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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編收集整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文1
今年第xx屆世界遺產(chǎn)大會(huì )，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應該義不容辭參加的活動(dòng)，這對我們年輕人來(lái)說(shuō)，能夠更加了解這世界遺產(chǎn)，同時(shí)也能學(xué)會(huì )怎樣保護這些世界遺產(chǎn)，為保護世界遺產(chǎn)作出更大的貢獻。在中國眾多的`世界遺產(chǎn)中，我覺(jué)得兵馬俑是最燦爛的一個(gè)，如果讓我參加這次活動(dòng)，我會(huì )首先為客人簡(jiǎn)單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。
秦始皇的兵馬俑為三個(gè)坑，一號坑為東西向的長(cháng)方形坑，長(cháng)有230米，寬有62米，四周各有五個(gè)門(mén)道�？訓|西兩端有長(cháng)廊，南北兩側各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和后位。哦，對了，你現在看到的哪一個(gè)俑，說(shuō)不定就是古代時(shí)的一名工兵，或將軍，這真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號兵馬俑坑遺址大廳，位于一號兵馬俑坑遺址主廳東端北側。三號兵馬俑坑中部，出土木質(zhì)戰車(chē)一乘，車(chē)已朽，僅存殘跡。車(chē)后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側的俑為車(chē)士。此組陶馬位于三號俑坑中部是車(chē)馬。
介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會(huì )為這第八大奇跡而感到驕傲，也會(huì )為這個(gè)世界而感驕傲。同時(shí)我會(huì )呼吁大家為保護世界遺產(chǎn)而共同努力！因為這世界遺產(chǎn)是屬于全世界的，也是屬于全人類(lèi)。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經(jīng)濟利益，他們不惜代價(jià)，隨意建造高級住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產(chǎn)組織發(fā)出警告！
讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產(chǎn)大會(huì )，更加了解這些世界遺產(chǎn)，以便為保護這些世界遺產(chǎn)盡自己最大的一份力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文2
伴著(zhù)清晨明媚的陽(yáng)光，邁著(zhù)輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀(guān)玻璃博物館，一踏進(jìn)玻璃博物館的大門(mén)，就感受到館內到處彌漫著(zhù)一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進(jìn)了展覽大廳，展廳內陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿(mǎn)目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣(mài)工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng )意的玻璃器皿，有可愛(ài)的玻璃小動(dòng)物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛(ài)不釋手，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個(gè)小時(shí)的參觀(guān)是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開(kāi)闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
首先，我們參觀(guān)了熱玻璃的制作過(guò)程，只見(jiàn)師傅專(zhuān)心地從火紅的`熔爐里取出一團閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過(guò)吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個(gè)泡泡形狀。緊接著(zhù)他把玻璃放入一個(gè)花瓶容器中進(jìn)行塑形。最后放入冷水中，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時(shí)玻璃球表面上就已經(jīng)“著(zhù)裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個(gè)制作是從玻璃的原材料放進(jìn)熔爐，經(jīng)過(guò)軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過(guò)程，讓觀(guān)眾近距離地觀(guān)賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻，形象直觀(guān)，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。
今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角，但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術(shù)可以走進(jìn)我們的校園，真正走進(jìn)每個(gè)人的心窩。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文3
親愛(ài)的同學(xué)們，你們對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統文化的表現，以及與傳統文化表現形式相關(guān)的`實(shí)物或場(chǎng)所。其中包括：傳統口頭文學(xué)、傳統美術(shù)、音樂(lè )、書(shū)法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識。
