《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案

時(shí)間:2022-07-12 10:40:52 文化 我要投稿
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《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案

  在各個(gè)領(lǐng)域,我們寫(xiě)閱讀題就會(huì )用到閱讀答案,借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習過(guò)程中的得與失。一份什么樣的閱讀答案才能稱(chēng)之為好閱讀答案呢?下面是小編精心整理的《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案

《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案1

 、傩录夹g(shù)當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻,從山腳的村歌社鼓,到山巔的陽(yáng)春白雪,不同層次、不同人群、不同類(lèi)型文化構成的群落,拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時(shí)代的到來(lái),為文化的層巒疊嶂架起了高速索道,不必費力攀爬,便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。

 、诖蜷_(kāi)微信“朋友圈”,就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀(guān):既有“小清新”,也有“情懷黨”;既有痛心質(zhì)問(wèn)“傳統文化怎么了”,也有娓娓道來(lái)“告訴你一個(gè)真實(shí)的美國”;既能看到古典樂(lè )迷的“高大上”,也能看到各種“非主流”、“腦殘體”……每個(gè)人都有著(zhù)不同的價(jià)值偏好和審美趣味,他們是文化景觀(guān)的觀(guān)看者,也是文化風(fēng)尚的制造者。

 、廴欢,新技術(shù)的生死時(shí)速,是否也會(huì )縱容“所見(jiàn)即所得”的膚淺,帶來(lái)“既得繁花,亦生野稗”的亂象?已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄,甚至認為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)館修得越來(lái)越好,好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少;實(shí)體書(shū)店和報刊亭逐漸凋零,城市正在失去文化之肺;地鐵上的“低頭一族”,看的不是書(shū)報而是手機……商業(yè)和消費主義沖刷之下的大眾審美河床,最低水位正在下降,有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼,從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧!甚至有人說(shuō),拔掉網(wǎng)線(xiàn),關(guān)閉手機,才能回到真正的文化生活。

 、苁聦(shí)上,翻閱近幾個(gè)世紀的文化史,幾乎每一次技術(shù)手段的升級,都會(huì )引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現怒不可遏,認為這意味著(zhù)忙亂、廉價(jià)的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn):技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律,是否還有精神家園?美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血:相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館,網(wǎng)絡(luò )真的能更有效地交流思想嗎?

 、葸@樣的感嘆固然有其價(jià)值,但放寬視野卻會(huì )發(fā)現,從印刷術(shù)的普及,到聲光電的傳播,再到信息技術(shù)的.興起,任何一次傳媒工具的重大變革,都會(huì )帶來(lái)文化話(huà)語(yǔ)權的轉移。新中國“17年文學(xué)時(shí)期”全國僅發(fā)表長(cháng)篇小說(shuō)200部左右,誰(shuí)又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號稱(chēng)有123萬(wàn)個(gè)作者,其中很多以每天1萬(wàn)至3萬(wàn)字的速度寫(xiě)作?正是報紙、影像、網(wǎng)絡(luò )等技術(shù)手段的普及,讓人類(lèi)的文化空間拓展了而不是枯萎了,讓知識和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷。

 、拚苋说膽n(yōu)思,倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例:越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權的草根,越能更早地擁抱新的文化場(chǎng);越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權的精英,越是更晚地接受新事物?纯次覀兊幕ヂ(lián)網(wǎng),微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)、微信是無(wú)數中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。有人做過(guò)統計,在當代中國,活躍在網(wǎng)上的知識分子只是知識界的表層,更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲,比例甚至低于領(lǐng)導干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí),誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的智識、人文的情懷,主動(dòng)涵養席卷天下的網(wǎng)絡(luò )文化?文化之河能否源遠流長(cháng),乃是取決于“最低水位”,誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基,加厚信息時(shí)代的文化土層?

