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端午節優(yōu)秀手抄報
今天是我們的傳統節日端午節了，在端午節的時(shí)候我們可以體會(huì )到很多節日蘊含的文化和內涵，端午節不僅僅只是一個(gè)吃粽子的節日，我們在這個(gè)節日中可以體會(huì )到愛(ài)國情懷。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的端午節優(yōu)秀手抄報，希望大家喜歡。
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端午與朱扇
虎符纏臂，佳節又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 此東坡《云幺令》上闋，描繪的是“天中節”景象，也就是現在的“端午節”�！岸宋绻潯庇蓙�(lái)，說(shuō)法甚多，有源于三代夏至節說(shuō)、毒月惡日辟邪說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)、紀念屈原說(shuō)、紀念伍子胥說(shuō)、紀念曹娥說(shuō)，甚至還有源于韓國的怪論，但絕大多數的漢人認同紀念詩(shī)人屈原的說(shuō)法。
其實(shí)先秦時(shí)期人們視五月是“毒月”、五日是“惡日”，五月五日乃符天數，午時(shí)為天中節，即“端五”或“重五”，相信這天邪佞當道“五毒”并出，即蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，于是就在當日插菖蒲艾葉、薰蒼術(shù)白芷、以蘭草沐浴、喝雄黃酒等驅毒除疫，順理成章避“端五”之忌而改稱(chēng)“端午”了。
相傳楚國三閭大夫屈原于五月五日投汨羅江而死，邑人爭相劃船撈救，并灑米江中，以免魚(yú)類(lèi)傷食其身，而逐漸形成賽龍舟和吃粽子的傳統。端午食粽盛行于魏晉，家家門(mén)上插艾懸五色桃印，小孩佩香囊系五色絲在手臂，書(shū)赤靈符卦紙于胸口，還有龍舟競渡等廣為熟知的一系列民俗活動(dòng)。
端午節是由地域習俗、季節應變和歷史人物轉化而來(lái)具有一定人文精神的祭祀活動(dòng)，經(jīng)過(guò)祖輩的層層傳遞和耳濡目染，在潛移默化中得到高度認同，約定俗成。它所表現的文化內涵豐富多彩，首先它將頌揚愛(ài)國詩(shī)人屈原的浪漫主義情懷結合在一起，龍舟競渡強調了只有齊心合力才能取得勝利的集體主義精神，并且崇尚個(gè)人衛生，利用傳統中草藥來(lái)強身防病，其核心的主題就是讓大家來(lái)嘗品種多樣、食材齊全的中華美食——粽子，總之端午節就是以人為本精神的綜合體。
明清之際，端午習俗深入文人士大夫的生活，他們更以書(shū)畫(huà)的形式陶冶其中，并將對應“五毒”的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花繪成“天中五瑞圖”，張掛于廳堂間，或用朱砂畫(huà)鐘馗像貼在大門(mén)口，以拔除不祥，出門(mén)之際行囊中總不乏放把張天師畫(huà)像的朱漆折扇�！暗R扇中趣，何勞扇底風(fēng)”，折扇是傳統文化中彰顯個(gè)人生活品位及文化修養的道具，是身份地位、交友圈子的代言物，相當于現代的名片，書(shū)畫(huà)家們遂在這塊方寸之地上盡情揮灑翰墨、題詞寫(xiě)詩(shī)，得心應手，一時(shí)蔚然成風(fēng)。
寒舍舊藏一柄朱漆、朱書(shū)、朱竹、朱印、朱骨的“五朱”成扇，如此懷袖雅物當為“端午節”私人訂制，祈求“五毒”不侵耶?上款人是馮飛、字若飛，曾任張群秘書(shū)，扇面一字一畫(huà)，字為民國教育總長(cháng)傅增湘于1934年端午日朱筆所書(shū)，錄桃印符、畫(huà)張天師、赤靈符三則故事，另一面為乾隆年仿金粟山藏經(jīng)紙所制，由晚清翰林、民國總統府秘書(shū)陳漢弟仿吳仲圭朱竹，構圖雖滿(mǎn)但倒也疏密有致，筆力剛健氣勢豪邁，葉葉似萬(wàn)劍揮舞，魑魅魍魎安得近身乎?一柄在握，驅炎辟邪，真風(fēng)雅可馭也!
全國各地的端午節風(fēng)俗
[河北省]
北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說(shuō)端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會(huì )至城南舉行聚會(huì )，邀請城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱(chēng)為“踏柳”。
[山東省]
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線(xiàn)，一直要戴到節后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。意思是借著(zhù)屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
[山西省]
解州端午，男女戴艾葉，稱(chēng)為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門(mén)”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱(chēng)為“白團”，與粽子一起拿來(lái)互相饋贈。
[陜西省]
興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀(guān)賞競渡，稱(chēng)之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱(chēng)為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門(mén)，稱(chēng)為“鎮病”。
[甘肅省]
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長(cháng)，稱(chēng)為“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱(chēng)“燒高山”。
[江蘇省]
嘉定縣端午，不論貧富，必買(mǎi)石首魚(yú)(俗稱(chēng)鰉魚(yú))煮食。儀征縣也有“當褲子、買(mǎi)黃魚(yú)”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢(qián)兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱(chēng)為“破火眼”，據說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
[四川省]
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以?xún)筛窀吞鹨粡堜佊屑t毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買(mǎi)李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀(guān)者數萬(wàn)。光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂(lè )山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì )。
[淅江省]
桐盧縣鄉塾之學(xué)童，端午節具禮于師長(cháng)，稱(chēng)之“衣絲”。醫家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫星臨空。
[江西省]
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱(chēng)之“開(kāi)眼”。
[湖北省]
黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱(chēng)“大端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
[湖南省]
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢(qián)，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱(chēng)為“送瘟”。
[福建省]
福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進(jìn)獻公婆。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱(chēng)為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線(xiàn)，系于釵上。幼女則懸之于背，稱(chēng)為“竇娘”。
[廣東省]
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱(chēng)為“送災難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師并以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱(chēng)為“放殃”。
[臺灣省]
臺灣地處亞熱帶，早期來(lái)自大陸的移民多無(wú)法適應這里的氣候，死于瘴癘時(shí)疫者，時(shí)有所聞。因此，端午這個(gè)以驅疾避疫為基本精神的節日，便顯得格外重要。
臺灣過(guò)端午節時(shí)，許多住家門(mén)口都掛菖蒲、艾草和貼鐘馗畫(huà)像，成人飲雄黃酒，小孩子佩香包，這些據說(shuō)都有避邪保平安的作用。對商家來(lái)說(shuō)，端午節是營(yíng)銷(xiāo)民俗文化的好商機，每年都在挖空心思為賣(mài)粽子吸引眼球，臺灣什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民眾也很樂(lè )意展示自己的創(chuàng )意。臺南地區端午節不吃粽子，而是吃一種叫“煎堆”(又叫“煎錘”)的食物。此俗也與鄭成功有關(guān)。臺灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。臺灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。
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