《孟子》讀后感

《孟子》讀后感

　　當看完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《孟子》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《孟子》讀后感1

　　看完了深奧的后,我開(kāi)始研讀表現溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子�？赐旰笪腋杏|最深的一句話(huà)就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！边@句話(huà)的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的'身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說(shuō)苦其心志吧！

　　翻開(kāi)名人史，發(fā)現自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒(méi)有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無(wú)力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了。雖然不能用古代的要求來(lái)約束現代人，但這做為目標卻激勵著(zhù)人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話(huà)，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì )心的動(dòng)力！就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話(huà)——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功��！名師點(diǎn)評：你真不簡(jiǎn)單��！小小的年紀竟能去讀這樣的書(shū)！你的讀后感符合基本的格式要求。你能抓住最著(zhù)名的一句話(huà)，得出自己的體會(huì )，并且還能對照自己的行為進(jìn)行深刻的反省。最難能可貴的你還把這句話(huà)的意義引申到國家這個(gè)層次，結合我們國家發(fā)生的“大難”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心還不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意識的鍛煉自己的意志力啊。

《孟子》讀后感2

　　在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們怎樣做人的書(shū)，同時(shí)也是一位良師益友，所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書(shū)。

　　關(guān)于教我們怎樣做人的書(shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規》等。但這本書(shū)對我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)戰國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。

　　在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類(lèi)聚，人以群分。孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì )的穩定和人際關(guān)系的和諧。

　　通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的'財產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習，這樣才能交到真正的朋友。

　　在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區別。

　　這個(gè)故事讓我懂得，每個(gè)人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義。

　　書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì )忘記它的。

《孟子》讀后感3

　　人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的`。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為�！�

《孟子》讀后感4

　　暑假期間，我讀了《孟子》一書(shū)，這本書(shū)主要介紹了古人對生活的理解。

　　《孟子》告訴我們的都是做人的道理。其中有一篇給我留下了深刻的印象。其中說(shuō)到“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！蔽覍λ�的理解是：人生中，敢于選擇，才有機會(huì )。

　　在選擇機會(huì )的那一瞬間，不同的決斷，就會(huì )有天壤之別的結果。

　　就拿自然界的植物來(lái)說(shuō)。新疆的白楊，果斷的選擇了荒土，保衛家園，它失去了婆娑的姿態(tài)，卻換來(lái)了筆直的干。它成了人類(lèi)的保衛者，正直，質(zhì)樸的象征。永遠屹立在人們心中。沙漠里生長(cháng)的'仙人球，它生長(cháng)在惡劣的環(huán)境中，可它能夠茁壯成長(cháng)，點(diǎn)綴荒涼的沙漠，讓我們賴(lài)以生存的地球變得更加美麗。

　　不僅是植物，動(dòng)物也是如此。鳥(niǎo)兒關(guān)在籠子里，盤(pán)子里裝滿(mǎn)了新鮮的鳥(niǎo)食，而鳥(niǎo)兒卻放棄了這一切，站中籠口，張開(kāi)了有點(diǎn)笨拙的翅膀，堅定的選擇了藍天與自由。

　　連那些動(dòng)、植物都能做到的事，難道人類(lèi)做不到嗎?做得到，因為世間萬(wàn)物給予我們是同等的機會(huì )，在機會(huì )面前，需要作出正確的選擇。那選擇瞬間，會(huì )成為生命的起點(diǎn)，成功的關(guān)鍵。鳥(niǎo)兒因選擇藍天而自由，白楊因選擇荒土而得到稱(chēng)贊，仙人球因選擇沙漠而輝煌。

　　在生活中，種種機會(huì )等待我們去選擇，我們要敢于選擇機會(huì )，去尋求最艱苦的環(huán)境。讓生命能夠在困難的環(huán)境中發(fā)現自己認識自己。才能夠完善自己。選擇困厄的環(huán)境，善于去點(diǎn)綴，終究是快樂(lè )的。

　　我愿成為仙人球、白楊，更愿做那只展翅翱翔藍天的勇敢的鳥(niǎo)兒。

《孟子》讀后感5

　　孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據俱全，長(cháng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來(lái)萌化感比較強�！睹献印纷钗�引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認自己的錯誤。

