發(fā)現孩子讀后感（精選15篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的發(fā)現孩子讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
發(fā)現孩子讀后感 1
瑪麗亞·蒙臺梭利是世界著(zhù)名的幼兒教育家。她獨創(chuàng )的“蒙臺梭利幼兒教育方法”也深深地影響了全世界。
最近，我還仔細閱讀了她的經(jīng)典早教書(shū)籍《發(fā)現孩子》，這本書(shū)揭示了理解和愛(ài)孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙臺梭利認為，每個(gè)孩子都需要觀(guān)察、反應、學(xué)習、專(zhuān)注，甚至獨處。她描述了孩子的特點(diǎn)，以及如何更充分地激發(fā)和利用他們天生的學(xué)習熱情。
在這本書(shū)中，讓我感受到的是“新時(shí)代教師”該如何做，作為一個(gè)幼兒教師，這正是我所需要的，不是夸夸其談的長(cháng)篇大論，而是貼近我們教育生活的實(shí)例，在工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題。有了這樣的指引，就像在黑暗中有一盞燈照亮前方的路。書(shū)中提到“教育應探索合適的方法，在不知不覺(jué)中，引導孩子自然學(xué)習�！彪m然我們也潛心學(xué)習教學(xué)方式，但總是片面和膚淺的。當然，我們必須相信教育就是要找到正確的方法，我總是在抱怨今天的孩子們是多么的難教，因為我們沒(méi)有為孩子們找到正確的方法。
蒙臺梭利教學(xué)法的成功之處在于它能讓孩子自發(fā)地學(xué)習，且是建立在孩子性格的基礎上。缺乏教學(xué)經(jīng)驗的教師會(huì )把教育的責任定義為“教”。事實(shí)上，這一觀(guān)點(diǎn)與事實(shí)大相徑庭，因為每個(gè)老師的責任遠比這更重要。教師有責任引導孩子的精神發(fā)展，所以他們在觀(guān)察孩子的時(shí)候不應該局限于理解他們。教師的觀(guān)察最終應該幫助孩子的能力呈現出來(lái)，這也是觀(guān)察的目的。
我認為在新時(shí)代當老師是不容易的'。首先，我認為老師必須知道孩子的注意力在哪里�！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次是尊重學(xué)生。對于教師來(lái)說(shuō)，最重要的是教師必須時(shí)刻注意觀(guān)察孩子并謹慎安排學(xué)習環(huán)境。愛(ài)和洞察力無(wú)疑是教師的法寶。所以在活動(dòng)中如果老師能尊重孩子的自由，對孩子有信心;如果老師能把他所學(xué)的知識暫時(shí)放在一邊;如果老師能謙虛，就不要把他的教導當作必要;如果老師有耐心，他一定會(huì )在孩子身上看到新的變化。只有當老師等待孩子發(fā)現他自己未發(fā)現的潛力時(shí)，孩子的不安才會(huì )平息。
發(fā)現孩子讀后感 2
《發(fā)現孩子》一書(shū)的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺梭利，意大利第一位女醫學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng )辦者。她的著(zhù)作被譯成37種語(yǔ)言文字，許多國家設立了蒙臺梭利協(xié)會(huì )或蒙臺梭利培訓機構，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。
《發(fā)現孩子》這本書(shū)是蒙臺梭利教育觀(guān)念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙臺梭利認為，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界作反應、去學(xué)習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。在本書(shū)中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習熱情。
我看完這本書(shū)后對其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說(shuō)孩子的活動(dòng)過(guò)程可用個(gè)曲線(xiàn)圖來(lái)表示。在紙上畫(huà)一條平行線(xiàn)，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線(xiàn)以上表示有紀律的活動(dòng)，平行線(xiàn)以下代表隨意亂玩、沒(méi)有規律的活動(dòng)，而曲線(xiàn)的方向則表示時(shí)間的'長(cháng)短。兒童之家做過(guò)這樣的實(shí)驗，當孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì )，接著(zhù)才開(kāi)始找事情做。因此，曲線(xiàn)是先往上，畫(huà)到代表有規律的活動(dòng)部分。
然后孩子玩累了，活動(dòng)開(kāi)始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線(xiàn)會(huì )畫(huà)到平行線(xiàn)以下一直下降到其活動(dòng)沒(méi)有規律的部分。接下來(lái)，孩子會(huì )換一項新的活動(dòng)，曲線(xiàn)圖又會(huì )再一次往上升到有活動(dòng)規律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì )跌倒平行線(xiàn)以下。
現在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅持不了多久就失去了興致，當對自己選擇的活動(dòng)不再感興趣。如果我們能以書(shū)上說(shuō)的方法對孩子進(jìn)行仔細地觀(guān)察、分析，不急于對孩子加以指導，強加給孩子一些規則，那么孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內容。盡可能地依據孩子的天性來(lái)讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長(cháng)。
發(fā)現孩子讀后感 3
一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強迫壓抑更有效的辦法來(lái)引導孩子走入正軌。毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴(lài)于隨時(shí)的觀(guān)察以及儲蓄的付出努力。
———瑪利亞 蒙臺梭利
