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黑格爾論音樂(lè )藝術(shù)
一、音樂(lè )的藝術(shù)原則：精神的內容及其表現方式
黑格爾闡釋藝術(shù)基于他的哲學(xué)體系，他的藝術(shù)理論也是其哲學(xué)體系不可或缺的組成部分。藝術(shù)中精神內容的本質(zhì)是理念，在理念的自運動(dòng)過(guò)程中，精神及其表現方式通過(guò)感性形式傳達理念自身的先在意義，這也構成黑格爾音樂(lè )理論的重要內核。音樂(lè )的內容是理念通過(guò)藝術(shù)的感性方式的一種顯現，當精神逐漸脫離外在的感性物質(zhì)材料，聲音便以富于觀(guān)念性的感性特征承載著(zhù)音樂(lè )的精神性?xún)群?/p>
在浪漫型藝術(shù)中，音樂(lè )的聲音因素相比繪畫(huà)基于視覺(jué)的線(xiàn)條與色彩來(lái)說(shuō)更富于觀(guān)念性，感性因素的這種特殊屬性使得它與主體內心的關(guān)系更為緊密。精神性的內容在節奏和聲與旋律等諸要素以音結構的特定組合方式中獲得藝術(shù)性表現，音樂(lè )作為“最自由的藝術(shù)”表達觀(guān)念性意義，也因而成為揭示精神世界（包括情感、情緒和一般內心生活）的重要領(lǐng)域。由于音樂(lè )表達的觀(guān)念性意義并非抽象概念，它或代表藝術(shù)精神的普遍性意義，或表達個(gè)別情境與性格的具體化特征，這種精神性?xún)群ㄟ^(guò)音結構的傳達，體現出音樂(lè )表現的豐富性。
1.藝術(shù)精神的普遍性
漢斯·亨利�！ぐ８癫祭紫Ｌ卣J為，理性是西方音樂(lè )的本質(zhì)特征。依照黑格爾的理性中心觀(guān)念，音樂(lè )要表現的內容是內心生活本身，即主題和情感的內在意義。思想賦予音樂(lè )具有揭示時(shí)代精神與文化理念的深刻性，成為同繪畫(huà)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式一樣符合“時(shí)代精神共振”的感性顯現，那么，這種藝術(shù)精神的本質(zhì)在音樂(lè )中就有其存在的普遍性。但是，并不能認為存在著(zhù)某種統一的時(shí)代精神，它固定不變地表現在每門(mén)藝術(shù)中，并傳達給我們相同的內容和意義。相反，我們發(fā)現，我們尋找的是各類(lèi)不同藝術(shù)的意義總和，它們的綜合才能構成時(shí)代的藝術(shù)精神本質(zhì)。所以，音樂(lè )與作為藝術(shù)標志的精神本質(zhì)之間，人們亦通過(guò)藝術(shù)化的“眼睛”去認識內在的無(wú)限的自由心靈。由于黑格爾受啟蒙主義思想影響，遵循理性主義精神，極力推崇古希臘所表現的自由和理性，他將體現個(gè)性自由的古希臘藝術(shù)看成美的典范，認為藝術(shù)也同精神一樣自有其發(fā)展過(guò)程，因而擺脫一般性而走向個(gè)性就成為作品意義的表現趨向。
2.藝術(shù)精神的情致與性格本文由收集整理
黑格爾認為，浪漫型藝術(shù)無(wú)法超越古典型藝術(shù)中精神完全滲透到它的外在顯現這一最美的階段，但浪漫型藝術(shù)更符合精神自身的發(fā)展，也就是精神所依據的原則是自己與自己相融合，是它的概念和實(shí)際存在的統一，因而是更高的形式�！靶愿瘛弊鳛閭�(gè)體的概念范疇，聯(lián)結了構成性格整體的情境、沖突以及情致諸范疇。以個(gè)別主體的方式體現人的性格和動(dòng)作，這是理想從一般化向具體化的轉變。將具體情境和沖突作為理想的具體化的實(shí)現過(guò)程，作品固有的獨立個(gè)性是藝術(shù)家通過(guò)情境及其沖突作為手段得以體現的。
