孟子讀后感

孟子讀后感

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的孟子讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孟子讀后感1

　　孟子所說(shuō)的“揠苗助長(cháng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(cháng)”，但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理，孟子認為教學(xué)和學(xué)習知識如同植物生長(cháng)一樣，都有自己的規律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(cháng)，急于求成。

　　“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(cháng)也。

　　無(wú)若宋人然。

　　一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(cháng)。

　　不然就會(huì )像宋人那樣“閔其苗之不長(cháng)而揠之”，把自己累得不行不說(shuō)，還枯死了禾苗，得不償失。

　　要想幼苗茁壯成長(cháng)，只有勤于耕耘。

　　不愿耕耘，拔苗助長(cháng)，必然失敗。

　　就像人的成長(cháng)與發(fā)展一樣，同樣要遵循規律，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養分，成長(cháng)得更好，由一顆幼小的樹(shù)苗長(cháng)成一株參天大樹(shù)。

　　孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時(shí)還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的.思想。

　　當我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。

　　孟子的觀(guān)點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。

　　同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。

　　所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時(shí)，我們才不致于過(guò)于高興，

　　被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對待，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣。

　　孟子還曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　生命時(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話(huà)題，

　　但我們在生活工作中難免還是會(huì )面臨兩難的選擇，那我們又應該怎樣抉擇呢？比如說(shuō)工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。

　　但我覺(jué)得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛(ài)生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，

　　把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì )產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì )覺(jué)得在八小時(shí)之外的工作是一種負擔。

孟子讀后感2

　　在思考如何構思這篇文章之前，猛然間有件小事撞入腦海，便想著(zhù)就以這樣的一個(gè)故事作為文章的引，也是不錯的。如古人所言：“文章本天成，妙手偶得之�！焙芏嗳�，很多事，很多話(huà)，自然而然地還在你寫(xiě)上一句的時(shí)候，它們就迫不及待地想要跑出來(lái)，并且自覺(jué)排好了隊，你不想記錄下來(lái)，怕是都不由著(zhù)你了。

　　一天，與一位初入社會(huì )的年輕女孩談讀書(shū)，她問(wèn)我該讀些什么書(shū)，能夠明確自己人生的方向而不至于迷惑。我想這是許多嘗試著(zhù)與自己對話(huà)的人都會(huì )面臨的問(wèn)題，既生存于這個(gè)變幻多化的世界，又不想被這個(gè)世界同化得過(guò)于徹底，總想著(zhù)最后留一張書(shū)桌給自己。在她問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題后，我幾乎是不假思索便告訴她，去讀讀南懷瑾老師著(zhù)的各類(lèi)書(shū)吧，可能起初讀起來(lái)不能讓你透徹理解他的話(huà)，甚至很多時(shí)候你跟不上他的思路，但只要你能多讀幾遍，哪怕一本書(shū)中只能理解那么幾頁(yè)，也是收獲頗豐的事。她又問(wèn)，我總覺(jué)得那些古書(shū)早就用不上了，為什么還要讀。于是我對她說(shuō)，讀書(shū)很重要的一點(diǎn)就是解決你在現有生活中所遇到的`種種困惑，你覺(jué)得現在的這些作家所著(zhù)的書(shū)讓你讀了之后透徹了覺(jué)悟了，還是讓你更加困惑了。她說(shuō)是后者。我告訴她這就對了，現在的很多作家們，連自己的思想問(wèn)題尚且解決不了，怎么能夠幫你解決你的問(wèn)題呢？一個(gè)思想比較混亂的人，他寫(xiě)的書(shū)怎么可能條理清晰，怎么能讓人內心堅定呢？

　　說(shuō)到條理清晰，讓人內心堅定的好書(shū)，便不得不提南老師著(zhù)的這本《孟子與盡心篇》。最近跟著(zhù)南老師的思路，讀到了《孟子教修身》。

　　孟子曰：莫非命也，順受其正。是故，知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

　　一切都是注定好的，自然順受而死的生命，就是正命。所以說(shuō)，知天命的人，不會(huì )站在危墻下面。盡力行道的正常死亡，都是正命，非正常的死亡，受刑或自殺身亡等，都屬于非正命。孟子之所以成為亞圣，從盡心篇可見(jiàn)一斑。他這句話(huà)的意思并非讓人消極地去適應天命，而是要在自己的思想、觀(guān)念、言語(yǔ)、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，才是真的正命，一旦這些都做到了，“殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！焙靡擦T，壞也罷，長(cháng)壽也罷，短命也罷，就這樣靜身寧神以候，也就沒(méi)有什么可遺憾和不滿(mǎn)的了。

　　那么孟子修身篇，于我而言的啟示是什么呢？作為一個(gè)偶然幸得思想，有意識地存在于這個(gè)世界的自我，到底該以怎樣的方式去修身？想來(lái)，一定要讓自己的思想、觀(guān)念、言語(yǔ)、行為時(shí)時(shí)處處都處在道中，去惡從善；無(wú)論身處山巔抑或低谷，始終銘記《大學(xué)》中“十目所視，十手所指，其嚴乎？”而如果要總而言之，那就不得不又歸于孟子的十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中�！�

孟子讀后感3

　　作為傳統文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達數千年之長(cháng)遠，我輩后人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，雖然我的認識只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。

　　首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(cháng)遠影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對孟子的誤解，因為從五四新文化運動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也�！蹦悄�，此“仁義”還有永恒的'意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀(guān)普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現多么錯綜復雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)�；�險為夷、轉難為易，而綽綽有余。

