- 相關(guān)推薦
《孝經(jīng)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記
當品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編精心整理的《孝經(jīng)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孝經(jīng)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇1
孝是中華民族的傳統美德，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答，對體會(huì )愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現。孝心無(wú)價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身。孝，五千年一脈相承，無(wú)論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結晶，當我們呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來(lái)要承擔這份責任。我們無(wú)法體會(huì )母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見(jiàn)證深深地刻在他們的臉上。
有人說(shuō)：當我們長(cháng)大成人后，我們將不再需要父母，甚至會(huì )認為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì )，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著(zhù)子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的.身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂(lè )，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過(guò)且過(guò)。有時(shí)候我總是看著(zhù)這個(gè)有著(zhù)林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問(wèn)自己：這個(gè)社會(huì )究竟是進(jìn)步了，還是退步了？
有人說(shuō)，等我有錢(qián)了，我要大把大把的錢(qián)塞給爸爸媽媽?zhuān)尷先思易阱X(qián)堆兒上隨便花；等我有時(shí)間了，我就帶著(zhù)爸爸媽媽?zhuān)瓮陣鴥�，游國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快！
其實(shí)這樣想是不對的，等你把錢(qián)掙到手的時(shí)候，爸爸媽媽的牙還能咬得動(dòng)那些好吃的嗎？等你有時(shí)間了，想帶著(zhù)爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機嗎？
父母要那么多的錢(qián)干什么呢？他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應該是與子女們其樂(lè )融融的相處！他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問(wèn)候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內心所渴望的！
父親節的時(shí)候你給爸買(mǎi)條魚(yú)，工作再忙，你也要親自給送去，爸會(huì )樂(lè )得嘴都合不上的；母親節的時(shí)候，你給媽買(mǎi)一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會(huì )含著(zhù)淚的……
實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話(huà)，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著(zhù)……
有一些事情，當我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無(wú)彌補。
孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數以萬(wàn)計的金錢(qián)，也許只是含著(zhù)體溫的一枚硬幣……但孝的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹(shù)木，扎根于厚實(shí)的土地；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊藏；烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報于親恩，萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，也從上代而來(lái)，從己而出的血緣關(guān)系中，將人性的真愛(ài)與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛(ài)，穩固了人類(lèi)生活的秩序。
世事滄桑，歲月無(wú)情，而人有情，你的關(guān)愛(ài)會(huì )撫平父母額頭上的皺紋的。然而最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，呵護這份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂(lè )章吧！讓歌聲在廣袤的天地間永遠回蕩！
《孝經(jīng)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇2
自讀《孝經(jīng)》后，孝這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統美德。百善孝為先中國傳統的一個(gè)孝字，它的上半部分是老，下面則是子，它的含義就是讓晚輩尊敬長(cháng)輩。我們中華民族有著(zhù)幾千年的文明歷史，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無(wú)論他的地位卑微與顯赫，無(wú)論他是富有還是貧困，有著(zhù)傳統的美德，都可以鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當我們手拿《孝經(jīng)》時(shí)，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母，不妨在力所能及的情況下回報一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔一點(diǎn)生活中的憂(yōu)愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí)，我們首先應該想到父母，看父母吃過(guò)沒(méi)，讓父母嘗嘗。