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《孟子》讀后感15篇
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的《孟子》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孟子》讀后感1
12章有言：“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安�！贝笠鉃椋骸褒R王假若用我，何止齊國的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平�！�
13章有言：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會(huì )里，除了我，還會(huì )有誰(shuí)呢？”
乍一聽(tīng)，感覺(jué)孟子實(shí)在是張狂。在我們這個(gè)以謙卑為基調的.國度里，煙雨怎會(huì )這樣的高調呢？可轉念之間，又頗感孟子很是自信。
孟子以天下為己任，于齊國相居，然不遇。先是一個(gè)想挽留的人主動(dòng)來(lái)見(jiàn)孟子，其目的是為齊王爭取圣賢之人。孟子嫌齊國禮遇不周，停留三天后離開(kāi)此地�？墒�，他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示，以達到自己輔佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂(lè )業(yè)�？梢哉f(shuō)，孟子積極入世，有責任、勇?lián)�，襟懷博大，目標高遠，時(shí)時(shí)給人一種昂揚上進(jìn)的情懷。
《孟子》讀后感2
《離婁章句上》第18章有言：“君子之不教子，何也？”意即：“君子不親自教育兒子，為什么呢？”
孟子的回答是：“勢不行也�！奔矗骸坝捎谇閯莶煌��！�
孟子在亮明自己的觀(guān)點(diǎn)之后，接著(zhù)給出了原因。他說(shuō)：教育要用正理正道，用正理正道無(wú)效，就會(huì )憤怒，憤怒就會(huì )傷害父子之間的`情誼。同時(shí)，子女就會(huì )說(shuō)：“您拿正理正道教育我，您的所作所為卻為什么不出于正道呢？”
社會(huì )就是這樣復雜，正的東西需要一點(diǎn)點(diǎn)引導，從而構建一個(gè)人的精神大廈�？墒�，眾多因素又要求有所變通，因此，有時(shí)候很難都用正道來(lái)衡量從事。一旦出現偏差，就會(huì )出現分歧，隨之矛盾就會(huì )產(chǎn)生，情感就會(huì )出現裂痕。
那么，怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？
易子而教。
這樣，有效地避免了父子間因求好而相互責備，從而使“愛(ài)之深，責之切”的“責”降到最低限度。親人之間，始終保持溫婉規勸，真的很難很難。
不過(guò)，也有教育自己孩子成功的典型。但是，相較而言，還是前者的成功幾率要大。所以，人們普遍贊成后者。
《孟子》讀后感3
有一天，我讀了一本書(shū)《孟子》這本書(shū)講了孟子從小到大的學(xué)習經(jīng)歷。我喜歡讀這本書(shū)。
孟子的學(xué)習歷程是這樣的：孟子3歲喪父，家庭的重擔全部落在母親一個(gè)人的肩膀上。孟母很重視兒子的學(xué)習，一心想把孟子培養成有學(xué)問(wèn)的人。孟子很貪玩，孟家旁邊有一塊墓地孟子和伙伴們經(jīng)常模仿出殯。孟子的父親也是一位有學(xué)問(wèn)的人但英年早逝，孟母想讓兒子像他父親一樣有出息。為了讓孟子受到良好的教育孟母把家遷到城里，但孟子和伙伴也經(jīng)常模仿賣(mài)貨的、打鐵的.、殺豬的。于是孟母有把家遷到學(xué)宮附近。學(xué)宮是讀書(shū)勝地，許多人在那里學(xué)習。孟子初送到學(xué)宮，還很用功，不久，孟子又開(kāi)始玩耍。有一天，孟子正在上課，他突然想起村東湖中的天鵝，想射一只來(lái)玩玩，于是再也坐不下了。于是趁老師不注意，溜了出去。母親知道后把辛苦織的布剪斷。孟子見(jiàn)了母親割斷的布，恍然大悟。于是孟子開(kāi)始好好學(xué)習，最后成了一位大學(xué)者。
孟子雖然很貪玩但是他能洗心革面、大徹大悟這種精神也是值得學(xué)習的。
《孟子》讀后感4
僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時(shí)，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。
而對比今之為政者，有些領(lǐng)導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼君子當淡泊名利，自強不息，實(shí)則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領(lǐng)導就是公仆，心系員工生存，實(shí)則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實(shí)則為員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導依然是高高在上的.人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。
民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細雨，潤物亦可無(wú)聲。
自己貪得無(wú)厭，而呼員工要大公無(wú)私；
自己奢侈浪費，而呼員工要簡(jiǎn)以養德。
如此為政者，與禽獸何異？是披著(zhù)羊皮的狼，還是披著(zhù)人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。
《孟子》讀后感5
