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“文化”概念中的破學(xué)科效應
學(xué)界人人都希望自己所從事的學(xué)科興旺發(fā)達。還有不少人為宏揚和捍衛本學(xué)科而奮斗不止。我卻斗膽要主張“破學(xué)科”之說(shuō)，好像故意跟大家過(guò)不去，引來(lái)一片抗議在所難免�？墒俏疫�要堅持這個(gè)立場(chǎng)。
學(xué)科有沒(méi)有“破”的可能呢？當下現實(shí)中的學(xué)科界線(xiàn)當然不會(huì )被個(gè)別人的主張而破掉，即使能夠破，也是破不完的。我的意思是在學(xué)科劃分既定格局尚難改變的情況下，我們認識事物、思考問(wèn)題的眼界和知識儲備不應受學(xué)科領(lǐng)域之限。必要時(shí)“背叛”本學(xué)科專(zhuān)業(yè)投身另外的學(xué)科也未嘗不可。物理學(xué)博士馬林諾夫斯基成了人類(lèi)學(xué)大師；早年研究蝸牛的皮亞杰成了發(fā)生認識論的創(chuàng )始人。他們的學(xué)術(shù)創(chuàng )新之道不在于“跨”學(xué)科，而在于敢“破”。
我之所以建議用“破學(xué)科”（或稱(chēng)為“反學(xué)科”）這個(gè)更具攻擊性的詞去替代以往的“跨學(xué)科”或“超學(xué)科”之說(shuō)，并不是有意要聳人聽(tīng)聞，制造某種廣告效應，而是旨在彰顯這樣一個(gè)歷史事實(shí)：學(xué)科的建立和破散同樣是不以人的意志為轉移的必然過(guò)程。沒(méi)有一個(gè)學(xué)科是從來(lái)就有的，也不會(huì )有一個(gè)學(xué)科萬(wàn)古不變地長(cháng)存下去。學(xué)科的設置是人類(lèi)認識發(fā)展到特定階段的需要，是權宜之策，而非一勞永逸。學(xué)科之間的互動(dòng)、滲透，舊學(xué)科的瓦解和新的邊緣性學(xué)科的重構體現著(zhù)人類(lèi)認識向更高層次邁進(jìn)的又一層需求，是自然而然的。死抱住本職的學(xué)科或專(zhuān)業(yè)的固定地盤(pán)，不準許跨越雷池一步的做法，當然主要出于職業(yè)飯碗的考慮較多，久而久之陷入學(xué)科本位主義而不能自拔。自己無(wú)法自拔，也還值得同情；還不允許別人自拔，這就顯得專(zhuān)橫無(wú)理了。
旁顧一下本世紀文史哲領(lǐng)域成就最顯赫的學(xué)者和學(xué)派，幾乎無(wú)一不是沖破了學(xué)科本位的自我中心幻覺(jué)，不同程度地受到文化概念的整合性視野的啟示。僅以歷史學(xué)方面的情形為例。20世紀史學(xué)中最耀眼的新星是法國的年鑒學(xué)派。該學(xué)派最突出的學(xué)術(shù)貢獻，一是打破了傳統史學(xué)的學(xué)科界線(xiàn)，實(shí)現了史學(xué)的全面開(kāi)放和交流；二是創(chuàng )立了總體史的研究思路。這一破一立，前者是后者的前提條件。從這一意義上看，破比立難度更大，阻力更重。在19世紀和20世紀初，傳統史學(xué)把政治、軍事的重大事件和杰出人物奉為正宗的研究對象，超出這一范圍便難免被視為旁門(mén)左道。年鑒學(xué)派徹底打破了這種禁忌，把經(jīng)濟、社會(huì )、文化、心理、語(yǔ)言、習俗乃至地理、氣候、生態(tài)等一切可能的維度統統納入了歷史研究的范圍，使史學(xué)變成綜合人文社會(huì )科學(xué)各門(mén)學(xué)科的“人的科學(xué)”。該派代表人物布羅代爾提出，確認文化的全部?jì)r(jià)值應是史學(xué)的任務(wù)。但是：
歷史學(xué)家單獨不足以承擔這項任務(wù)。必須集合所有的人文科學(xué)，從傳統科學(xué)到新興科學(xué)，從哲學(xué)到人口學(xué)和統計學(xué)，共同進(jìn)行“會(huì )商”。我們歷史學(xué)其實(shí)應該與人文科學(xué)的每個(gè)部門(mén)進(jìn)行一系列對話(huà)。
同法國當代史學(xué)家的這種自覺(jué)和這種魄力相比，在文學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行跨學(xué)科的嘗試還顯得羞羞答答、瞻前顧后。即便是公開(kāi)倡導跨學(xué)科研究的比較文學(xué)界，雖然早在年鑒學(xué)派之前就已提出了與“總體史”類(lèi)似的“總體文學(xué)”目標，可是一個(gè)世紀以來(lái)在總體文學(xué)方面幾乎沒(méi)有什么引人注目的建樹(shù)，使之淪為某種遠不可及的空洞口號。而史學(xué)方面后起的“總體史”研究卻名家輩出，碩果累累，成為世界史學(xué)世紀性大轉折的最佳見(jiàn)證。