　　當今著(zhù)名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動(dòng)態(tài)、長(cháng)遠地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用偉大領(lǐng)袖的話(huà)“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現的海市蜃樓的追逐中去。

　　另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機會(huì )作為，給予一個(gè)發(fā)揮才干的舞臺，就必能成一王業(yè)的大人物！獨行特立者，立場(chǎng)堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng )業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現。當今社會(huì )形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？

　　雖然讀《孟子》的時(shí)間不長(cháng)，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

孟子讀后感4

　　《孟子與盡心篇》是全書(shū)的最后一篇，是整個(gè)《孟子》的結論，孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達自己地觀(guān)點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ)。

　　孟子認為教學(xué)和學(xué)習知識如同植物生長(cháng)一樣，都有自己的規律，必須循序漸進(jìn)，而不能急于求成。同樣一個(gè)人的成長(cháng)也要有相應的規律，在何時(shí)做何事都要有一定的講究，孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時(shí)還提醒人們凡事應順其自然，適應事物本身的發(fā)展的速度和方向。

　　當人們在做一件事情的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，反而更容易迷失方向。如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。

　　人必須注重對于心態(tài)及人格的培養，就像《有我無(wú)我》一章中提到的：一個(gè)人的學(xué)問(wèn)修養做到了，雖然一輩子倒霉，人格始終不會(huì )褪色，不要因為自己沒(méi)有錢(qián)而將人格打了折扣，那就整個(gè)失敗了。即使是在某個(gè)時(shí)段出現窮困潦倒的情況，那也沒(méi)有必要去退縮，只要確保自己的努力方向沒(méi)有錯誤，堅定信心，那終究會(huì )有好的回報。

　　所以在日常的工作和生活中，我們一定要注重人格魅力的學(xué)習及提升，這種提升一方面要從書(shū)本中學(xué)習得來(lái)，在書(shū)中我們應該是帶著(zhù)以“感恩的心”去閱讀，去更多的閱讀一些國學(xué)性質(zhì)類(lèi)的.文章，用心體會(huì )書(shū)中的內容，結合自己的實(shí)際情況進(jìn)行對比，對于不足之處要不斷進(jìn)行修改，從而在個(gè)人修養上得到提升。

　　除了個(gè)人的修養外，我覺(jué)得還應該注重在個(gè)人心態(tài)上的成熟，就像書(shū)中一直在講的一個(gè)道理，一件事情我們往往會(huì )急于求成，會(huì )出現浮躁。作為一名分公司總經(jīng)理，有時(shí)也會(huì )出現因為沖刺當月任務(wù)而出現急于求成的情況，在心態(tài)上也會(huì )出現急躁。實(shí)際上這樣的心態(tài)不僅對任務(wù)的完成產(chǎn)生不良的影響，同時(shí)也對團隊的建設產(chǎn)生非常不利的因素。

　　通過(guò)對書(shū)中內容的學(xué)習，使我充分明確了心態(tài)的重要性，一個(gè)人心態(tài)的成熟決定著(zhù)一個(gè)人生活的幸福指數以及事業(yè)發(fā)展的平臺。如果能夠在心態(tài)上得到一定程度的提升，對于個(gè)人的許多方面都會(huì )有很大的幫助。

　　我認為在任何事情出現時(shí)，我們都不能急躁，應該以一顆平常心去對待，冷靜的去思考，想到解決的辦法，一定能夠將問(wèn)題處理好，更為重要的能夠在員工中樹(shù)立榜樣，對于團隊的心態(tài)以及凝聚力都會(huì )有一個(gè)很好的提升作用。

孟子讀后感5

　　孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子，是儒家學(xué)派的鼻祖。

　　在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書(shū)剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨到的見(jiàn)解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，他還去到魯國，想找孔圣人的門(mén)第來(lái)教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了。司徒牛原是子思老師（孔子的學(xué)生）最重視的學(xué)生，不過(guò)，一場(chǎng)疾病導致了他不敢見(jiàn)人，因為他的背上莫名其妙地長(cháng)出了一個(gè)"小山丘"，于是他隱居與樹(shù)林里，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，但是孟子找到了他，司徒牛聽(tīng)了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開(kāi)了那里，勸他去更加開(kāi)闊的地方展示才華。

　　孟子淚別老師后，回家興學(xué)育才，憑借著(zhù)他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。

　　公元前347年秋，孟子帶著(zhù)幾個(gè)門(mén)徒去了齊國。起先，他受到了齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個(gè)人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王卻行霸道，他想要把整個(gè)天下拒為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的"武器"——口才，他說(shuō)話(huà)滔滔不絕，又因為他學(xué)士淵博，知道的東西很多，隨口就能說(shuō)出大道理來(lái)，就是利用他的.口才，孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里積蓄的知識，要是我是齊威王，都會(huì )聽(tīng)得暈頭轉向呢！

　　78歲時(shí)，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時(shí)間不多了，他覺(jué)得再怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國，他整整呆了35年。

　　85歲，古稀之年，孟子帶著(zhù)鄒國百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。

　　出殯這天，雪更大，風(fēng)更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉，披麻戴孝，在風(fēng)雪的呼嘯下把孟子送向天堂。

　　其實(shí)，就算是圣人，我也覺(jué)得他會(huì )有錯的地方，孟子也不例外，因為，孟子總是說(shuō)，孔子說(shuō)的都是對的，然而，孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤，他謙虛，他好學(xué)，他還有一副好口才。

　　看了我這篇讀后感，你應該對孟子不只是孟母三遷的印象了吧！

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