“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )：憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)�！币陨n生的憂(yōu)樂(lè )為本人的憂(yōu)樂(lè )，蒼生也會(huì )以國王的憂(yōu)樂(lè )為本人的憂(yōu)樂(lè )，和普天下人同憂(yōu)同樂(lè )，就能夠達到圣王的境地。我從這一句話(huà)中，看出了孟子承繼了孔子，孟子他提出了“憂(yōu)患”一概念。他認為人生命的具有，事業(yè)興敗，都與能否有憂(yōu)患認識相關(guān)聯(lián)。
孔子之后，儒家的思想產(chǎn)生了分化，此中次要有思孟學(xué)派和荀子學(xué)派。孟子提出的“性本善”，主意士的內在道德修養，即“內圣”。荀子一系則更重視事功�！睹献印返乃枷氤墒鞓擞浿�(zhù)士的覺(jué)醒，對中國學(xué)問(wèn)分子階層產(chǎn)生了長(cháng)遠的影響。他提出的.那些思想，深深的影響與豐富了儒家思想的內容！
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，當前，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長(cháng)道路上的明燈。
《孟子》讀后感6
看完了深奧的后，我開(kāi)始研讀表現溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子�？赐旰笪腋杏|最深的一句話(huà)就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！边@句話(huà)的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說(shuō)苦其心志吧！
翻開(kāi)名人史，發(fā)現自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒(méi)有哪次我是自愿的'，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無(wú)力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了。雖然不能用古代的要求來(lái)約束現代人，但這做為目標卻激勵著(zhù)人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話(huà)，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì )心的動(dòng)力！就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話(huà)——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功��！
《孟子》讀后感7
《孟子》這本書(shū)，我也被深深吸引住了。由于在去看書(shū)時(shí)，歷史知識如同絕不變枯的泉水源源不絕地涌進(jìn)我的人的大腦。
看見(jiàn)看見(jiàn)，我好像進(jìn)入了歷史悠久的春秋時(shí)代，好像看到孟子童年逃學(xué)孟母臉部生氣的表情;又宛如聽(tīng)到兩軍對戰時(shí)人喊馬嘶的響聲，看到一個(gè)個(gè)青年人名將浴血奮戰，九死一生，乃至為不可以幫上忙而感到遺憾。哪個(gè)時(shí)期的諸侯國的成功與失敗盛衰依然在我的腦海中里不斷再現，令我感慨不己。我都對春秋時(shí)代的`禮儀知識規章制度加重了一層掌握，也更清晰地了解了孟子的為人正直。
《孔子》和《孫子》因為我看了，但一件事而言，卻沒(méi)有《孟子》幫我的震撼力那么大。我想好好地儲存這本書(shū)，并把孟子納入我最敬佩的人之中去，給予紀念。
《孟子》讀后感8
當我津津有味地讀完《國學(xué)》時(shí)，媽媽看我對古代文學(xué)有著(zhù)濃厚的興趣，于是就給我買(mǎi)了經(jīng)典國學(xué)系列書(shū)籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來(lái)。
孟子是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時(shí)地利人和;得道多助，失道寡助;君子過(guò)則改之……
在《孟子》這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)小故事是“車(chē)胤囊螢”。
車(chē)胤從小就聰明好學(xué)，非常喜歡讀書(shū)，經(jīng)常捧著(zhù)書(shū)在書(shū)桌前如癡如醉地看，周?chē)藢λ际琴澆唤^口。但是他家境貧寒買(mǎi)不起燈油，晚上看不了書(shū)，心里很是苦惱。有一個(gè)夏天的晚上，他正在心里回憶著(zhù)白天讀書(shū)的內容，忽然發(fā)現一閃一閃的螢火蟲(chóng)，頓時(shí)有了一個(gè)好主意。他找了一條很薄的.手絹，把抓來(lái)的螢火蟲(chóng)放了進(jìn)去，然后借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱光芒，認真的讀書(shū)。
用這樣的辦法，他讀了很多書(shū)，長(cháng)大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車(chē)胤一樣刻苦學(xué)習，珍惜現在的幸福生活，長(cháng)大了做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
《孟子》讀后感9
這幾天一直在拜讀《孟子》。這本記載著(zhù)兩千三百多年前的先哲語(yǔ)錄的書(shū)籍，仔仔細細的閱讀著(zhù)其中的每一個(gè)字，壓抑著(zhù)強烈的好奇心不去參閱附帶的白話(huà)翻譯，殫精竭力的吮吸著(zhù)原汁原味的古文風(fēng)采，腦海中逐漸清晰的浮現出一幅極美的畫(huà)面，恍惚之中仿佛看見(jiàn)一位白須飄飄的長(cháng)者站在歷史的長(cháng)河之畔，娓娓道來(lái)字字真言。