　　孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì )相信這話(huà)嗎？”話(huà)中所說(shuō)的`顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì )�！泵献诱f(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因為不肯用力氣；一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因為不肯用目力；百姓不被您愛(ài)撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話(huà)直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。又如“權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。物皆然，心為甚�！弊g：稱(chēng)一稱(chēng)，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長(cháng)短。萬(wàn)物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說(shuō)明道理，能讓人不服嗎？

　　“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子

《孟子》讀后感6

　　最近幾天有些浮躁，感覺(jué)心神不寧�；蛟S是過(guò)年前巨大的能量場(chǎng)感染了我，或許是自己太過(guò)于敏感，身體的疲憊不覺(jué)涌上來(lái)。今天發(fā)現，工作了要保持每天的閱讀，身體鍛煉，整理，這三件小事，都是不容易的。

　　人會(huì )有惰性，會(huì )有情緒，會(huì )喜歡“吃喝玩樂(lè )”一切不動(dòng)腦的東西，這也是天性使然。

　　閱讀《孟子》，這段時(shí)間是看不下去的，歸結原因是心緒不寧，工作了的我特別容易受到周?chē)�能量�?chǎng)的影響，這兩天一直都在購置年貨，也是受大環(huán)境的`影響。

　　現在發(fā)現，讀《孟子》實(shí)際上是在吸收來(lái)自國學(xué)文化的高頻能量，《孟子》，久石讓的音樂(lè )，優(yōu)人神鼓的《托缽僧》，這些都是很純粹的能量，每天站樁，每天聽(tīng)音樂(lè )，每天閱讀，每天做這一件件小事來(lái)改善自己生命的狀態(tài)，這些都是養人的寶物。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處，去感受他們一點(diǎn)一滴。今天站樁的時(shí)候對他有了更深層次的鏈接，我感覺(jué)到腹部的氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉，優(yōu)人神鼓的音樂(lè )不斷進(jìn)入我的身體，我通過(guò)身體不斷抖動(dòng)將身體的負能量和情緒排泄出去，完成了整個(gè)能量的循環(huán)。

　　閱讀《孟子》，我感受到孟子對世人的仁愛(ài)和精神境界。一個(gè)人的言語(yǔ)是他思想最直接的體現，我感受到這位智慧的老人對世間的仁愛(ài)。

　　閱讀《孟子》，也是對自己的一種保護，在人世間為自己的內心建立起一個(gè)屏障，讓那些濁氣遠離在外，之前我一直不太懂得保護自己，也是自己傻傻地全然接受很多東西，這也讓我受了很多傷害。

　　現在我漸漸地為自己的內心構筑一個(gè)帳篷，好好保護自己的赤字之心，而立之年，立身后齊家。

《孟子》讀后感7

　　孟子，名軻。

　　戰國時(shí)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表，“仁政”的創(chuàng )立者和倡導者，有“亞圣”之稱(chēng)。

　　課余時(shí)間我閱讀了孟子一文。

　　讀后被孟子的母親所感動(dòng)。

　　孟母為了孩子的教育，為了兒子能有一個(gè)好的生活環(huán)境，一而再，再而三地搬家，最后終于找到了一個(gè)合適的環(huán)境—————學(xué)堂附近，從而使心地善良，接受事物能力很強的孟軻開(kāi)始喜愛(ài)讀書(shū)學(xué)習了。

　　人們常說(shuō)：孩子的命運是父母創(chuàng )造的。

　　這話(huà)一點(diǎn)不假。

　　孟子正是得益于母親的言傳身教，才走上了求學(xué)之路。

　　由此，我深深地體會(huì )到“可憐天下父母心”的'真正內涵。

　　作為為人子的我，切身感到父母為我們的付出太多了。

　　他們整日整年的四處奔波，掙錢(qián)，自己舍不得吃，舍不得穿，攢下錢(qián)來(lái)給我們用，把好的衣服讓給我們穿，把好的食物讓給我們吃。

　　我們還有什么理由，不好好學(xué)習，學(xué)好本領(lǐng)呢？

　　讀到這里，我也為孟子的懂事而感動(dòng)。

　　孟子的父親去世了，母親含辛茹苦地拉扯他。

　　他深知母親的不易。

　　擔心母親孤獨，為了減輕母親的痛苦，不再找別的孩子玩耍，而是守在母親的身邊。

　　他是一個(gè)很有孝心的孩子。

　　在求學(xué)的道路上，小孟軻刻苦好學(xué)，不厭其煩地練字，讀書(shū)。

　　只因為他的刻苦，努力，最后終于成為一代杰出的思想家。

　　我要向孟子學(xué)習，學(xué)習他對母親的孝順，學(xué)習他在學(xué)習上的刻苦。

　　我要用一顆感恩的心回報給我的父母，不能讓父母的血汗白流。

《孟子》讀后感8

　　在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會(huì )教育孩子，對孟子卻知道的甚少。后來(lái)通過(guò)誦讀《孟子》，才發(fā)現孟子的高明之處和他不平凡的人生。