情致與性格如何通過(guò)音樂(lè )獲得藝術(shù)化體現，音樂(lè )如何通過(guò)特定的情境和沖突表達具體化的內容意蘊呢？黑格爾指出，音樂(lè )需要處理具體的內容和個(gè)別特殊的關(guān)系和情境，要將苦痛、喜悅和希求之類(lèi)情調體現在旋律里。因此，音樂(lè )要結合到較明確的內容，結合到具有特殊情境的發(fā)生事件，這須滲透到由文本歌詞所表達的意義、情境和動(dòng)作里，通過(guò)這種內在的指引尋求一種意味深永的表現，并用音樂(lè )的方式把它刻畫(huà)出來(lái)。但是，黑格爾又指出，音樂(lè )本身應獨立于文本歌詞所表達的不同的內容意義之上，歌詞的明確意義不應占優(yōu)勢。然而，對于旋律而言，音樂(lè )常常只能表達空泛的內容意義，在深入內容詳細而具體特征時(shí)，文本歌詞的性格特征也并非無(wú)足輕重。由此可見(jiàn)，黑格爾所強調的音樂(lè )中的觀(guān)念性意義既需要適合表現性格特征，同時(shí)又不能讓旋律失去獨立的身份，旋律要在這種特殊具體化的描繪下保持靈魂的支撐和統一的作用。
3.音結構的想象性意圖
黑格爾肯定獨立的音樂(lè )有意義，也就是肯定音結構本身存在著(zhù)觀(guān)念性意義。音樂(lè )具有內在的、結構的統一，這種統一存在于內在而能動(dòng)的純粹音樂(lè )元素的流動(dòng)中，即存在于純粹樂(lè )音的抽象本質(zhì)中。黑格爾認為，音結構以特有的方式揭示意義，本身自有內容，并且把這種內容直接納入樂(lè )音的自由運動(dòng)中。他認為：“就作曲家來(lái)說(shuō)，他在作品中擺進(jìn)一個(gè)確定的意義，一種思想和情感的內容以及這種內容的段落分明的完滿(mǎn)自足的發(fā)展過(guò)程”。需要指出的是，黑格爾在論述獨立的音樂(lè )也固有觀(guān)念性意義時(shí)，指出了這種由音結構所傳達的內容其表現還不很確定。但是，由于音結構具有的內在定性，這種結構力本身就是作品所要顯現的意義，因此，結構性的聆聽(tīng)是發(fā)掘音結構想象性意圖的方式之一。
然而，音樂(lè )作為藝術(shù)的特征是精神的內容及其表現，這是黑格爾闡述音樂(lè )的基本立場(chǎng)。他提出獨立的音樂(lè )“從確定的內容撤回”，因而“失去了在內心世界的力量”，僅僅“作為鑒賞”�！皬拇_定的內容撤回”顯然說(shuō)明純音樂(lè )的發(fā)展過(guò)程下，音樂(lè )的感性因素在漸失作為傳達特定觀(guān)念性意義的身份，甚至可以說(shuō)感性因素已經(jīng)脫離了承載精神性?xún)群�，而成為自為獨立的藝術(shù)狀態(tài)。雖然在他生活的時(shí)代，純音樂(lè )在概念與技巧上的高度發(fā)展讓他由衷地稱(chēng)之“創(chuàng )造了奇跡”，但他同時(shí)也預言，這種音樂(lè )容易導致“空洞和無(wú)意義”，預示著(zhù)現代性危機的出現。音樂(lè )作為獨立藝術(shù)，并非由語(yǔ)詞文本而形成的觀(guān)念，而是建立在這種關(guān)系上的曲調本身。音樂(lè )由感性因素表達觀(guān)念性意義，兩者的關(guān)系意味著(zhù)音樂(lè )不只作為“內在的東西”。音樂(lè )愈是它自身的本質(zhì)要求，愈是這兩種關(guān)系達到和諧統一的理想境界。
二、音樂(lè )存在于內心生活
黑格爾指出，音樂(lè )的任務(wù)在于它把任何內容提供心靈體會(huì )，但這種內容并非像詩(shī)藝術(shù)所表達的那樣，以一般概念的方式存在于意識當中；也不同于雕刻藝術(shù)的內容，作為具體外在形象原已進(jìn)入知覺(jué)的樣子，或如繪畫(huà)那樣，內容由藝術(shù)的方式恰當地表現出來(lái)，音樂(lè )的內容按照它在主體內心世界中的樣子，即音樂(lè )存在于內心生活。他提出“單純的內心生活是音樂(lè )掌握內容的形式”，這里的“形式”即作為“空間”、“領(lǐng)域場(chǎng)”。既然單純的內心生活是音樂(lè )用來(lái)掌握內容的領(lǐng)域場(chǎng)，那么，它處理的就不是抽象的內心生活，而是憑借情感傳達可以構成凝聚音樂(lè )精神性意義的素材。
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