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談教育作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的談教育作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
談教育作文1
當今社會(huì )越來(lái)越重視教育，其原因就是時(shí)代越來(lái)越先進(jìn)。因此我們必須緊跟時(shí)代的腳步，不能落后。
關(guān)于教育——我們國家已經(jīng)盡了最大責任去落實(shí)，我們每個(gè)中國人的受教育程度都已有了明顯的提高。一個(gè)人的受教育程度決定了他的修養風(fēng)度，一個(gè)家庭的受教育程度決定了上一輩對下一輩的教導，一個(gè)民族的受教育程度決定了一個(gè)國家是否繁榮昌盛。
不錯，關(guān)注，重視教育是我們國家的主要政策之一。我們不斷向往高水平教育，不斷提高教育水平，現在，我們不單追求教育達標，更是追求不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
從古至今，我們都在說(shuō)“青出于藍而勝于藍”的佳話(huà)，而達到這點(diǎn)的前提是，每個(gè)學(xué)者都能接受到高水平的教育。有了好的教育，才能提高教育程度，才能使中國人一代比一代強。由此可見(jiàn)，教育水平的提高，直接關(guān)系到每個(gè)中國人對家庭，對社會(huì )，甚至于對國家的.影響，只有將中國人的整體受教育水平提高上去，才能把中國在世界的地位提高上去，作為一個(gè)中國人，強烈的民族自尊心告訴我們，中國人自強自立的前提條件，是必須有高水平的教育，這樣才能創(chuàng )造中國領(lǐng)先世界的神話(huà)！
如今，教育已不單單指在學(xué)校受到的教育，更廣泛指來(lái)自家庭的教育。正值花樣年華的我們，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家長(cháng)對我們的關(guān)心和教育，其實(shí)家長(cháng)對我們的教育有著(zhù)一定的影響，他們對孩子的教育，決定了國家的未來(lái)，也就是我們這些新人，是否能為祖國創(chuàng )造一個(gè)美好明天。
教育不光是書(shū)面，更需要靈活，需要聯(lián)系實(shí)際，因為我們所重視的教育，終要落實(shí)到實(shí)際生活中去的，而作為祖國的新一代，我們接受教育也是為了能給祖國創(chuàng )造輝煌。太多人的眼光過(guò)于局面性，應該把“教育”二字，拓展開(kāi)來(lái)看，這樣我們會(huì )發(fā)現很多，它包含很多東西，而且更多的是我們從生活中，從嘗試中所得到的寶貴的經(jīng)驗。
在很久以前中國就已是一個(gè)文明古國了，我們在文明，教育方面始終領(lǐng)先世界，然而不少?lài)覐闹袊M(jìn)了我們的文明和文化，比如：日本。且先不說(shuō)大的方面，就日本人的傳統服裝和服來(lái)說(shuō)，就是中國唐代的著(zhù)裝，他們在既我國幾千年以后才這樣穿衣。就日本來(lái)說(shuō)，其實(shí)還有很多的中國文化，比如：建筑風(fēng)格，日本建筑物多采用中國唐朝的建筑風(fēng)格，由此可見(jiàn)中國對世界各國的影響。而如今的中國，往往是把自國的傳統風(fēng)格換成了西方文化，我們的國家的確越來(lái)越發(fā)達了，但我更相信，沒(méi)有人愿意看到中國丟掉了自己的傳統文化，去模仿，過(guò)分汲取的西方文化�，F在，我們所受的教育確實(shí)很先進(jìn)，但是又有多少是我們中國自己的東西呢？我不是說(shuō)追求他國的文化是一種錯，而是強調我們國家不應該丟失自己的風(fēng)格。
但愿美好的祖國越來(lái)越繁榮，昌盛。但愿我國的文化越來(lái)越領(lǐng)先世界。
談教育作文2
“養不教，父之過(guò)；教不嚴，師之惰”,出自《三字經(jīng)》的這句話(huà)想必每一位土生土長(cháng)的中國人都曾記誦過(guò)。其主要表達了父母和老師對孩子成長(cháng)的重要意義。我也同樣認為，這二者對于孩子的成長(cháng)是不可或缺的。
