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黑格爾歷史哲學(xué)讀后感范文
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的黑格爾歷史哲學(xué)讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
從炎黃五帝至二十一世紀，上下五千年的中國歷史，從未間歇。在這淵源深遠的歷史長(cháng)河中，各時(shí)代的文人騷客、帝王將相乃至販夫走卒流傳下來(lái)的只字片語(yǔ)或巍峨巨制，或是經(jīng)歷秦火的摧殘而湮滅無(wú)跡，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神壇而千古流傳，或是經(jīng)歷時(shí)間的考驗而成為后人研究不盡的經(jīng)典┈┈浩瀚如海洋讀之不盡，璀璨如明星掇之不完。
說(shuō)到讀書(shū)，想必作為研究生的我們已經(jīng)有深刻的體驗。繁忙的研究生生活，課程雖少，但每一門(mén)課所要求我們需要做的課后工作卻是完全不同于本科的，再也不可以隨便背背筆記便可以輕松通過(guò)考試。這時(shí)候我們需要看大量的書(shū)目才可以完成老師布置的作業(yè)或者跟上老師的進(jìn)度。讀書(shū)，專(zhuān)業(yè)書(shū)，幾乎成了我們現在生活的常態(tài)。
近期我所讀的一本書(shū)，是一本哲學(xué)類(lèi)的，名字叫做黑格爾的《歷史哲學(xué)》。這本書(shū)在黑格爾的作品里面，在哲學(xué)類(lèi)里面，可以算是一本非常容易讀的一本書(shū)了，雖然只是相對的。這本書(shū)分為緒論和主體兩部分。緒論部分幾乎是理論，是最容易讓人打退堂鼓的部分，但就這部分而言，講社會(huì )制度的部分卻極其有趣。他說(shuō)在開(kāi)化程度較低的國家，各種政治與道德的限制被看做是客觀(guān)安排的，就像自然世界的事物一樣，是人類(lèi)不得不接受的東西。舉例子的話(huà)，就像中國幾千年的封建制度，天下是皇帝一個(gè)人的天下，掌握世人生殺大權，雖然我們現在看來(lái)是難以接受的，但在相當漫長(cháng)的一個(gè)時(shí)期內，都被世人無(wú)條件接受，且認為理所當然，再正常不過(guò)，相反地，在制度文明的國家，個(gè)人便會(huì )追求正當的各種法律和制度，懂得維護和爭取自己的利益。黑格爾此書(shū)的觀(guān)點(diǎn)多被人批評，但此點(diǎn)還是比較正確的。
奧林匹斯眾神
本書(shū)的主體是分別講述東方世界、希臘世界、羅馬世界和日耳曼世界的歷史。有趣的是，作者認為，東方世界對應的是歷史的幼年時(shí)期，為什么呢，因為他認為在東方世界中，一切的光榮都只屬于一個(gè)人。希臘世界對應的是青年時(shí)代，因為這里漸有個(gè)性的形成，羅馬世界則被認為是世界歷史的壯年時(shí)代，因為一切活動(dòng)既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起來(lái)實(shí)現一個(gè)普遍的目的。至于日耳曼世界，想必聰明的你已經(jīng)猜到了，對應的正是老年時(shí)代，但這種老年意味著(zhù)完滿(mǎn)的成熟和力量，是一種滿(mǎn)的境界，而不是衰老
我還想和大家分享一下這本書(shū)中幾個(gè)有意思的點(diǎn)。比如苦行僧的故事。印度的階層分化非常嚴重，分為四個(gè)等級，而婆羅門(mén)則是處于頂層的階級�？嘈猩疄榱诵薜阶罡唠A級，需要怎樣做呢？分幾個(gè)階段。第一個(gè)階段，連續站立十二年，不坐不臥，如果你能成功堅持，好，可以進(jìn)入下一個(gè)階段，將雙手緊握，高高舉過(guò)頭頂，連續十二年。如果前面兩個(gè)階段都能成功挺過(guò)，還有第三階段，在火上炙烤三時(shí)三刻，第四階段，埋入土中，如果能活著(zhù)出來(lái)，恭喜你，闖關(guān)成功。似乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人成功過(guò)。再比如埃及的動(dòng)物崇拜，講一個(gè)羅馬人殺死了一只貓而引起了叛亂，于是羅馬人也被埃及人殺死了。他們是寧可餓死也不會(huì )與動(dòng)物爭食的，更別說(shuō)殺掉動(dòng)物充饑了。
印度苦行僧
當然，這本書(shū)的內容絕不僅僅只有以上這些，如果大家對這本書(shū)感興趣，可以課后找來(lái)閱讀一下。
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