　　孟子主張“仁政”，他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”的`思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰亂時(shí)代，孟子重視普通百姓的生存權利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時(shí)”、“取于民有制”等一系列主張。他認為先使人民有產(chǎn)業(yè)，然后再以“禮儀”來(lái)教導人民。要實(shí)現仁政，重要的是王權能夠以仁治國。以仁愛(ài)之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌”的理想社會(huì )。

　　孟子認為“性本善”，孟子主張人對自身良知的發(fā)掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也�！薄爸链笾羷偂薄叭�與天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現出了內心充實(shí)，道德完滿(mǎn)的精神狀態(tài)。也只有不斷地完善，當遇到困難、挫折的時(shí)候我們常用孟子的這段話(huà)來(lái)激勵自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿(mǎn)力量。感謝古圣先賢的智慧滋養著(zhù)一代又一代的中國人。

　　總之，通過(guò)誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀，每讀一遍就會(huì )增加一分對《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習。

《孟子》讀后感9

　　認清自己，從擺脫虛榮心開(kāi)始

　　毀于虛榮心的男女，比毀于愛(ài)情的還要多更多。

　　有人認為，物質(zhì)的社會(huì )，就要用物質(zhì)來(lái)衡量和判斷一個(gè)人，直觀(guān)又準確。

　　一些女孩子為了虛榮，寧愿自己吃?xún)扇齻�(gè)月的泡面，也要買(mǎi)名牌來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心，殊不知她認為的.名牌，在真正有錢(qián)人面前只是正常消費。

　　也有些男孩子，通過(guò)請客吃飯，打腫充胖子，寧愿自己花的山窮水盡，在所謂的哥們面前也不能丟了面子，從而滿(mǎn)足自己的虛榮心。

　　人為什么會(huì )有虛榮心？

　　我聽(tīng)到過(guò)一個(gè)最真實(shí)的答案：虛榮心來(lái)源于貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊，可有時(shí)候，自己沒(méi)有能力站在最高處時(shí)，為了僅存的自尊心，用虛假的方式來(lái)保護自尊心的心態(tài)，這就是虛榮心。

　　“虛榮如殺手，有朝一日會(huì )敗露行跡”。

　　所以，別讓虛榮蒙蔽了雙眼；別把別人的眼光當成自己的標準；別把別人的寒暄贊美，當成對自己的最高獎賞；別讓自己迷失在世俗的迷宮中，無(wú)法走出。

　　有時(shí)候，我們之所以活得很累，往往是因為放不下可憐的面子，來(lái)做真實(shí)的人。因為虛榮心，我們總是被精神上的東西綁架的無(wú)法動(dòng)彈，而小心翼翼地生活。

　　當你覺(jué)得虛榮很累時(shí)，不妨讓自己“素面朝天”，你會(huì )發(fā)現，原來(lái)生活是如此純真，如此輕松。

《孟子》讀后感10

　　孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因為有自己的見(jiàn)解，而去頂撞先生。孟子長(cháng)大后，創(chuàng )辦了一個(gè)學(xué)院，教導弟子。他為了實(shí)現自己的愿望——仁義治天下，就帶著(zhù)弟子們去游學(xué)�？墒�，無(wú)論他到哪個(gè)國家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰爭的方式來(lái)打江山。到了老年，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現了，就回到家鄉來(lái)教學(xué)。

　　其實(shí)，孟子的做法沒(méi)有什么不對，因為戰爭，會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)災難，人們會(huì )無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì )擁戴這個(gè)君王，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。

　　就像我們生活中，常常因為些小事，而動(dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)�，而是用武力�?lái)解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì )讓人們受苦，這些戰爭災區的'人們是無(wú)辜，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰爭來(lái)談判呢？這對雙方都有好處。

　　讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決。

《孟子》讀后感11

　　“心者，人之北辰也。茍存其心，養其性，所以事天也，故以‘盡心’題篇”，趙氏之注開(kāi)篇便點(diǎn)明此篇題旨——存心養性，知天立命。

　　世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，內心的守望便是風(fēng)帆，航向的駛離，都靠著(zhù)風(fēng)帆的指引。