家庭教育直接影響了孩子人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的養成。每個(gè)人剛來(lái)到世上時(shí)皆為一張白紙，而父母便是這張白紙最初的繪畫(huà)者。人們常說(shuō)小孩便是父母的一面鏡子，這正是因為小孩子的模仿能力超乎成人，他們會(huì )將身邊人的所言所行化為己有，以此來(lái)作為自身的表達方式。因此，在良好的家庭教育中，最有效的便是父母的言傳身教。這便要求父母在教育過(guò)程中要通過(guò)自身言行舉止來(lái)影響孩子，作為榜樣來(lái)引領(lǐng)孩子。孩子是一個(gè)社會(huì )、一個(gè)民族的希望，作為父母若只是養卻不用心教導、任其發(fā)展，那么無(wú)疑是在為社會(huì )埋下定時(shí)炸彈。如此可見(jiàn)，對孩子的悉心教導無(wú)論是對其成長(cháng)本身，還是對于社會(huì )的發(fā)展都有著(zhù)非凡的意義與價(jià)值。
學(xué)校教育對于孩子思維水平的提升以及融入集體與社會(huì )的能力亦有著(zhù)舉足輕重的意義。一個(gè)社會(huì )中群體的能力水平、素質(zhì)高低對于其發(fā)展不言而喻，而高素質(zhì)人才的培養從何而來(lái)？師者，傳道授業(yè)解惑也。老師是大多孩子汲取新知的領(lǐng)路人，因此老師的課堂教育直接影響了孩子思維水平的提升。但在當今社會(huì )，教師的作用還應只是單單教課本上的知識嗎？“網(wǎng)紅教師”蘭會(huì )云的教育方式讓我頗有感觸，他曾兩次帶領(lǐng)畢業(yè)班同學(xué)在假期騎行數千公里。如此魄力從何而來(lái)？正是他對于教育的理解，他明白人的一生中所遇到的坎坷與磨難是孩子們利用課本知識也無(wú)法抵擋住的，他希望通過(guò)騎行來(lái)增強孩子們遇到坎坷的毅力和未知生活的勇氣，而這份勇氣與毅力正是成為他們即將融入社會(huì )的底氣與動(dòng)力。如此別開(kāi)生面的教育方式所教會(huì )孩子們的，一定會(huì )成為他們一生中極為寶貴的'財富。真正的老師應是良師益友，教會(huì )孩子科學(xué)知識和世間大義。
父母和老師的悉心教育潛移默化且深遠持久的影響著(zhù)孩子的成長(cháng)，但除此之外，還有一個(gè)因素可以說(shuō)是其二者的奠基石，那便是自我管理與自我教育，其對于自身的成長(cháng)同樣不可忽視。若個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性蕩然無(wú)存，那么再多的外力推動(dòng)，也終究是徒勞的。
父母之教、老師之教，于成長(cháng)之重顯而易見(jiàn)。二者相輔相成再加之個(gè)人的努力定會(huì )推動(dòng)孩子個(gè)人的成長(cháng)，為社會(huì )發(fā)展帶來(lái)不竭動(dòng)力。
談教育作文3
就教育方式而論，我委實(shí)不敢妄加斷言它是絕對對或是絕對錯的。但基于我長(cháng)期的觀(guān)察經(jīng)驗，我似乎發(fā)現，不論是何種教育方式，盡離不開(kāi)“打罵”二字。而與此同時(shí)，同學(xué)們也都很順從的接受了，然而事后卻無(wú)一人為之有改，反之，謂謾罵之聲不絕于耳，對老師之大不敬可想而之。這告訴我打罵對學(xué)生改掉毛病根本沒(méi)用，然而這種教育方式還是被徹底的“遺傳”下來(lái)了，沒(méi)有任何一位老師很奇特地變異成一位真正的'善良的老師。這著(zhù)實(shí)有違至圣先師中式教育之本：循循善誘。反之，經(jīng)數千年之演變，卻加以戒尺、教鞭以及諸如此類(lèi)的教具來(lái)懲罰學(xué)生。這不禁會(huì )讓我們疑惑，數千年的演變，怎么會(huì )有如此之多的演變？會(huì )有如此之大的變化？
復細想一番，這無(wú)非是因為學(xué)生的調皮與老師的沒(méi)耐力。
