讀教育書(shū)籍有感
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的讀教育書(shū)籍有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀教育書(shū)籍有感1
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的`關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
讀教育書(shū)籍有感2
根據自身學(xué)習的需要我放假時(shí)間，靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地地學(xué)習了《教育新理念》等書(shū)籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計劃的進(jìn)行學(xué)習。通過(guò)新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對一些新的教育教學(xué)理念能從感性認識上升到理性認識，為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎。
對創(chuàng )造始于問(wèn)題的認識
我個(gè)人認為：一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌；二是在備課的過(guò)程中，不能真正體現出備學(xué)生的過(guò)程，在教師的教案里，更難找到與教學(xué)環(huán)節、教學(xué)內容和切合學(xué)生實(shí)際的提問(wèn)。沒(méi)有提問(wèn)，哪有問(wèn)題；沒(méi)有問(wèn)題，哪知學(xué)生學(xué)得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認為學(xué)生文化基礎太差，根本不值得一問(wèn)，或借口課堂時(shí)間非常有限，怕提問(wèn)后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認為，多一事還不如少一事。通過(guò)認真學(xué)習，我真正認識到了課堂提問(wèn)題的重要性，缺少了這一環(huán)節，課堂教學(xué)無(wú)論多完美、多動(dòng)聽(tīng)，總會(huì )讓人覺(jué)得少了靈性和缺乏現實(shí)意義。因為有問(wèn)題意識、問(wèn)題能力的課才具有創(chuàng )新意識、創(chuàng )新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀三十年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng )造始于問(wèn)題。學(xué)生有了問(wèn)題，才會(huì )思考，有了思考，才能培養學(xué)生解決問(wèn)題的方法、才能找到獨立思考途徑的可能。所以，在今后的教學(xué)中，要提倡學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂，并帶著(zhù)更多問(wèn)題走出課堂。這就是所謂的以問(wèn)題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識、加深問(wèn)題的深度、積極探求解決問(wèn)題的辦法，特別是形成自己對解決問(wèn)題的獨特見(jiàn)解為目的，使學(xué)生終身受益為目標。
對過(guò)程教學(xué)比結果教學(xué)更重要的認識
在以往的教學(xué)中，大多數教師認為，只要課前認真備課、上課環(huán)節比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué)，表面上看是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍是“應試教育”的翻版，只不過(guò)打著(zhù)“素質(zhì)教育”的旗號，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應試教育”之虎皮。為此，我通過(guò)不斷的學(xué)習，才真正的認識到過(guò)程教學(xué)比結果教學(xué)更重要的含義。因為知識才是人們真正的認知的結果。而知識的學(xué)習和教學(xué)無(wú)疑是必要的，但大多數教師往往太注重認知結果的教學(xué)了。如果在知識發(fā)展緩慢的時(shí)候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今天，這就不能容忍了。因為學(xué)生學(xué)到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實(shí)際問(wèn)題解決的能力，跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識更重要、過(guò)程教學(xué)比結果教學(xué)更重要，因為知識才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段，過(guò)程是結果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結果變成過(guò)程，才能把知識變成智慧，才能提高學(xué)生解決現實(shí)問(wèn)題的能力。
對文科教育過(guò)程是體驗和提升生命價(jià)值的過(guò)程的認識
在平常的學(xué)習生活中，不少學(xué)生因為芝麻大小的事，大打出手，甚至致人非命；有的學(xué)生對花草樹(shù)木的隨意攀折不以為然；對弱勢群體逞強、嘲諷；對可愛(ài)的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來(lái)的缺點(diǎn)，不難看出在他們的身上難以體現人的生命價(jià)值觀(guān)。這不僅說(shuō)明當今的教育確實(shí)存在一定問(wèn)題，更說(shuō)明一些學(xué)生的素質(zhì)低下，只有看到這些學(xué)生的不足，才能深刻地反思當今的教育。這讓我想起，為何國外也把保護動(dòng)物寫(xiě)進(jìn)本國法律中，并積極倡導保護動(dòng)物的生存權，創(chuàng )建人與自然的真正和諧，讓動(dòng)物成為人類(lèi)的真正朋友，以此來(lái)加強國民的素質(zhì)教育、愛(ài)心教育和關(guān)心弱勢群體教育。這種教育的效果非常明顯，國民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學(xué)中，要大力倡導人的真、善、美的一面，極力反對暴力和戰爭，熱愛(ài)和平，反對戰爭，關(guān)愛(ài)生命。為此，在文科教學(xué)中，要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達的對生命價(jià)值的充分肯定和對生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現，才是人的這種獨特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習過(guò)程中，感受到生命的跳動(dòng)、感受到這種生命價(jià)值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的`體現，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對網(wǎng)絡(luò )時(shí)代教師的認識
