《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感[優(yōu)選5篇]

　　品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感，希望對大家有所幫助。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感1

　　第一遍讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我帶進(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著(zhù)，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書(shū)筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當時(shí)的閱讀感悟。結果因為自己一向向往的“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內容都讀了不下七、八遍。

　　作者在30年代至40年代期間認為，在美感經(jīng)驗中，心所以呈現于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì )神地對于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀(guān)賞。1950年以后提出主客觀(guān)統一說(shuō)，認為美必須以客觀(guān)事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強調馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)，把主觀(guān)視為實(shí)踐的主體“人”，認為客觀(guān)世界和主觀(guān)能動(dòng)性統一于實(shí)踐。

　　什么是美？這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫(xiě)的《談美書(shū)簡(jiǎn)》才找到了答案——和諧就是美。

　　在我們的'生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現。只要去細細觀(guān)察生活中的每一個(gè)角落，去仔細品味生活中的每一件小事，都會(huì )發(fā)現生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫(huà)蛇添足。相反，正是因為那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。

　　對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話(huà)嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰�！蔽易罱�就聽(tīng)到了這么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長(cháng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內心美的流露，就像黎局長(cháng)一樣。

　　生活中充滿(mǎn)美，不是嗎？

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感2

　　《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者小書(shū)的問(wèn)題用回信的方式統一進(jìn)行回答的提出，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然詳盡不是系統完整的美學(xué)著(zhù)作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。

　　比如在《奇特環(huán)境中的.典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)創(chuàng )作與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是需要體現社會(huì )具有發(fā)展的某些規律并且歷史鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型則是典型人物所處的能夠反映社會(huì )歷史發(fā)展現狀和趨勢的具體情景和背景。中所典型人物應生活在眾所周知環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現的，是在特殊中會(huì )顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)文學(xué)作品出必然性，是與再現“奇特環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。

　　再比如，在《浪漫主義與現實(shí)主義》這一節中，我們看到了這位多年來(lái)把的傾注在美學(xué)史研究上心血學(xué)者把浪漫主義、現實(shí)主義讀者門(mén)派以及其歷史和影響向讀者嬉笑怒罵，無(wú)論是對于想要或者知識的讀者還是對于有志于美學(xué)研究擴展文學(xué)創(chuàng )作的讀者都有非常的益處。

　　在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗，談到了許多治學(xué)為人的道理。對于怎樣大力開(kāi)展學(xué)術(shù)工作，他教導說(shuō)：“我們栽的是科學(xué)工作，是第二項必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦嘲弄工作，既要有清醒的品性頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和外界影響的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍地混過(guò)一生呢？還是下定決習，做管理工作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要‘做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事’，這與大慶精神、鐵人精神的內容不謀而合。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感3

　　很難想象，這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫(xiě)成了這本經(jīng)典之作，也是理所當然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國現代著(zhù)名美學(xué)家、文藝理論家主要著(zhù)作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復的朋友的一次集體回復。

　　對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書(shū)中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。我覺(jué)得這本書(shū)不但對中學(xué)生有益，對于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。

　　這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統完整的美學(xué)著(zhù)作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。

　　比如在《典型環(huán)境中的`典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現社會(huì )歷史發(fā)展的某些規律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì )歷史發(fā)展現狀和趨勢的具體情景和背景。

　　典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感4

　　人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀(guān)的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒(méi)有任何要求，美有很多方面，比方作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結結巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因為犯了錯而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對著(zhù)這女郎贊著(zhù)美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的`救護人，最后他們了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(cháng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對美的表達十分的到位，現實(shí)與想象的結合，讓美變得立體，有了人的味道。

　　這些算是對美的一個(gè)認知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨特地位，這一點(diǎn)我也是非常認同的，美不一定是畫(huà)，不一定是一種很復雜的東西，對我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西，你可以運用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西，可以從語(yǔ)言中體會(huì )出意境，想象出景物的模樣，語(yǔ)言的運用也充滿(mǎn)著(zhù)各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，風(fēng)光美的贊嘆。所以我認為假設想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。

　　正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì )是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì )成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著(zhù)許多門(mén)的學(xué)問(wèn)，假設你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的認識又深入了一分，因此我希望憑著(zhù)對美學(xué)的喜愛(ài)，求知的精神，我也將會(huì )慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感5

　　這幾天斷斷續續地讀完了朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，大體回顧一下，有不少收獲。這些收獲，不是在自己的認識領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，更像是考前老師拿著(zhù)一幅思維導圖，把自己之前接觸過(guò)、學(xué)習過(guò)的一些東西梳理一下，升華一下。甚至讓人有一種“嗨，這不都是一個(gè)題嘛！"的那種感覺(jué)。

　　《談美書(shū)簡(jiǎn)》這本書(shū)應該是初中、高中階段的“必讀”書(shū)目中的一員，現在才讀，有種補課的`感覺(jué)。但是，在讀的過(guò)程中，我時(shí)常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：這些內容高中時(shí)候的我能讀懂嗎？

　　大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂，然后不懂裝懂。

　　但是，我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書(shū)的內容的�！氨瘎∨c喜劇的核心區別，浪漫主義與現實(shí)主義的區別，文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸，然后還只是一種模模糊糊、感性的認識。作為語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的我尚且如此，我姑且厚著(zhù)臉皮推測，半數以上的學(xué)生在高中應該也是不太能完全讀懂《談美書(shū)簡(jiǎn)》的吧。

　　但是，肯定會(huì )有學(xué)生能讀得懂，他們也需要這樣的書(shū)把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺(jué)得這就是設立一些“必讀書(shū)單”的意義。不是每個(gè)人身邊都有一個(gè)“顧問(wèn)”或“導師”，告訴你現階段你需要讀哪本，接下來(lái)應該再讀哪本。對于大多數人，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營(yíng)養的，學(xué)生能讀懂的、應該讀懂的，甚至以后能讀懂、需要讀懂的統統都列出來(lái)。我想這才是“必讀書(shū)目”的意義。

　　有人能在高中讀懂像“談美”這樣書(shū)，而我那時(shí)讀書(shū)更像是在“瀏覽情節”，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書(shū)，接觸過(guò)不少非常優(yōu)秀的學(xué)生，人與人差距真的是普遍存在的。那時(shí)候有人跟我說(shuō)農村出來(lái)的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難，我是有點(diǎn)不服氣的，覺(jué)得自己已經(jīng)“懂得挺多了”�，F在想想，大概率是只緣身在此山中。差距這種東西，可能是“當事人”看不出來(lái)吧。

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