受此影響，文學(xué)批評界在80年代興起的“新歷史主義”，90年代以來(lái)成蔓延之勢的“文化研究”（cultural studies），也都先后從人類(lèi)學(xué)的文化概念獲取靈感。新歷史主義的代表葛林伯雷提出“走向文化詩(shī)學(xué)”的目標，將文學(xué)文本的概念拓展為文化文本，這可以說(shuō)是布羅代爾把歷史拓展為文化史的變相重演，而不同于25年前弗萊從原型批評方法論角度提出的“文學(xué)人類(lèi)學(xué)”，更不同于伊瑟爾從文學(xué)想象的虛構作用出發(fā)而提出的“文學(xué)人類(lèi)學(xué)”。
我個(gè)人之所以對“文學(xué)人類(lèi)學(xué)”的提法感興趣，主要是想借助于文化人類(lèi)學(xué)的寬廣視野來(lái)拓展我們文學(xué)研究者
鼠目寸光的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)地，從更具有整合性的文化總體中獲得重新神視文學(xué)現象的新契機。但這并不意味著(zhù)它作為新學(xué)科的設立會(huì )一勞永逸地長(cháng)存下去。學(xué)科本身不是目的，而應視為認識事物的手段，相當于莊子所說(shuō)的“筌”。只要能捕到“魚(yú)”，不必計較“筌”的得失存亡。迄今為止，我們還沒(méi)有發(fā)現比人類(lèi)學(xué)的文化概念更具有整合性和包容性的人文研究工具。唯其如此，馬林諾夫斯基才提出文化人類(lèi)學(xué)應當成為整個(gè)社會(huì )科學(xué)的基礎。年鑒學(xué)派之所以醉心于追求“總體史”，也是希望從包括物質(zhì)生活和精神生活在內的文化整體上把握歷史，而不是像以往那樣僅僅關(guān)注作為歷史之代表的帝王將相和杰出人物。同理，過(guò)去我們把文學(xué)單純當作文學(xué)來(lái)研究，只強調其獨立自足的特性一面，這當然有其合理的一面。但由此而導致的偏執使我們對文學(xué)的認識產(chǎn)生盲點(diǎn)，從人類(lèi)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)恰好可以糾正這種短視與盲視：
整體觀(guān)的意義在于尋求格式塔或對社會(huì )的全景觀(guān)照，這要求把文化視為各個(gè)組成部分在功能上相互聯(lián)系的統一體。雖然人類(lèi)學(xué)家也會(huì )從事非常專(zhuān)門(mén)化的研究，如民間故事，但是他們知道除非他們從整體上掌握了全部生活，否則文化的這一方面是無(wú)法得到透徹理解的。
人類(lèi)學(xué)家的這種文化整體意識正在得到越來(lái)越多的文學(xué)批評家的認同。除了以文學(xué)人類(lèi)學(xué)為研究方向的嘗試以外，法國比較文學(xué)界近年來(lái)興起的形象學(xué)研究也是借鑒了人類(lèi)學(xué)視野的產(chǎn)物。讓馬克·莫哈指出：異國形象屬于對一種文學(xué)或一個(gè)社會(huì )的想象，它在各方面都超出了文學(xué)本來(lái)的范疇，而成為人類(lèi)學(xué)或史學(xué)的研究對象。正因為文學(xué)作品是在這個(gè)廣闊的背景上形成的，形象學(xué)研究就必須跨越既定的學(xué)科疆界，這總是要令文學(xué)純粹主義者不滿(mǎn)的。另一位形象學(xué)理論家巴柔也借來(lái)“文化”概念，將形象學(xué)從比較文學(xué)領(lǐng)域引出來(lái)，走向了文
化人類(lèi)學(xué)。對于此種“背叛”本行的舉動(dòng)，難免會(huì )招致“文學(xué)純粹主義者”和學(xué)科本位主義者的尖銳攻擊，以及種種強烈的“衛道”反應。不過(guò)這些敢于破學(xué)科的人當然不會(huì )在乎的。
針對學(xué)科間隔膜日久的情況，歷史學(xué)家余英時(shí)先生提出：“在學(xué)術(shù)分工日趨專(zhuān)門(mén)化的今天，外行人已不可能聽(tīng)得懂內行人的話(huà)，因此溝通和對話(huà)無(wú)法在任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內進(jìn)行。如果大家要找一個(gè)超越的領(lǐng)域進(jìn)行溝通和對話(huà)，則文化是唯一可能的選擇�！蔽覀兛从嘤r(shí)寫(xiě)的《士與中國文化》、《錢(qián)穆與中國文化》等書(shū)，不難體會(huì )到一位歷史學(xué)者對這“唯一可能選擇”的親自實(shí)踐獲致了怎樣的拓寬境界之效果�！拔幕备拍罴热徽咽局�(zhù)這樣一個(gè)促使人文社會(huì )科學(xué)各領(lǐng)域溝通對話(huà)的現實(shí)和前景，我們?yōu)槭裁催�對它的學(xué)科沖擊力感到憂(yōu)慮和不安呢？
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