頗感意外的是書(shū)中的.條條道義竟然與時(shí)下的人生感悟如此相似！這幾本書(shū)原來(lái)打算在半年前就買(mǎi)下來(lái)，可是當時(shí)身邊的一位長(cháng)者對我說(shuō)：“不要不務(wù)正業(yè)，你現在最需要看的書(shū)應該是《工程力學(xué)》，在你這個(gè)年齡閱讀這些古書(shū)仍然屬于玩物喪志�！�
當時(shí)只好咽下口水離去。前些日委實(shí)經(jīng)不住誘惑，碎銀購下，寄于案頭，呵護備至。注視著(zhù)那精美排版的書(shū)籍，仿佛是深邃不止的歷史海洋，透過(guò)她們，看見(jiàn)的是兩千年前那一幕幕混沌初開(kāi)、兵荒馬亂卻百家爭鳴的火熱畫(huà)卷，霎那間所有的高樓大廈無(wú)影無(wú)蹤，取而代之的是草野、泥路、棧橋、群獸，碧藍無(wú)染的無(wú)垠蒼天，童謠、民歌……誰(shuí)還敢說(shuō)沒(méi)有“時(shí)間機器”呢？！
古人云：天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)如夜。孟子，為中華文化開(kāi)啟了銜冠“亞圣”的新篇章。讀之，品之，悅然明朗于心。
《孟子》讀后感10
在我不大的情況下，就據說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書(shū)，另外也是一位亦師亦友。所..
在我不大的情況下，就據說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書(shū)，另外也是一位亦師亦友。說(shuō)白了聞名不如見(jiàn)面，今日，我也榮幸讀來(lái)到這本能反應使我們終生獲益的書(shū)。
有關(guān)教大家怎樣做人的書(shū)讀了的很少，但也涉足過(guò)一些，例如《三字經(jīng)》、《弟子規》等。但這本書(shū)一件事危害較為大。這本書(shū)關(guān)鍵寫(xiě)了春秋戰國時(shí)代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書(shū)里幾個(gè)小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個(gè)故事稱(chēng)為《師友之道》。這個(gè)故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類(lèi)聚”。孟子說(shuō)過(guò)“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的`基礎規律，為政冶應以身作則，以身作則，才可以保持社會(huì )發(fā)展的平穩和人際交往的和睦。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！蔽腋鶕x《孟子》這本書(shū)，使我真實(shí)的明白了人生道理。我喜歡這本書(shū)，我不想忘掉它的。
《孟子》讀后感11
天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，這些閃爍著(zhù)人生智慧的警句，不知點(diǎn)燃過(guò)多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它讓人懂得維護安定團結的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政”“行王道”的治國理想；它讓人徹悟“人才要在困難環(huán)境中磨煉造就”的真諦。這些千古絕論，就出自于春秋戰國時(shí)孟子的《孟子》兩章。
《孟子》兩章，皆為說(shuō)理散文�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”是通過(guò)對天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，說(shuō)明決定戰爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的.是施行“仁政”與否。從而闡明“人和”對戰勝的決定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明施行“仁政”的必要性�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”論述的是造就人才和治理國家的問(wèn)題，孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，人只有通過(guò)艱苦磨煉，才能有所作為。進(jìn)而由個(gè)人談到治國，由此自然導入文章中心論點(diǎn)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！眱善恼�，篇幅短小，邏輯嚴密，思想深邃，觀(guān)點(diǎn)鮮明，論證有力，氣勢充沛，感情洋溢，語(yǔ)言精辟，尤長(cháng)于譬喻，用形象化的語(yǔ)言說(shuō)明復雜的道理。讀后發(fā)人深思，頗受啟迪。
《孟子》讀后感12
暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉—鄒城。在書(shū)店里我買(mǎi)了一本書(shū)《孟子》，這本書(shū)里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。
孟子是我國古代的思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無(wú)敵；天時(shí)不如地利，地利不如人和；權，然后知輕重，度，然后知長(cháng)短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……