　　心若簡(jiǎn)單，干凈，便得到的是靜怡和穩穩的生；心若嗔念過(guò)多，便時(shí)常覺(jué)以石為飽，那么你駛向的便是無(wú)盡的貪念之海。

　　我心雖為明鏡，怎奈世間落花太多。修身，最難把控的是內心的欲望、外在的誘惑。有人因富貴放棄德行，有人因德行放棄富貴。也許彼此都認為對方不值得。差別何以如此？

　　在人世的幻海中沉浮，我們必須保持自己內心的'安定，修身養性之事，完全取決于自己，不能怨天尤人。一個(gè)人能做到表里如一，不拿腔作勢，就會(huì )真正快樂(lè )了。一個(gè)人能推己及人，換位思考，就會(huì )有仁有義了。為達目的，不擇手段、投機取巧、放棄原則、不顧名譽(yù)的人，是沒(méi)有什么羞恥感的人，也是無(wú)可救藥的人。

　　死生有命，誰(shuí)都無(wú)法強求于立世百年，我們能做到的，只不過(guò)是尊于自己的內心，確立一個(gè)人生目標，往前走，就可以了，逆境可以讓人養成警醒、多慮的好習慣。一切太順利的時(shí)候，人就疏于思考了，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，存其心，養其性，才能做到凡事平常心以對。

　　我們只是普通人，不是圣人更不是神人，短短數十載，或許不能做到如何風(fēng)光于世，流芳百年，但也切莫留下遺臭萬(wàn)年的印記，我們唯其可做的便是，做一個(gè)好朋友，好同事，好丈夫，好父親，好兒子，忠于內心的自己。

《孟子》讀后感12

　�。⒆苑矗⑹侨寮姨岢�的一項重要的行為規范。

　　人非圣賢，都會(huì )犯錯。此時(shí)，自我反省便是最好的補救措施。只有深刻反省，認識到自己錯在何處，才能對癥下藥，采取措施；也只有深刻反省，才會(huì )讓自己銘記在心，下不為例。正所謂：＂知錯能改，善莫大焉。＂

　　但是，＂自反＂絕不僅僅是一種補救措施，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧。

　　孟子曰：＂有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也。＂意即別人對我無(wú)禮，我需自省。道理很簡(jiǎn)單：＂愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。＂別人無(wú)禮，必是我有過(guò)在先。畢竟人非禽一獸，誰(shuí)又能無(wú)緣無(wú)故地去傷害別人呢？

　　這其實(shí)表達的是一種內斂的心境。每個(gè)人都有尊嚴，儒家文化熏陶下的'中國人更好面子。當他人對自己無(wú)禮時(shí)，尤其是在大庭廣眾之下，每個(gè)人都會(huì )覺(jué)得有失顏面。這時(shí)，人們一般會(huì )據禮力爭，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火，也會(huì )針?shù)h相對，奮起反擊。第一種做法固然好些，但局面既以尷尬，只能草草收場(chǎng)，再次相遇時(shí)，也只能形同陌路。

　　其實(shí)，還有一種解決問(wèn)題的方法，那就是＂自反＂。正如前文所說(shuō)，誰(shuí)都不會(huì )無(wú)端生事。這時(shí)，如果能夠抑制住一時(shí)怒氣，加以＂自反＂，或承認錯誤，或解除誤會(huì )。不僅可以得到對方的原諒，更會(huì )使其尊重你。對，尊重，人的尊嚴就是這樣獲得的。

　　可見(jiàn)，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們如何維護面子。面子不是表面文章，更不是虛榮，而是人的尊嚴，行得端，坐得正，以禮待人，以禮處事，才能得到別人的尊敬。

　�。⒆苑矗⑹且环N意識，我們既不能抱怨客觀(guān)事物，也不能向他人推卸責任。加強＂自反＂。我們才能夠糾正錯誤，挽回損失，完善自我。

《孟子》讀后感13

　　暑假里，我讀了《窮人》這篇文章，很受感動(dòng)，主人公桑那一家家境貧寒，她和丈夫靠捕魚(yú)維持包括四個(gè)孩子在內的艱苦生活。然而在這種情況下，當她突然發(fā)現女鄰居因窮困過(guò)度而死，只留下兩個(gè)孤兒時(shí)，經(jīng)過(guò)一番思考，她將那兩個(gè)孩子抱回了家，而她的丈夫——一位憨厚、淳樸的漁夫也與她不謀而和，決定共同撫養這兩個(gè)孩子。