通過(guò)老師的講解，我知道了香包也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國傳統節日五月初五端午節時(shí)人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時(shí)我學(xué)著(zhù)老師的樣子，先從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來(lái)，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒(méi)縫的洞里把布反過(guò)來(lái)，再裝入棉花和香料就可以了。
在學(xué)校的大力支持下，我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風(fēng)格，我細細品味著(zhù)這一擁有著(zhù)濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，我覺(jué)得非物質(zhì)文化是中國五千多年來(lái)的民間藝術(shù)的結晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們在學(xué)習的過(guò)程中學(xué)不到的知識，也是歷史上的最高見(jiàn)證！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文4
中國有幾千年的歷史，有許多珍貴的財寶，但也有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它可以帶給我們許多精神上的財富。
我從小就接觸到了中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—國學(xué)，我曾經(jīng)讀過(guò)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》《黃帝內經(jīng)》等。通過(guò)讀這些經(jīng)典，我懂得了許多道理，它們對我的學(xué)習與做人都很有幫助。它們不僅對我們有幫助，而且這些書(shū)里往往包含著(zhù)一些有哲理的句子，如“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�、“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也�！比藗冞�通過(guò)這些句子編出了通俗易懂的諺語(yǔ)。這樣看來(lái)，國學(xué)可真是我們國家的重要文化遺產(chǎn)��！
我們國家不僅有國學(xué)，還有毛筆字。中國歷史上出現了許多書(shū)法家，它們在書(shū)法中加入自己的創(chuàng )意，成為一個(gè)筆體。如：顏真卿的顏體有力，趙孟畹惱蘊迦崦?……我們要把已經(jīng)被人遺忘的`書(shū)法重新拾起來(lái)，傳承我們中國的文化遺產(chǎn)。
中國的文化遺產(chǎn)還有中國畫(huà)。中國畫(huà)體現出了中華人民的智慧。中國畫(huà)一筆下去，可以畫(huà)出兩—三種不同的色調，這是其它畫(huà)所做不到的地方。
中國雖然有這么多文化遺產(chǎn)，但幾乎沒(méi)有人愿意重新拾起它。大家都隨著(zhù)科技的變化走向新生活，而遺忘了祖先留給我們的東西。讓我們重新拾起文化遺產(chǎn)這顆明珠，傳承后代，讓它成為我們中華民族的光榮！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文5
職業(yè)教育是不同于基礎教育的一種教育類(lèi)型，它是為受教育者獲得職業(yè)技能、職業(yè)知識、能從事該職業(yè)的社會(huì )生產(chǎn)勞動(dòng)而開(kāi)展的一種教育活動(dòng)。由此可見(jiàn)，學(xué)生在職業(yè)院校學(xué)習期間，需要掌握走向社會(huì )后所需要的工作技能與工作知識，為今后的職業(yè)生涯打下安身立命的基礎。在職業(yè)教育體系中，工藝美術(shù)職業(yè)教育是其不可或缺的一大門(mén)類(lèi)。有些院校設有專(zhuān)門(mén)的工藝美術(shù)系或工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，也有些直接以工藝美術(shù)命名的職業(yè)院校，比如：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京市工藝美術(shù)高級技工學(xué)校等等。在這些職業(yè)院校中，或多或少都開(kāi)設了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有緊密聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)或工作室，有些院校干脆以某一項國家級或省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名稱(chēng)作為其專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，比如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院設有周百均（牙雕）大師工作室；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院設有纖維刺繡藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，北京市工藝美術(shù)高級技工學(xué)校設有景泰藍制作、花絲鑲嵌等專(zhuān)業(yè)。同時(shí)，這些工藝美術(shù)職業(yè)院校也是省一級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓基地，擔負著(zhù)該省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓任務(wù)。職業(yè)教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要傳承方式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、創(chuàng )新、發(fā)展等各個(gè)方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。
一、工藝美術(shù)職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所取得的成績(jì)