我們也在潛心的學(xué)習真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒(méi)有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問(wèn)，光是用溫和及鼓勵的方式把教具呈現給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺梭利的學(xué)校里，教導孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對不可能成功的，我們只會(huì )聽(tīng)到老師不斷的大喊“安靜”“不要動(dòng)來(lái)動(dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語(yǔ)嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。
我們當然要相信教育應該是尋求適當的方法，我總是在埋怨現在的`孩子太難管教，其實(shí)是我們沒(méi)有找到適合當代孩子的教育方法。蒙臺梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習，從認真勤快的學(xué)習新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。
“缺乏教學(xué)經(jīng)驗的老師會(huì )把教育的職責定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因為每個(gè)老師的職責遠比這個(gè)更重要。由于老師有責任引導孩子的精神發(fā)展，因此在觀(guān)察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀(guān)察最終應當輔助孩子的能力呈現出來(lái)，而這也是觀(guān)察的唯一目的所在”。
我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺(jué)得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在�！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀(guān)察孩子，謹慎的安排學(xué)習環(huán)境。愛(ài)心和洞察能力無(wú)疑是教師制勝的法寶。
發(fā)現孩子讀后感 4
時(shí)代在變遷，社會(huì )在進(jìn)步，可為什么蒙臺梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢？她的教育思想又究竟又怎樣獨特的魅力呢？
再次翻開(kāi)蒙臺梭利的《發(fā)現孩子》，又有了新的體會(huì )。蒙臺梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養兒童，首創(chuàng )“兒童之家”，系統進(jìn)行教育實(shí)驗，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書(shū)中，她努力尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法。
智力有缺陷的孩子，通過(guò)蒙臺梭利系統的的教育實(shí)驗，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應當遠遠超出他們呢？可實(shí)際情況呢，制度與應試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng )新的缺失、重認知輕情感、重精英輕大眾……現實(shí)問(wèn)題深深困擾著(zhù)我們，我們的教育應該怎樣達到最優(yōu)化？
班級授課制下，幾個(gè)老師負責一個(gè)班級里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習相同的課程，接受相同的測試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說(shuō)出幾個(gè)耳熟能詳的后進(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側面剖析其種種行為和表現，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項規章制度要求，我常常會(huì )利用老師的“權利”，重復著(zhù)“我是為你好”的論調，對屢次犯錯的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說(shuō)教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現得守紀律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調重彈。一次，老師不在，孩子們表現出來(lái)的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì )溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì )“大鬧天宮”的原因。他們認為，要守紀律的原因竟然是“因為不守紀律老師要批評的�！笨磥�(lái)，一味要求孩子遵守規定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì )失去與孩子交流親近的機會(huì )。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。
我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現的最終目的，是因為這么做是對的，不是因為害怕懲罰或希望獎勵才去做。我們更應該努力探索智慧的藝術(shù)的`教育方式。當孩子言行出現偏頗時(shí)，觀(guān)察、理解、引導和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。
蒙臺梭利認為，真正的教育目的就是——“為未來(lái)生活做準備”。所以，我們必須從長(cháng)遠考慮，轉變教育觀(guān)念，變應試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識轉變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長(cháng)奠基，為孩子的未來(lái)生活做準備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習效果和外在表現。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導成人那樣，盡力通過(guò)內在指引來(lái)征服孩子。根據孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級孩子情緒變化大，老師可以將教育內容滲透到無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達到教育的最優(yōu)化�！坝H其師，信其道”，當孩子認為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì )更加努力。愛(ài)和教育是孩子成長(cháng)必要的“養料”。