在《孟子》這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時(shí)候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒(méi)關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會(huì )受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠的'地方去買(mǎi)，不論嚴寒酷暑、刮風(fēng)下雨，他始終堅持自己去買(mǎi)米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來(lái)歇一會(huì )，只為了早點(diǎn)回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時(shí)，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著(zhù)。后來(lái)，子路在衛國當官后過(guò)著(zhù)很富足的生活。
孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養”。我也要向子路學(xué)習，好好學(xué)習，長(cháng)大后好好孝順父母。
《孟子》讀后感13
盡心章句下·第三十六節段譯？段譯
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
曾皙愛(ài)吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。
公孫丑問(wèn)曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑問(wèn)道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說(shuō)：“當然是烤肉�！�
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也�！�
公孫丑說(shuō)：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說(shuō)：“烤肉是人人都愛(ài)吃的，羊棗卻是個(gè)別人愛(ài)吃的。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個(gè)人獨有的�！�
[得意]蘿卜白菜，各有所愛(ài)。每個(gè)人都有自己的各性，只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢(qián)財。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰(shuí)家錢(qián)財和媳婦都像自己的'，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評價(jià)了。
《孟子》讀后感14
僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時(shí)，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。
而對比今之為政者，有些領(lǐng)導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼“君子當淡泊名利，自強不息”，實(shí)則為“人不為己天誅地滅，以利盈我”；美其名曰“領(lǐng)導就是公仆，心系員工生存”，實(shí)則為“只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草”；口里曰“府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶”，實(shí)則為“員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的.是邪惡與虛偽”，讀后感《讀《孟子》有感300字》。
民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細雨，潤物亦可無(wú)聲。
自己貪得無(wú)厭，而呼員工要大公無(wú)私；自己奢侈浪費，而呼員工要簡(jiǎn)以養德。
如此為政者，與禽獸何異？是披著(zhù)羊皮的狼，還是披著(zhù)人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。
《孟子》讀后感15
讀了《孟子》中的第一篇專(zhuān)辨義利的文章。
孟子見(jiàn)了梁惠王時(shí)的說(shuō)詞。王曰：“叟，不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義已矣�！�
孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟義所在�！薄拔┝x所在”，這就是孟子義利之辯的`最后結果。由此可見(jiàn)，董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計其功”，程頤所謂：“人皆知趨利而避害，圣人則更不論利害，惟看義當為不當為”，皆與孟子的“惟義所在”觀(guān)點(diǎn)合若符契，孟子說(shuō)：“仁，人心也；義，人路也”；“居仁由義，大人之事備矣”。顯然，在孟子看來(lái)，仁義乃人之為人的本性，“居仁由義”的目的非為別的，只為實(shí)現其人之為人的本性。
不過(guò)，朱熹《孟子集注》說(shuō)得好，君子不言利并不是完全不想利，只不過(guò)不唯利是圖而已。孟子之所以說(shuō)的那么堅決，是因為當時(shí)的人唯利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣賢之心也。
對于我們今天來(lái)說(shuō)，可用圣人孔子的“見(jiàn)利思義”來(lái)調節。
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