在職業(yè)院校落地扎根的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大都是傳統手工技藝類(lèi)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目作為職業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)時(shí)間并不是太久，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大師工作室在職業(yè)院校的設立同樣也是最近幾年的'事情，專(zhuān)業(yè)設立或大師工作室設立時(shí)間雖晚，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護成效已然顯現出來(lái)：建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系；培養了一批立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學(xué)、研究的教師和管理干部；承擔了省市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)課題等等。年輕的一代學(xué)子運用在職業(yè)院校學(xué)習到的傳統手工技藝較好地完成了具有觀(guān)賞性或實(shí)用性的作品，并被所在院校面向社會(huì )廣泛宣傳、展示。比如北京市工藝美術(shù)高級技工學(xué)校的傳統手工技藝類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作品于20xx年、20xx年連續兩年受邀在國家博物館、首都博物館展示；成立于20xx年的上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院手工藝藝術(shù)研究院在搶救、挖掘、保護、開(kāi)發(fā)、創(chuàng )新民族民間傳統工藝美術(shù)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化方面做出了有目共睹的成績(jì)；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州桃花塢木刻年畫(huà)的傳承與發(fā)展工作推進(jìn)到了一個(gè)全新的階段。
二、工藝美術(shù)職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的不足與面臨的問(wèn)題
我們在肯定工藝美術(shù)職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所取得的成績(jì)的同時(shí)，更要清楚地看到職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專(zhuān)業(yè)并未受到應有的重視，甚至在有些院校只是被當做一個(gè)點(diǎn)綴的專(zhuān)業(yè)、出彩的專(zhuān)業(yè)。在管理層面上，還沒(méi)有樹(shù)立起對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)科學(xué)保護、科學(xué)傳承、科學(xué)發(fā)展的管理理念與管理意識；在教學(xué)實(shí)踐中，注重的是對某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳統手工技藝的傳授，追求的是能看到實(shí)物的教學(xué)成果，這種“傳承”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承只停留在淺顯的層次上；在師資隊伍培養上，還是以聘請行業(yè)專(zhuān)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔任教學(xué)骨干為主，學(xué)校缺乏自己的師資力量。這與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念在中國的確立時(shí)間短，人們的認知不深有關(guān)，也與這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有前車(chē)可鑒，多數職業(yè)院校是在摸著(zhù)石頭過(guò)河有關(guān)。
三、職業(yè)院校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行科學(xué)保護與深入傳承的三大關(guān)鍵點(diǎn)
作為職業(yè)院校，應如何圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行科學(xué)保護與深入傳承開(kāi)展工作呢？筆者認為應該從以下幾方面著(zhù)眼。首先，要樹(shù)立科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念與保護意識，不是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)僅僅當做一門(mén)專(zhuān)業(yè)看待，不僅僅著(zhù)眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的技藝傳承，更應該看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、發(fā)展在職業(yè)教育中的長(cháng)遠意義及實(shí)踐中的艱巨性、復雜性，從而制定更加科學(xué)的管理機制、教育教學(xué)體系。在工藝美術(shù)職業(yè)教育語(yǔ)境下，使作為潛在或準傳承人的學(xué)生能真正領(lǐng)悟其所學(xué)習的技藝精髓、文化內涵，從而達到培養學(xué)生既掌握專(zhuān)業(yè)技能又有專(zhuān)業(yè)文化素養兼具大國工匠精神的高技能人才目標，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項目的保護、傳承、發(fā)展、創(chuàng )新、利用提供具有扎實(shí)技藝基礎、認同并能熟識本技藝所蘊含的文化內涵、具備較高工匠意識、“執著(zhù)專(zhuān)注、追求完美、忘卻名利、精工精致、敬畏自然、天人合一”（引自中國藝術(shù)研究院研究員李榮啟）工匠精神的高素質(zhì)傳承人。這種科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念與保護意識需要具體的任課教師或實(shí)踐指導教師。作為管理層的校級領(lǐng)導、中層領(lǐng)導更應該提高思想認識，承擔起科學(xué)保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的歷史責任，把好方向，做好決策、引領(lǐng)職業(yè)教育語(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承走向新高度，為本院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐提供大力支持與幫扶，做好保障性服務(wù)工作。其次，要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)規律，根據非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的各自特點(diǎn)，合理設計教學(xué)體系與課程體系。同時(shí)，還要遵循職業(yè)教育的教育教學(xué)規律。