中國哲學(xué)史讀后感范文
認真讀完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的中國哲學(xué)史讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國哲學(xué)史讀后感范文1
馮友蘭先生在其《中國哲學(xué)史》一書(shū)中將人生劃分為四境界。即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。我個(gè)人覺(jué)得，現實(shí)生活中我們大部分人都處于功利境界。即我們所做的事都是出于利己考慮，盡管結果可能會(huì )對他人產(chǎn)生有利的影響。
一個(gè)具有獨立人格的人為自己謀取利益是無(wú)可厚非的事情，同時(shí)作為社會(huì )成員的每個(gè)人在追求自身利益的過(guò)程中難免對他人的利益造成或多或少的有利或不利的影響。其中關(guān)鍵的是這種影響引發(fā)了人與人之間一系列的問(wèn)題，對此我有幾點(diǎn)粗淺的想法。
一、人與人之間信任在逐步減少，誠信危機不容小覷�，F代社會(huì )的人生活在一個(gè)信息爆炸的年代，有時(shí)掌握信息資源的多少會(huì )直接影響人在社會(huì )中的利益分配，因此，人與人之間慢慢就會(huì )產(chǎn)生欺騙，從而減少信任感。再者，現代社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)誘惑的時(shí)代，人在各種利益的驅使下，難免會(huì )心理扭曲，為謀利益不擇手段，直接導致誠信危機。
二、人與人的關(guān)系受利益因素影響增強。人們由于在社會(huì )中的分工不同，進(jìn)而引發(fā)了人與人之間社會(huì )地位的差別，而人總是向往好的事物的。處于底層的人為獲取相對高的社會(huì )地位，處于高層的人為保住既得利益�？傃灾�，人際交往大部分是摻雜著(zhù)利益的。純粹的親情或友誼正在流失。
三、人際交往處于一種矛盾狀態(tài)。一方面現在的人都渴望得到別人的真心對待，對純粹的親情和真誠的友誼即人與人之間的.純真是向往的；另一方面又不得不對他人處處設防，為防受到傷害而謹小慎微的保護自己。簡(jiǎn)言之，現在的人總是在互相依賴(lài)與互相提防中小心協(xié)調。
我認為不論是孟子的“人性本善”還是荀子的“人性本惡”都不足以解釋當今社會(huì )人與人之間的復雜關(guān)系。
作為人類(lèi)社會(huì )的一分子，我真心希望越來(lái)越多的人能達到人生的道德境界和天地境界。只有這樣，人類(lèi)社會(huì )才會(huì )真正的成為名副其實(shí)的和諧社會(huì )。
中國哲學(xué)史讀后感范文2
突然有一天我瞥到了“思而不學(xué)則殆”這句話(huà)，我才幡然醒悟，如果我不懂得學(xué)習，那么無(wú)論如何思考，我都無(wú)法找到答案，反而困惑還將越來(lái)越多，因而我翻開(kāi)了《中國哲學(xué)史》。
在我的腦海中有這樣一段回憶：幼兒園時(shí)我總會(huì )被老師打罵，有時(shí)是因為看窗外走神而沒(méi)能回答她的問(wèn)題，有時(shí)是因為不知道字該怎么念，有時(shí)是因為算數算錯了……總之，在講臺上，伸手即耳光，毫無(wú)底線(xiàn)畏懼，亦無(wú)師道操守。那時(shí)候傻，沒(méi)告訴家長(cháng)，也沒(méi)想過(guò)怎么解決。
這段回憶無(wú)疑是苦澀的，但苦澀的回憶亦不止這一段。在理想社會(huì )誕生前，每個(gè)人在這一輩子里都或多或少會(huì )成為受害者；有時(shí)也正是因為當過(guò)受害者，體會(huì )了這種痛苦，才不忍心再施害于他人。
孔子一生倡導的“仁”，就是希望人們都能以己之所愛(ài)推己及人，以己之所惡勿施于人。
因為我了解那種痛苦，因此后來(lái)我也總是提醒自己要努力、不讓別人承受相同的痛苦；不過(guò)那時(shí)僅僅是出于同情而并不明白自己的思想根源，并且有時(shí)也仍會(huì )因為過(guò)去的經(jīng)歷而感到痛苦。
但在體會(huì )了孔子對仁的解釋后，我終于明白了自己在做什么，也明白了這種行為的意義是什么。所以每當我感受到一種痛苦，我就把這種感覺(jué)記住并提醒自己將來(lái)不許這么對別人；每當我感受到一種快樂(lè )，我也會(huì )提醒自己盡己所能讓別人也擁有之，就像我們得知歹徒行兇時(shí)會(huì )義憤填膺，而看到弱者獲助時(shí)會(huì )心滿(mǎn)意足。這樣的觀(guān)念讓我經(jīng)�；钤陉�(yáng)光之下，因為這就仿佛是在拯救自己，同時(shí)也是在踐行一種偉大的價(jià)值情懷。