 、哒鐚W(xué)者所說(shuō),當代中國正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著(zhù)傳統、現代與后現代。對于有數千年文化的中國來(lái)說(shuō),信息化和技術(shù)時(shí)代帶給我們的沖擊更為猛烈,產(chǎn)生的問(wèn)題也更加復雜。人類(lèi)歷史上前所未有的快速現代化和城市化的進(jìn)程,反映在文化領(lǐng)域,將使我們在相當長(cháng)的時(shí)間內,注定要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái),主流文化的建設者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”,也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標榜自我,但更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣,為整個(gè)社會(huì )的文化水位劃定警戒線(xiàn),并擔任守護者!笆恐居诘馈痹(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統,一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”,為時(shí)代的文化河床筑土培基,理應是當代文化人的歷史使命。

 、喙湃嗽疲骸半m世殊事異,所以興懷,其致一也!辈徽摃r(shí)代如何變遷,技術(shù)條件如何升級,人心向善向美的文化情懷不會(huì )改變。我們要做的,就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度,加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美,美人之美”,最終走向“美美與共,天下大同”的文化中國。

 。ㄟx自《人民日報》20xx年01月06日)

  3.第③段中的加點(diǎn)詞“繁花”和“野稗”在文中分別指(2分)

  4.聯(lián)系上下文,分析第④段在文中的作用。(3分)

  5.下列對文意理解不正確的一項是()(3分)

  A.信息時(shí)代,我們每個(gè)人都是文化景觀(guān)的觀(guān)看者和文化時(shí)尚的制造者。

  B.新技術(shù)轉移了我們的文化話(huà)語(yǔ)權,也讓我們的文化生活變得很膚淺。

  C.當代文化人要加厚信息時(shí)代的文化土層,這是責無(wú)旁貸的歷史使命。

  D.人心向善向美的文化情懷不會(huì )因為時(shí)代變遷和技術(shù)條件升級而改變。

  6.闡釋第⑧段畫(huà)線(xiàn)句的含義。(3分)

  7.聯(lián)系文章標題,結合文中具體內容,評析本文最具特色的論證方法。(4分)

  閱讀答案:

  3.(2分)新技術(shù)帶來(lái)的許多便利(好處)和許多弊。ú蛔悖。

  4.(3分)用尼采等三個(gè)例子闡述每一次技術(shù)升級往往會(huì )引起人們的文化焦慮,引出第5段對“任何一次傳媒工具的重大變革都會(huì )帶來(lái)文化話(huà)語(yǔ)權的轉移”的闡述,同時(shí)與第6段文字相照應。各1分。

  5.(3分)B

  6.(3分)我們要以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度,一方面要讓現代與傳統、高雅與所謂“低俗”的文化展示各自的美,一方面要欣賞包容“現代”和所謂“低俗”的美,來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層,實(shí)現和諧美麗的文化中國。注意“各美其美,美人之美”是手段或途徑,寫(xiě)出其內涵2分,“美美與共,天下大同”是目的,寫(xiě)出其內涵1分。

  7.(4分)本文最具特色的論證方法是比喻論證,標題中的“文化土層”就是用了比喻,很形象。文中有許多地方如“大眾審美河床最低水位正在下降”形象地論述了在商業(yè)和消費主義的沖擊下,大眾的審美水平變得很膚淺。比喻論證方法1分,例子1分,聯(lián)系文章標題和結合內容分析2分。

《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀答案2

  誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層

  打開(kāi)微信“朋友圈”,就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀(guān):既有“小清新”,也有“情懷黨”;既能看到古典樂(lè )迷的“高大上,也能看到各種“非主流”……每個(gè)人都有著(zhù)不同的價(jià)值偏好和審美趣味,他們是文化景觀(guān)的觀(guān)看者,也是文化風(fēng)尚的制造者。

  然而,新技術(shù)的生死時(shí)速,是否也會(huì )縱容“所見(jiàn)即所得”的膚淺,帶來(lái)“既得繁花,亦生野稗”的亂象?已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄,甚至認為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)館修得越來(lái)越好,好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少。難怪有人疾呼,從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧!甚至有人說(shuō),拔掉網(wǎng)線(xiàn),關(guān)閉手機,才能回到真正的文化生活。

  事實(shí)上,翻閱近幾個(gè)世紀的文化史,幾乎每一次技術(shù)手段的升級,都會(huì )引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn):技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律,是否還有精神家園?美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血:相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館,網(wǎng)絡(luò )真的能更有效地交流思想嗎?哲人的憂(yōu)思,倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例:越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權的草根,越能更早地擁抱新的文化場(chǎng);越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權的精英,越是更晚地接受新事物?纯次覀兊幕ヂ(lián)網(wǎng),微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng),微信是無(wú)數中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí),誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的知識、人文的情懷,主動(dòng)涵養席卷天下的網(wǎng)絡(luò )文化?文化之河能否源遠流長(cháng),乃是取決于“最低水位”,誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基,加厚信息時(shí)代的文化土層?