在逐步實(shí)現網(wǎng)絡(luò )教育的今天，我們還有部分教師滿(mǎn)足“一支粉筆、一本教科書(shū)”的陳舊教學(xué)方法。因為這種教學(xué)既簡(jiǎn)單，又省事。但殊不知，這種簡(jiǎn)陋的、過(guò)時(shí)的落后教學(xué)，是在萬(wàn)不得已的情況下，也就是在經(jīng)濟欠發(fā)達地區方可使用。而在經(jīng)濟發(fā)達的地區，哪個(gè)學(xué)校沒(méi)有一到幾個(gè)多媒體教室，可這些配有現代化教學(xué)設備的多功能教室卻完全成了擺設，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒(méi)有更多的使用價(jià)值。當然，多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候，那就是上級主管部門(mén)來(lái)現代化驗收時(shí)，學(xué)生才有可能在現代化的教學(xué)中快樂(lè )地學(xué)習、才能感受外面的世界真精彩。導致這種不良現象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，制作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進(jìn)，不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習電腦的操作，而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰，可對課件的制作卻一竅不通。導致這種對多媒體教學(xué)不感興趣的現象，造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結果要不了幾年，設備老化，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生素質(zhì)下降，最終造成了教學(xué)資源的極大浪費。所以，作為一名網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的現代教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新。要充分利用有限的時(shí)間，認真學(xué)習現代教育教學(xué)理論、學(xué)習信息化知識，以此適應現代教育教學(xué)發(fā)展的客觀(guān)需要。所以，信息技術(shù)為現代教育的新飛躍提供了平臺，提高了教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的興趣，更對教師的素質(zhì)提出了根本的嚴峻挑戰，信息技術(shù)呼喚新世紀的教師，新世紀的教師要有不斷學(xué)習的意識，最終才能適應現代教育的飛速發(fā)展。
總之，通過(guò)暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習，我感觸很深，體會(huì )頗多。我作為一名普通的教育工作者，只有在不斷的學(xué)習、實(shí)踐中，才能真正體會(huì )教育教學(xué)新理念對現代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(cháng)和生存，才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應有的貢獻。
讀教育書(shū)籍有感3
首次翻看這本書(shū)，我被新教育的理念深深吸引。新教育，意味著(zhù)一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項教育行動(dòng)。我非常認同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，一切為了教師，為了一切教師，為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
如果教師他不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷。一個(gè)學(xué)�？梢允裁炊紱](méi)有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長(cháng)而準備的圖書(shū)，那就是學(xué)校。閱讀讓我們精神起來(lái)!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀是一個(gè)習慣，是一種生活方式，就像每天吃飯喝水一樣。人只要有精神的饑餓感，才會(huì )閱讀，一天不閱讀則很難受。
說(shuō)到閱讀，“晨誦、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗倡導的一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數人的反對，然后，讀經(jīng)運動(dòng)，英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實(shí)驗認為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識，不是為了進(jìn)行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命，在于通過(guò)晨誦，既養成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領(lǐng)略?xún)?yōu)美的母語(yǔ)，感受詩(shī)歌所傳達的感恩、優(yōu)美及音樂(lè )感。
于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩(shī)，希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩(shī)共舞，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng)，師生共同傳達一種愉悅、飽滿(mǎn)的'精神，并以此開(kāi)啟一天的學(xué)習。
午讀，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科性質(zhì)的閱讀。其中的核心內容就是閱讀屬于他們自己的童年書(shū)籍。然而，為了孩子更好的成長(cháng)，他應該讀什么書(shū)?我們該怎么開(kāi)始閱讀活動(dòng)?為了解決這一問(wèn)題，新教育實(shí)驗自20xx年起，開(kāi)發(fā)了“毛蟲(chóng)與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項目。毛蟲(chóng)與蝴蝶項目認為，不同年齡的兒童，由于心理發(fā)展階段的限制，他們能夠讀懂的童書(shū)是相對有限的，我們要從大量的童書(shū)中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書(shū)籍。
