(lái)“告訴你一個(gè)真實(shí)的美國”；既能看到古典樂(lè )迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”、“腦殘體”……每個(gè)人都有著(zhù)不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀(guān)的觀(guān)看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。
�、廴欢�，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì )縱容“所見(jiàn)即所得”的膚淺，帶來(lái)“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)館修得越來(lái)越好，好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少；實(shí)體書(shū)店和報刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺；地鐵上的“低頭一族”，看的不是書(shū)報而是手機……商業(yè)和消費主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說(shuō)，拔掉網(wǎng)線(xiàn)，關(guān)閉手機，才能回到真正的文化生活。
�、苁聦�(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會(huì )引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現怒不可遏，認為這意味著(zhù)忙亂、廉價(jià)的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò )真的能更有效地交流思想嗎？
�、葸@樣的感嘆固然有其價(jià)值，但放寬視野卻會(huì )發(fā)現，從印刷術(shù)的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術(shù)的.興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會(huì )帶來(lái)文化話(huà)語(yǔ)權的轉移。新中國“17年文學(xué)時(shí)期”全國僅發(fā)表長(cháng)篇小說(shuō)200部左右，誰(shuí)又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號稱(chēng)有123萬(wàn)個(gè)作者，其中很多以每天1萬(wàn)至3萬(wàn)字的速度寫(xiě)作？正是報紙、影像、網(wǎng)絡(luò )等技術(shù)手段的普及，讓人類(lèi)的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷。
�、拚苋说膽n(yōu)思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權的草根，越能更早地擁抱新的文化場(chǎng)；越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權的精英，越是更晚地接受新事物�？纯次覀兊幕ヂ�(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)、微信是無(wú)數中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。有人做過(guò)統計，在當代中國，活躍在網(wǎng)上的知識分子只是知識界的表層，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領(lǐng)導干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識、人文的情懷，主動(dòng)涵養席卷天下的網(wǎng)絡(luò )文化？文化之河能否源遠流長(cháng)，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？
�、哒鐚W(xué)者所說(shuō)，當代中國正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著(zhù)傳統、現代與后現代。對于有數千年文化的中國來(lái)說(shuō)，信息化和技術(shù)時(shí)代帶給我們的沖擊更為猛烈，產(chǎn)生的問(wèn)題也更加復雜。人類(lèi)歷史上前所未有的快速現代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們在相當長(cháng)的時(shí)間內，注定要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標榜自我，但更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣，為整個(gè)社會(huì )的文化水位劃定警戒線(xiàn)，并擔任守護者�！笆恐居诘馈痹�(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統，一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應是當代文化人的歷史使命。
�、喙湃嗽疲骸半m世殊事異，所以興懷，其致一也�！辈徽摃r(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會(huì )改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
�。ㄟx自《人民日報》20xx年01月06日）
3．第③段中的加點(diǎn)詞“繁花”和“野稗”在文中分別指（2分）
4．聯(lián)系上下文，分析第④段在文中的作用。（3分）
5．下列對文意理解不正確的一項是（）（3分）
A．信息時(shí)代，我們每個(gè)人都是文化景觀(guān)的觀(guān)看者和文化時(shí)尚的制造者。
B．新技術(shù)轉移了我們的文化話(huà)語(yǔ)權，也讓我們的文化生活變得很膚淺。
C．當代文化人要加厚信息時(shí)代的文化土層，這是責無(wú)旁貸的歷史使命。
D．人心向善向美的文化情懷不會(huì )因為時(shí)代變遷和技術(shù)條件升級而改變。
6．闡釋第⑧段畫(huà)線(xiàn)句的含義。（3分）
7．聯(lián)系文章標題，結合文中具體內容，評析本文最具特色的論證方法。（4分）
閱讀答案：
3.（2分）新技術(shù)帶來(lái)的許多便利（好處）和許多弊�。ú蛔悖�。
4.（3分）用尼采等三個(gè)例子闡述每一次技術(shù)升級往往會(huì )引起人們的文化焦慮，引出第5段對“任何一次傳媒工具的重大變革都會(huì )帶來(lái)文化話(huà)語(yǔ)權的轉移”的闡述，同時(shí)與第6段文字相照應。各1分。
5.（3分）B
6.（3分）我們要以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，一方面要讓現代與傳統、高雅與所謂“低俗”的文化展示各自的美，一方面要欣賞包容“現代”和所謂“低俗”的美，來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層，實(shí)現和諧美麗的文化中國。注意“各美其美，美人之美”是手段或途徑，寫(xiě)出其內涵2分，“美美與共，天下大同”是目的，寫(xiě)出其內涵1分。
7.（4分）本文最具特色的論證方法是比喻論證，標題中的“文化土層”就是用了比喻，很形象。文中有許多地方如“大眾審美河床最低水位正在下降”形象地論述了在商業(yè)和消費主義的沖擊下，大眾的審美水平變得很膚淺。比喻論證方法1分，例子1分，聯(lián)系文章標題和結合內容分析2分。