現在人們總覺(jué)得生活沒(méi)有安全感，總是害怕別人會(huì )傷害自己，究其根本，在于社會(huì )尚未能很好地踐行“仁”的觀(guān)念。試想中國之十三億人，任何一個(gè)小小的善意舉動(dòng)乘以十三億，其社會(huì )意義都會(huì )是巨大的；然而雖然所有人都知道人性向往的是什么，卻不能都做到推己及人。
我們每個(gè)人都希望社會(huì )變得更加美好，但是怎么才能讓這個(gè)世界更美好呢：當年孔夫子知其不可為而為之，而當今吾輩亦應取其思想精華繼承并發(fā)揚之！
何時(shí)才該感到幸福？怎樣才能算作成功？其實(shí)問(wèn)題的答案高中時(shí)就已經(jīng)從我的眼前掠過(guò)，但直到讀到《中國哲學(xué)史》中莊子那一章時(shí)我才意識到。
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”
縱然鵬擁極致之大而蜩與學(xué)鳩僅極致之小，但其是否快樂(lè )應以是否順應了天性為標準，如果從順應天性的角度來(lái)評判快樂(lè )，則“大鵬無(wú)以自身貴于小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池”、“小大雖殊，逍遙一也”。
我們每個(gè)人都有自己的天性和獨一無(wú)二的追求，故我們應當以此作為真正的生活準繩，所謂“蓋物之性至不相同，一物有一物所認為之好，不必強同亦不可強同”。然而現在又有多少人的生活是否被束縛于不適于自己天性的規范或要求中呢？
很多人會(huì )以“我這是為你好”為理由去強迫你執行或是接受一些東西，或許后來(lái)你妥協(xié)并確實(shí)擁有了他們眼中的“快樂(lè )”和“成功”，但你真的可以做到聽(tīng)不見(jiàn)心里的聲音嗎？
“譬猶中央之帝，名曰混沌，本無(wú)七竅；若強鑒之，則七竅開(kāi)而混沌已死矣”。如果他們真的是為你好，那就讓他們明白這個(gè)道理；如果你真的在追求成功與幸福，那就鼓起勇氣飛向適合自己的天空，去做自己能用心感受到的事情：想父母了就給他倆打個(gè)電話(huà)，遇到中意的人了就去追求，想出去走走就不要考慮白天或者黑夜，想去闖蕩了就不要耽于憂(yōu)慮與羈絆……當所有人都被裹挾著(zhù)過(guò)著(zhù)自己不喜歡的生活，而你能放下外物去追求真我時(shí)究竟誰(shuí)更幸福呢？
電影《無(wú)問(wèn)西東》的片尾有一句話(huà)：請你無(wú)論何時(shí)都不要忘記自己的珍貴。其實(shí)這句話(huà)再引申一下，就是不要忘記每個(gè)人都很珍貴。故鵬之大無(wú)可羨慕，蜩與學(xué)鳩之小無(wú)可羞恥。你看，即便貴為中央之帝亦會(huì )為開(kāi)七竅而死，所以真正可怕的是強求和迷失，真正可貴的是“順其自然之性，則幸福當下即是，不須外求”。
能從好書(shū)中收獲多少，往往取決于讀書(shū)人的`能力。這篇讀后感只不過(guò)是各取孔子和莊子的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)結合自己的生活實(shí)際展開(kāi)寫(xiě)了一些淺見(jiàn)，實(shí)際上這遠遠不夠，而我對此書(shū)乃至中國哲學(xué)史的理解亦連皮毛都尚未達到。
馮友蘭先生傾其畢生所學(xué)著(zhù)成的《中國哲學(xué)史》于我而言，就像“九萬(wàn)里”之于“學(xué)鳩”，但是倘若我能從書(shū)中得到哪怕一點(diǎn)啟發(fā)、解決了我現實(shí)生活中的困惑并讓我能夠學(xué)以致用，那即便是難以企及“天池之遠”，“搶榆枋而止”亦足以令我倍感幸運。
讀這本書(shū)給我最大的收獲，是我明白了自己應該時(shí)刻對生活保持虛心，并懂得虛心學(xué)習，不要妄議生活。知道了自己有多渺小，又知道了外面有多遼闊，而且自己還愿意去外面汲取營(yíng)養，生活不就充滿(mǎn)了希望？此亦讀史目的之一。
我從不覺(jué)得探索生命的意義沒(méi)有意義，相反，哲學(xué)觀(guān)就像現實(shí)生活的圖紙，畫(huà)好圖紙才能知道怎么蓋樓，才知道什么是未來(lái)，才談得上擁有幸福。
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