　　他們雖然貧窮，但他們的心是善良的，是美好的，這是無(wú)法用金錢(qián)去衡量的。在當今這個(gè)富裕的社會(huì )里，人們往往一切往“錢(qián)”看，這些人是生活富裕，心靈貧窮。作為一名小學(xué)生，祖國的接班人，我們不僅要生活富裕，更要心靈富裕。不僅要使自己心靈富裕，更要使人們的心靈都富裕起來(lái)。

　　今年暑假，我來(lái)到遠在外地打工的爸爸媽媽那兒。一天，我和媽媽一起買(mǎi)菜回來(lái)，在一個(gè)十字路口，遇到一位年邁的老奶奶，不知怎么的摔倒在地，看表情老奶奶摔的不輕，在地上痛苦的呻吟，過(guò)往的行人，有的駐足觀(guān)看猶豫了片刻，便溜走了，有的在談?wù)撝?zhù)，老人為什么會(huì )摔在這兒——我和媽媽急忙走過(guò)去，慢慢的扶起了老人，詢(xún)問(wèn)老人的電話(huà)，聯(lián)系了她的家人。這時(shí)，旁邊有人急忙阻攔說(shuō)：“老人扶不起，電視上經(jīng)常播放這些事件�！薄笆茄�，是呀，以免給自己帶來(lái)麻煩”——周?chē)�的人們七嘴八舌的議論開(kāi)來(lái)。我和媽媽沒(méi)有理會(huì )，不一會(huì )兒，老奶奶的`家人來(lái)了，千言萬(wàn)語(yǔ)的感謝，并沒(méi)有如人們所說(shuō)的“扶不起”。人們給予我們贊許的目光。我們也給大都市里的富裕人們豎起了榜樣。

　　在現代化的大都市里，爸爸媽媽在此打工，物質(zhì)上，我們是貧窮的，但在心靈上，我們是善良的，美好的，我們更要把這美好的精神發(fā)揚光大。

《孟子》讀后感14

　　我感覺(jué)讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人，孟子這本書(shū)每一句都提醒我改變了一些不好的習慣，比如說(shuō)，以前我在家里喜歡說(shuō)臟話(huà)，媽媽對我說(shuō)，出去玩要早點(diǎn)回家，而我，卻很少遵守媽媽的話(huà)，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說(shuō)，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習慣我都在漸漸地改正。我以前覺(jué)得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書(shū)，我發(fā)現自己的記憶力其實(shí)超級好，我感覺(jué)圣書(shū)跟普通的書(shū)比起來(lái)要智慧與奧秘很多，意思雖然現在不能完全領(lǐng)悟，但感覺(jué)這些圣書(shū)對我將來(lái)會(huì )有很大用處。

　　書(shū)院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語(yǔ)》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點(diǎn)不舒服，程老師每天都摸著(zhù)我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒(méi)有，謝謝程老師！我到張老師那個(gè)班也上過(guò)課，所以也謝謝張老師！書(shū)院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！

　　進(jìn)入弘毅厚謙書(shū)院是為了讀圣書(shū)，受圣賢教育教誨。我現在已經(jīng)背了五萬(wàn)多字了！而進(jìn)文禮書(shū)院需要二十萬(wàn)中文和十萬(wàn)英文才能進(jìn)文禮書(shū)院，我要很你努力的`向進(jìn)入文禮書(shū)院的目標去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當和尚成佛，但我也不介意。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書(shū)，爸爸告訴我，我先要打好基礎，以后要去文禮書(shū)院或去孔子學(xué)堂深造。

《孟子》讀后感15

　　最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū)，頗有些感想。

　　《孟子》一書(shū)的內容，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內容，暫不討論。

　　什么是“仁政”?孟子在書(shū)中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì )到作者關(guān)于仁政的某些觀(guān)點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！�、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè )歲終身飽，兇年免于亡�！�、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕于其野矣�！�、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之�！�、“民為貴，社稷次這二，君為輕�！�、“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也�！闭f(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結論：仁者無(wú)敵。

　　應該說(shuō)，孟子的“仁政”觀(guān)點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì )里，被歷代統治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的`重要內容，長(cháng)期處于思想領(lǐng)域的統治地位。

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