  正如學(xué)者所說(shuō),當代中國正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著(zhù)傳統、現代與后現代。人類(lèi)歷史上前所未有的快速現代化和城市化的進(jìn)程,反映在文化領(lǐng)域,將使我們在相當長(cháng)的時(shí)間內,注定要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái),主流文化的建設者固然不必過(guò)分沉溺文化鄉愁、傷感于“吾道衰也”,也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來(lái)標榜自我,而是更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣,為整個(gè)社會(huì )的文化水位劃定警戒線(xiàn),并擔任守護者!笆恐居诘馈痹(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統,一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”,為時(shí)代的文化河床筑土培基,理應是當代文化人的歷史使命。

  古人云:“雖世殊事異,所以興懷,其致一也!辈徽摃r(shí)代如何變遷,技術(shù)條件如何升級,人心向善向美的文化情懷不會(huì )改變。我們要做的,就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度,加厚信息時(shí)代的文化土層。通過(guò)“各美其美,美人之美”,最終走向“美美與共,天下大同”的文化中國。

  1.下列表述不符合原文意思的一項是()(3分)

  A.“士志于道”曾經(jīng)是中國文化與中國文人的光輝傳統,為時(shí)代文化加厚土層理應成為當代文人的歷史使命。

  B. 如果人心向善向美的文化情懷沒(méi)有改變,就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的'氣度、淵博的深度,去加厚信息時(shí)代的文化土層。

  C.面對信息時(shí)代各種文化共存的現象,為防止文化上的劣幣驅逐良幣,主流文化建設者應為文化水位劃定警戒線(xiàn)并擔任守護者。

  D.要加厚信息時(shí)代的文化土層,使文化之河源遠流長(cháng),就應該用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的知識和人文的情懷,去主動(dòng)涵養網(wǎng)絡(luò )文化。

  2.下列理解不符合原文意思的一項是() (3分)

  A.文化空氣的日益稀薄,使一部分人對此十分痛心,這些人甚至認為中國正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。

  B.當今社會(huì ),讀書(shū)的物質(zhì)條件越來(lái)越好了,但好書(shū)和讀書(shū)人卻越來(lái)越少,以至于有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧!”

  C.加厚信息時(shí)代的文化土層,需要通過(guò)“各美其美,美人之美”,最終走向“美美與共,天下大同”的文化中國。

  D.任何一次新的技術(shù)手段的升級,都會(huì )引起人們的文化焦慮,這是近幾個(gè)世紀以來(lái)文化史上所特有的現象。

  3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是() (3分)

  A.每個(gè)人都有著(zhù)不同的價(jià)值偏好和審美趣味,信息時(shí)代,他們既是文化景觀(guān)的觀(guān)看者,也是文化時(shí)尚的制造者。

  B.既不必過(guò)分沉溺于文化鄉愁,也不能閉關(guān)自守,這是大眾審美和信息時(shí)代到來(lái)時(shí)主流文化建設者應有的態(tài)度。

  C.海德格爾、羅斯扎克等人的憂(yōu)思從另一個(gè)角度表明:只要擁有文化話(huà)語(yǔ)權,無(wú)論是草根還是精英,都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。

  D.在文化領(lǐng)域,因受快速現代化和城市化進(jìn)程影響,人們在相當長(cháng)的時(shí)間內要面對傳統與現代并存、高雅與“低俗”共舞的現象。

  【1】答案 B 依據文本最后一段,假設關(guān)系不成立。

  【2】答案 D 說(shuō)法絕對化。原文是“幾乎每一次技術(shù)手段的升級,都會(huì )引起人們的文化焦慮”。

  【3】答案C不符合原文第三段的內容“越是缺少文化話(huà)語(yǔ)權的草根,越能更早地擁抱新的文化場(chǎng);越是在原有格局中掌握話(huà)語(yǔ)權的精英,越是更晚地接受新事物”

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