把握好了這兩點(diǎn)規律，才能依據規律，科學(xué)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系與課程體系開(kāi)發(fā)與學(xué)科建設，才能根據非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的各自技藝、傳承、發(fā)展等特點(diǎn)，結合職業(yè)學(xué)生的群體特征、心智發(fā)展等特點(diǎn)，量身打造傳統手工技藝準傳承人的科學(xué)培養模式，才能科學(xué)構建、配置師資結構，才能有針對性、有方向性、目標明確地提升師資專(zhuān)業(yè)素養。最后，要高屋建瓴制定科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)專(zhuān)業(yè)建設的工作實(shí)施路徑。目前，工藝美術(shù)職業(yè)教育院校通常采用的實(shí)施路徑主要如下：引進(jìn)工藝美術(shù)大師，成立大師工作室；開(kāi)設民間特藝工作室，聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人擔任技藝指導；青年教師拜師于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人；與從事相關(guān)傳統手工技藝生產(chǎn)的廠(chǎng)家合作，進(jìn)行訂單式培養等。各個(gè)工藝美術(shù)職業(yè)院校都在實(shí)踐中探索規律，積累經(jīng)驗，積極尋找適合職業(yè)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的實(shí)現路徑。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)議論文6
摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被學(xué)者稱(chēng)作是一個(gè)民族的DNA。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權方面卻出現了諸多亂象，而我國現有的對其的知識產(chǎn)權保護制度仍然不夠完善。本文以此為切入點(diǎn)，討論了如何才能從知識產(chǎn)權保護的角度對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效的全面保護。
關(guān)鍵詞:知識產(chǎn)權保護;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);制度
我國擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無(wú)形財富———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�？墒俏覈壳皩Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)采取的保護措施，與先進(jìn)國家相比存在一定的差距，這無(wú)疑是令人痛心的。近年來(lái)涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的案例頻頻發(fā)生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，不但有外患，還有內憂(yōu)。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與種類(lèi)
首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統文化表現形式，和與傳統文化表現形式相關(guān)的實(shí)物及場(chǎng)所。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi):一是傳統口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;二是傳統音樂(lè )、戲劇、美術(shù)、舞蹈、書(shū)法、曲藝和雜技;三是傳統技藝、歷法和醫藥;四是傳統節慶、禮儀等民俗;五是傳統游藝和體育;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、我國知識產(chǎn)權制度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不足之處
首先，沒(méi)有一部統一的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權法律規范。到了1990年，在《著(zhù)作權法》中才姍姍來(lái)遲地規定，由國務(wù)院另行制定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著(zhù)作權保護相關(guān)辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護的相關(guān)規定還是不夠具體。經(jīng)過(guò)10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒(méi)有體現出明顯的進(jìn)步，從側面也反映了我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法方面的嚴重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規定的內容。其次，行政保護機制不夠完善。許多行政部門(mén)都有權管轄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如文化部門(mén)、建設部門(mén)、工商部門(mén)、文物保護部門(mén)、公安部門(mén)、宗教部門(mén)、專(zhuān)利部門(mén)、旅游部門(mén)等，但在實(shí)際上根本不知道哪個(gè)部門(mén)才是真正的主管部門(mén)。這樣的機構設置不僅會(huì )導致工作效率低下，管理成本增加，還會(huì )因各個(gè)管理部門(mén)之間的權責界限不清，而導致在有利益的情況下互相“爭著(zhù)管”，沒(méi)利益的情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護。然后，傳承主體有限，且權利義務(wù)不明確�！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第31條規定了傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護義務(wù)，即“開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養后繼人才;妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料;配合文化主管部門(mén)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術(shù)、技藝貢獻給社會(huì )，針對性極強，卻沒(méi)有關(guān)于其所享有權利的只言片語(yǔ)，這是非常不公平的'。