我任教的是二年級，孩子們有了一定的閱讀習慣，但是閱讀能力還有限。我根據新教育倡導的讀寫(xiě)繪結合，用閱讀圖畫(huà)書(shū)、講故事、用圖畫(huà)表達與創(chuàng )造相整合的辦法，來(lái)讓孩子們的學(xué)習力與創(chuàng )造力得到自由地發(fā)揮。剛開(kāi)始，班里有幾個(gè)不愛(ài)看書(shū)的孩子，一直讓我發(fā)愁，()因為他們最感興趣的還是玩具。在開(kāi)展讀寫(xiě)繪活動(dòng)一個(gè)月后，我評選了九月的閱讀之星，讓他們寫(xiě)好讀書(shū)卡，并貼上照片，張貼在班級的墻上。大家看到了，積極性也提高了，我順勢介紹一些比較符合低年級孩子看的書(shū)，如《唐詩(shī)三百首》、《小豬唏哩呼�！�、《三字經(jīng)》、《安徒生童話(huà)》、《二年級的小豆豆》等等�，F在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊伍，全班至少人手一本，每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書(shū)，孩子們快樂(lè )，我也跟著(zhù)快樂(lè )。
暮省，指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長(cháng)，親子之間、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵、撫慰，成了新教育實(shí)驗重要的組成部分，以及日常的生活方式。
學(xué)生寫(xiě)日記是老師要求的，不得不寫(xiě)，并且會(huì )帶著(zhù)一種完成任務(wù)的心態(tài)，特別是低年級，需要老師和家長(cháng)的監督。但是老師自己也需要多寫(xiě)教育日記，時(shí)時(shí)鞭策自己，才能在教育中獲得成長(cháng)，我會(huì )朝著(zhù)這方面不斷努力。
晨誦、午讀、暮省，將教育回歸到一個(gè)樸素的整體，它既是對學(xué)科課程的補充，同時(shí)也是對過(guò)早精細化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正。新教育實(shí)驗認為，素質(zhì)不是知識與能力的拼板，而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng )造力。如果我們的孩子能做到晨誦、午讀、暮省，那我們的教育也事半功倍了。我們相信，新教育有望實(shí)現素質(zhì)教育提出的教育理想。
教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫熱愛(ài)，在每個(gè)孩子的瞳孔里，有一顆母親的心;教育是一首詩(shī)，詩(shī)的名字叫未來(lái)，在傳承文明的長(cháng)河里，有一條破浪的船。
讀教育書(shū)籍有感4
在書(shū)的海洋中，有數不勝數的好書(shū)，《愛(ài)的教育》就是其中的一本。它是由意大利作家亞米契斯所寫(xiě)的，以日記體形式，主要講述了主人公安利柯見(jiàn)過(guò)或發(fā)生過(guò)的充滿(mǎn)愛(ài)的事。文中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動(dòng)不已。其中，最讓我感動(dòng)的是馬可爾萬(wàn)里尋母的故事：因父母負債，馬可爾的媽媽決定去外地掙錢(qián)，開(kāi)始還與家人保持著(zhù)聯(lián)絡(luò )，但是，自從上次馬可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò )。從此，寄去的信再也得不到回答，于是，馬可爾決定去找媽媽。他在路上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，經(jīng)歷了酸甜苦辣，經(jīng)過(guò)好心人的幫助和自己不懈的努力，終于找到了奄奄一息的媽媽。馬可爾的意外出現使母親找到了生命的價(jià)值……讀到這里，我被馬可爾那種不怕艱難險阻，勇敢走下去的精神所深深感動(dòng)。
馬可爾這種對母親深深的'愛(ài)令我感觸很深，自愧不如。平常，媽媽每天為我操心，每天上學(xué)前總會(huì )給我添上幾句“用心學(xué)習��！”“要努力呀！”之類(lèi)的話(huà)言。但我卻嫌她嘮叨，總會(huì )不耐煩地敷衍媽媽。媽媽問(wèn)我幾句學(xué)習上的東西，我就覺(jué)得煩。還常常為了一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，跟父母賭氣，甚至向父母發(fā)脾氣，卻絲毫沒(méi)有考慮過(guò)父母的感受，真是太不應該了。父母對我問(wèn)長(cháng)問(wèn)短、嘮叨，這正是對我們愛(ài)的表現，我真是身在福中不知福呀！
愛(ài)，使我們能快樂(lè )健康地成長(cháng)，愛(ài)，給予了我們內心的溫暖。如果我們能夠靜下心來(lái)，細細品味我們周?chē)囊磺�，一定�?huì )發(fā)現，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀！讓我們在得到愛(ài)的同時(shí)，不斷創(chuàng )造愛(ài)，讓愛(ài)香滿(mǎn)人間！
讀教育書(shū)籍有感5
一、多個(gè)教育理論是我們學(xué)習和工作的理論
讓我感受最深的就是我國著(zhù)名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實(shí)踐的總結與提。
在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
細細想來(lái)，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來(lái)說(shuō)，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育，讀后感《教育理論書(shū)籍讀后感》。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jì)，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長(cháng)才可謂落到實(shí)處。
二、教學(xué)實(shí)例給我們切實(shí)的.實(shí)踐。
在《現代教育理論導讀》一書(shū)中，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計算上，教師鼓勵學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習排列組合而學(xué)習概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設計的順利實(shí)施，達到了教師的教學(xué)目標，學(xué)生對老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考、討論、點(diǎn)評得到解決，對問(wèn)題的認識由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習充滿(mǎn)了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無(wú)論教學(xué)生什么知識，對于現代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì )跟著(zhù)老師走，也才會(huì )在老師的引導下有自己的創(chuàng )新、自己的辦法。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過(guò)渡而來(lái)。
學(xué)習了《現代教育理論導讀》這本書(shū)，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng )輝。
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