做每一件開(kāi)心、幸福的事永遠都應該先為父母著(zhù)想，讓父母體會(huì )到開(kāi)心與幸福，體會(huì )到我們的孝心，我們的愛(ài)。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠都那么美麗！愛(ài)；；父母的愛(ài)，祖父祖母的愛(ài)，兄弟姐妹的愛(ài)，朋友的愛(ài)，師生間的愛(ài)，地球大家庭的愛(ài)，這些愛(ài)重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們在這個(gè)世界幸幸福福，快快樂(lè )樂(lè )，甜甜蜜蜜的生活。幾乎所有的父母和長(cháng)輩都把自己的愛(ài)無(wú)私的獻給了兒女，但是他們卻根本沒(méi)想得到回報；也并沒(méi)想把自己的愛(ài)給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報社會(huì )。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著(zhù)兒女，而不是兒女想著(zhù)父母，孝敬父母呢？當父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻給我們，把我們養大成人后，他們慢慢的'老去后，當父母走到每個(gè)人都不想看到的情景，走到每個(gè)人都無(wú)法避免的狀態(tài)的時(shí)候，特別需要愛(ài)，特別需要呵護的時(shí)候，有些父母可能面對的是寂寞、孤苦、無(wú)助與凄涼。同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應該想想父母，孝敬父母。孝這個(gè)含有傳統美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，孝是一種傳統美德！
《孝經(jīng)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記篇3
由《孝經(jīng)》及“孝文化”所想到的春節到了，千千萬(wàn)萬(wàn)遠在他鄉的游子不顧天遠地隔和旅途辛苦，還是要選擇回老家過(guò)年。中國人對“年”的癡迷，幾乎可以與宗教虔誠相比擬，這種虔敬之心，很大程度來(lái)源于中國人對家庭親情的重視。
“事親孝父”觀(guān)念流風(fēng)余韻所及，使得中國人一到年關(guān)，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。中國式過(guò)年的主要文化底蘊和價(jià)值內涵就是盡孝�；丶疫^(guò)年是盡對家庭尤其是父母的責任，年復一年的過(guò)年儀式，又強化了這種責任，使之成為一種不言自明的文化無(wú)意識。而形成這種文化和價(jià)值觀(guān)的最主要原因，就是深植我們中華民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響，其中，最重要的可能就莫過(guò)于《孝經(jīng)》了。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
“孝”被孔孟諸儒大力宣揚并成為中國文化的核心價(jià)值生生不息，實(shí)際上有其生成的社會(huì )背景。有學(xué)者指出：儒家的種種倫理觀(guān)念、道德價(jià)值，其實(shí)都有一個(gè)適應當下生活即“用”的需求由來(lái)；還原到中國古代農業(yè)社會(huì )的生產(chǎn)生活狀態(tài)，“孝”承擔了至少兩項極為重要的社會(huì )功能。其中之一就是“養老”。農業(yè)社會(huì )沒(méi)有社會(huì )保障制度，只能實(shí)行家庭養老，強調孝道就是督促子女負擔贍養父母的責任�！靶ⅰ奔热慌c生活保障的經(jīng)濟需求有關(guān)，子女問(wèn)題就不是一個(gè)簡(jiǎn)單生育問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題，所以中國向來(lái)有“養兒防老”“多子多�！薄霸缭匝碜釉绱蚬�，早生兒子早享�！钡日f(shuō)法。
其次，“孝”更多的是一種人文的'體現。人是一種社會(huì )性動(dòng)物，社會(huì )是由家庭組成的，而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依，子女因此是父母老時(shí)給父母的最大精神慰藉。而生活即“用”的變化，產(chǎn)生對某些需求的改變，自然就會(huì )帶來(lái)文化和意識形態(tài)的變化。最近百余年來(lái)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程，使得中國逐漸成為“現代國家”，形成高度發(fā)達的市場(chǎng)社會(huì )，人口流動(dòng)也空前增加，這對“孝”等傳統價(jià)值明顯帶來(lái)了沖擊，傳統“孝”道一些禮節儀式，在日常生活中已難以實(shí)踐。同時(shí)，各種社會(huì )保障制度體制的逐步建立，也使“孝”所承載的養老功能削弱，“孝”道內涵的社會(huì )經(jīng)濟性質(zhì)有所淡化。然而，卻還是不能武斷地說(shuō)，“孝”在今天可以完全地拋棄。
“百善孝為先”“孝乃人之本”等等觀(guān)念仍舊深刻影響著(zhù)我們。如《孝經(jīng)》，的第七章——三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治�！彪m然，這些與現今我們的社會(huì )，可能相去甚遠，但大道于同�！靶ⅰ敝辽倏梢允辜彝ズ湍�，并以身作則，教育子女。再如《朱子家訓》中所言“教子要有意方”“重資財，薄父母，不成人子”烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
當然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕——如“父母在，不遠游，游必有方”，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會(huì )這句話(huà)，這是因為當時(shí)聯(lián)絡(luò )多有不便，也是社會(huì )生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如“不孝有三，無(wú)后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的；再如“三年之喪”，顯然對于現今的人們早已不適用，且沒(méi)有這個(gè)必要。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
【《孝經(jīng)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記07-02
孝經(jīng)讀書(shū)筆記04-08
《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記08-16
孝經(jīng)讀書(shū)筆記8篇01-16
優(yōu)秀的讀書(shū)筆記12-08
優(yōu)秀讀書(shū)筆記02-14
【優(yōu)秀】簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記08-26