本班A君，一表人才。不想此人并非表里如一，竟是屢教不改頑劣之徒，枉仁師予之厚望！某日，A君將數學(xué)測試卷以及諸如此類(lèi)的資料盡扔入垃圾桶，不料東窗事發(fā)，被數師訓而究之，耐之形不殘而色不改。前者，A君已不下數次挨批評，故方有今日之不服。然數師此時(shí)絕不該對之以拳腳，應不忘“諄諄教誨”才是，又何以弄得此時(shí)兩方尷尬之局面？
究其根溯，這種教育方式即是不對的！教育學(xué)生，即需耐心，學(xué)生可謂亦是從某種角度扭轉至正常的，這其中絕不可少教師這諄諄交誨及春風(fēng)化雨之教育方式，若以打罵為其教學(xué)原則，你不如且去教體育，這樣，學(xué)生好做你的沙包��！這樣，我可以舉出很多諸如此類(lèi)的例子證明此類(lèi)教育的紕漏，因為學(xué)生犯一次錯誤及過(guò)多的批評，即會(huì )造成學(xué)生對你的鄙視以及仇怨，自然，縱然是復習資料在，他也不會(huì )再認真聽(tīng)你講課了。
而學(xué)生們則更是要避免過(guò)多的錯誤而讓老師也對自己不再像往日對待，這是每位老師的心理承受標準，一旦超越，則后果不堪設想！
望各位師生做好自己，共同營(yíng)造我們的師生關(guān)系�。�！
談教育作文4
東莞由古代的群英薈萃和擁有很多著(zhù)名私塾變成近代的經(jīng)濟發(fā)展重鎮和文化嚴重“沙漠化”城市。東莞古代在教育發(fā)展領(lǐng)域上有著(zhù)顯著(zhù)的輝煌“在宋朝時(shí)，除官辦的州學(xué)、縣學(xué)外還有私人興辦的書(shū)院，莞城的寶安書(shū)院和石龍的龍溪書(shū)院，都是當時(shí)著(zhù)名的書(shū)院？？由唐至清歷代科舉中進(jìn)士253人，特奏名16人，舉人1714人，其中榜眼1人，探花1人”。但是，到了近代教育方面的水品逐步開(kāi)始下滑，東莞的發(fā)展重心由原來(lái)的著(zhù)重教育方面發(fā)展開(kāi)始偏向著(zhù)重發(fā)展經(jīng)濟方面，從而導致了近代東莞成為了嚴重文化“沙漠化”的城市。
我個(gè)人認為這種著(zhù)重經(jīng)濟方面的.發(fā)展是不正確的，因為沒(méi)有任何一個(gè)城市或者國家能夠忽視教育和文化方面的發(fā)展，教育是什么？教育是一個(gè)城市發(fā)展的貯蓄力量，如果東莞一直著(zhù)重經(jīng)濟發(fā)展方面而去忽視教育方面，那么將會(huì )和其他城市的教育水平差距越來(lái)越大，而東莞的貯蓄力量的質(zhì)量與其它城市相比會(huì )大大縮水，如果東莞的貯蓄力量都有問(wèn)題的話(huà)，那么何談經(jīng)濟發(fā)展呢？又能拿什么去與其它城市較量？而且像東莞這樣發(fā)展短時(shí)間內經(jīng)濟是會(huì )得到一定的增長(cháng)，但是時(shí)間一長(cháng)那些潛在問(wèn)題就會(huì )越來(lái)越嚴重從而就會(huì )導致東莞的經(jīng)濟方面開(kāi)始逐步倒退，而文化“沙漠化”也會(huì )更加嚴重，到時(shí)東莞就會(huì )面臨教育方面和經(jīng)濟方面的嚴重打擊。
反之，如果注重教育方面的發(fā)展就不會(huì )出現這樣的問(wèn)題，因為現在開(kāi)始發(fā)展教育，雖然短時(shí)間內經(jīng)濟方面不會(huì )有顯著(zhù)的增長(cháng)，但隨著(zhù)時(shí)間的變長(cháng)，那些接受過(guò)良好教育方面的貯蓄力量就會(huì )去取代現在的中堅力量，當這一代貯蓄力量替換了尖端力量時(shí)，下一代接受過(guò)更加良好的貯蓄力量就會(huì )成為這個(gè)城市的中堅力量，也開(kāi)始向尖端力量進(jìn)發(fā)。從而東莞的發(fā)展力量就會(huì )變成良性循環(huán)，文化方面和經(jīng)濟方面就都會(huì )逐步向前穩定發(fā)展。教育可以說(shuō)是基礎題，而經(jīng)濟就是拓展題。只有將基礎題做好了，才能做拓展題。否則兩者都會(huì )做不好。
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