《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案2
誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層
打開(kāi)微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀(guān)：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂(lè )迷的“高大上，也能看到各種“非主流”……每個(gè)人都有著(zhù)不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀(guān)的觀(guān)看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。
然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì )縱容“所見(jiàn)即所得”的膚淺，帶來(lái)“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)館修得越來(lái)越好，好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說(shuō)，拔掉網(wǎng)線(xiàn)，關(guān)閉手機，才能回到真正的文化生活。
事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會(huì )引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò )真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂(yōu)思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權的草根，越能更早地擁抱新的文化場(chǎng)；越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權的精英，越是更晚地接受新事物�？纯次覀兊幕ヂ�(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無(wú)數中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的知識、人文的情懷，主動(dòng)涵養席卷天下的網(wǎng)絡(luò )文化？文化之河能否源遠流長(cháng)，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？
正如學(xué)者所說(shuō)，當代中國正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著(zhù)傳統、現代與后現代。人類(lèi)歷史上前所未有的快速現代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們在相當長(cháng)的時(shí)間內，注定要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標榜自我，而是更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣，為整個(gè)社會(huì )的文化水位劃定警戒線(xiàn)，并擔任守護者�！笆恐居诘馈痹�(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統，一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應是當代文化人的歷史使命。
古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！辈徽摃r(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會(huì )改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
1．下列表述不符合原文意思的一項是()（3分）
A.“士志于道”曾經(jīng)是中國文化與中國文人的光輝傳統，為時(shí)代文化加厚土層理應成為當代文人的歷史使命。
B. 如果人心向善向美的文化情懷沒(méi)有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的'氣度、淵博的深度，去加厚信息時(shí)代的文化土層。
C．面對信息時(shí)代各種文化共存的現象，為防止文化上的劣幣驅逐良幣，主流文化建設者應為文化水位劃定警戒線(xiàn)并擔任守護者。
D．要加厚信息時(shí)代的文化土層，使文化之河源遠流長(cháng)，就應該用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的知識和人文的情懷，去主動(dòng)涵養網(wǎng)絡(luò )文化。
2．下列理解不符合原文意思的一項是() （3分）
A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對此十分痛心，這些人甚至認為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。
B．當今社會(huì )，讀書(shū)的物質(zhì)條件越來(lái)越好了，但好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！”
C．加厚信息時(shí)代的文化土層，需要通過(guò)“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。
D．任何一次新的技術(shù)手段的升級，都會(huì )引起人們的文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀以來(lái)文化史上所特有的現象。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是() （3分）
A．每個(gè)人都有著(zhù)不同的價(jià)值偏好和審美趣味，信息時(shí)代，他們既是文化景觀(guān)的觀(guān)看者，也是文化時(shí)尚的制造者。
B．既不必過(guò)分沉溺于文化鄉愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代到來(lái)時(shí)主流文化建設者應有的態(tài)度。
C．海德格爾、羅斯扎克等人的憂(yōu)思從另一個(gè)角度表明：只要擁有文化話(huà)語(yǔ)權，無(wú)論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。
D．在文化領(lǐng)域，因受快速現代化和城市化進(jìn)程影響，人們在相當長(cháng)的時(shí)間內要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。
【1】答案 B 依據文本最后一段，假設關(guān)系不成立。
【2】答案 D 說(shuō)法絕對化。原文是“幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會(huì )引起人們的文化焦慮”。
【3】答案C不符合原文第三段的內容“越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權的草根，越能更早地擁抱新的文化場(chǎng)；越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權的精英，越是更晚地接受新事物”
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