當使用者使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，其使用行為會(huì )與傳承人產(chǎn)生兩種關(guān)系:一種是民事合同關(guān)系，另一種則是侵權關(guān)系。因為傳承人在實(shí)際上不享有利益分享權，更不用談專(zhuān)有權，那在合同關(guān)系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權利，都沒(méi)有法律上的規定;還有當出現侵權情況時(shí)，哪種情況構成侵權，侵權人如何去補償傳承人損失，也沒(méi)有一致的標準。最后，現有知識產(chǎn)權制度存在缺陷。首先，著(zhù)作權以及其鄰接權對權利人的要求是作品具有獨創(chuàng )性，并只給予個(gè)人、單位或其他組織享有的權利，而且保護期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品通常是一定區域內，經(jīng)過(guò)幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無(wú)從探明作品的確切完成時(shí)間。其次，專(zhuān)利權對保護對象有新穎性、工業(yè)實(shí)用性和創(chuàng )造性三種具體要求，而不少的民族傳統科技在長(cháng)期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無(wú)法達到專(zhuān)利申請的要求。在消極的知識產(chǎn)權保護措施上，一些民族傳統科技知識還可以適用;但是在積極的知識產(chǎn)權利益取得措施上，民族傳統科技知識的傳承人很難用知識產(chǎn)權對其來(lái)進(jìn)行保護，因為它既無(wú)法申請專(zhuān)利權，也無(wú)法申請外觀(guān)設計。諸多限制造成了沒(méi)有法律對民族傳統手工技藝進(jìn)行保護的情況出現。
三、從知識產(chǎn)權保護制度角度保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議
第一，從著(zhù)作權法角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國千百年間民族傳統文化進(jìn)行傳承積累的結晶，有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法確定具體的產(chǎn)生年代，其權利歸屬無(wú)從知曉，其知識產(chǎn)權的保護期限也很難用著(zhù)作權保護期限的相關(guān)規定來(lái)明確。甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和著(zhù)作權的差距更為遙遠，比如民間風(fēng)俗、民族節日、民族儀式等。因此，我們要根據非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況來(lái)確定具體的保護方式。我國已經(jīng)公布了兩批共計1028項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，其中一些項目的著(zhù)作權保護應當從對傳承人的保護著(zhù)手。年代久遠的民間故事與我國現行的著(zhù)作權法無(wú)疑是存在脫節的，但是用著(zhù)作權法保護一代代傳承人不斷創(chuàng )作的成果卻是合情合理的。所以，對我國民間創(chuàng )作者創(chuàng )作或整理的作品，用著(zhù)作權法來(lái)進(jìn)行保護，是符合著(zhù)作權法的相關(guān)規定的。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權的長(cháng)期保護制度。一般客體的知識產(chǎn)權都有具體的保護期限，保護期限到期后知識產(chǎn)權就自動(dòng)進(jìn)入市場(chǎng)的公共領(lǐng)域。但是基本上所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過(guò)了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現有的保護期限不適用于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。筆者認為，比較合理的解決方法就是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定一個(gè)不同于普通知識產(chǎn)權保護期限規定，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的保護期限應該是長(cháng)期的。還應當仿照我國現行商標法中注冊商標續展的相關(guān)規定，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對其知識產(chǎn)權進(jìn)行續展，而且與注冊商標不同的是，在符合嚴格的相關(guān)條件的情況下，權利人續展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權的次數是沒(méi)有限制的。第三，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權利和限制。傳承人在取得對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權利主體資格之后，就自然而然地獲得了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理使用和享用收益的權利。并且，如果其他人想要對權利人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行營(yíng)利性使用，必須征得權利人的同意并且支付合理的費用。而且由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著(zhù)群體性的特點(diǎn)，它的權利主體是一個(gè)聚落，而不是個(gè)人。在這個(gè)聚落中的每一個(gè)個(gè)體都對這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有主體權利，所以他人支付的使用費用也應當由全體權利人共同享有。知識產(chǎn)權保護也只是其保護體系的一方面，加強和規范對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)是刻不容緩。相比起專(zhuān)門(mén)的法律法規的保護，知識產(chǎn)權的保護應當是一種輔助性的保護制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個(gè)制度體系，需要完整的法律體系及法律部門(mén)相互銜接。(作者單位:大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院)
參考文獻:
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