蒙臺梭利還認為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來(lái)的快樂(lè )，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂(lè )�！弊鳛榻逃�，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準確把握學(xué)生的心理世界。傾聽(tīng)他們的想法，了解他們的需要，認同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應當擔負起教育孩子的責任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長(cháng)和道德養成的策略。精心設計各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。
相信只要我們教育者善于去發(fā)現孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)。
發(fā)現孩子讀后感 5
蒙臺梭利創(chuàng )立的教育思想和方法，可算是當代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育以孩子為中心，批評成人自以為是做法，呼吁成人尊重孩子，讓孩子自由的成長(cháng)，不能剝奪孩子做事的權利。認為成人一切阻礙孩子發(fā)展的行為都是犯罪，孩子的權利應有法律的保護。蒙氏教育早期智力開(kāi)發(fā)，她認為嬰幼兒時(shí)期的教育很重要，能夠決定孩子的一生。
因此強調成人要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子的心聲，了解孩子的需要，通過(guò)滿(mǎn)足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂(lè )塑造自己的獨立個(gè)性。寒假期間我閱讀了《蒙臺梭利家庭教育全書(shū)》中的《發(fā)現孩子》部分，雖然閱讀了兩遍，但是覺(jué)得自己并沒(méi)有真正理解蒙氏教育思想的真諦，下面我就淺談我學(xué)習后獲得的一點(diǎn)點(diǎn)感受，如有不當之處請各位老師批評指正。
1、讓孩子自由的做
每個(gè)孩子都有自己獨特的個(gè)性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品，有著(zhù)屬于他們自己的權利。然而，家長(cháng)往往站在成人的角度思考問(wèn)題，認為自己所做的每一件事都會(huì )比小孩好，于是強迫孩子按照他們的方式去思考、觀(guān)察、行動(dòng)和創(chuàng )造。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認為適合孩子成長(cháng)的教育制度，往往卻忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成為最無(wú)辜的受害者。
一個(gè)在受成人約束和限制的環(huán)境中長(cháng)大的孩子，他的身心需求在很多方面都是無(wú)法得到滿(mǎn)足的。孩子心理上的需求在一定程度上影響著(zhù)孩子的智能和道德精神的發(fā)展。在成人的束縛和限制之下，孩子失去了表現自己的權利，也失去了真實(shí)的自己，此外還不得不去適應處處壓制他們的'生活環(huán)境。而這一切在成人看來(lái)是孩子在社會(huì )上生活首先應該學(xué)會(huì )的。然而，對于孩子作為獨立的生命個(gè)體而言，這是絕對不公平的。因此，成人應該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權利，讓孩子在這方面的到充分的自由。
2、尊重孩子的生命，愛(ài)護孩子
孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護。剛剛降臨至這個(gè)世界的孩子，他們是十分的無(wú)助和脆弱的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程才能適應這個(gè)世界。自孩子從母體出來(lái)的那個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個(gè)非常陌生的、充滿(mǎn)了危險的世界。對于生理和心理沒(méi)有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌，他們不知道應該如何適應這個(gè)完全陌生的世界。這就需要成人的幫助，盡心的呵護他們，為他們提供適合他們生存的條件。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境。
3、創(chuàng )造適合孩子發(fā)展的環(huán)境
孩子在0—6歲的早期教育史非常重要的，如果在這個(gè)時(shí)間段對孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應這個(gè)世界，并創(chuàng )造屬于自己的奇跡，為世界做出不可磨滅的貢獻。
這個(gè)適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制，獲得最大程度的發(fā)展。
4、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子的心聲
孩子的愿望是簡(jiǎn)單而平凡的，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好。從孩子的各種行為表現上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習方式，同時(shí)也希望自己能夠通過(guò)努力將自己“塑造成人”。這也是他們的天性和使命。成人應該學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子的心聲，這也是對孩子的尊重。
發(fā)現孩子讀后感 6
最近我閱讀了《發(fā)現孩子》這本書(shū)后，對蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書(shū)是蒙特梭利著(zhù)作之一，此書(shū)揭示了如何培養孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙特梭利認為，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界作反應、去學(xué)習、去集中精力甚至讓自己獨處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統，去尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。
在本書(shū)中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法，正如她所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)作準備，而是為了他們的生活�！�
蒙特梭利在書(shū)中提到任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個(gè)能夠保護孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類(lèi)生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻之愛(ài)。
有時(shí)候，我們會(huì )把孩子隨心所欲的特性，誤認為是任性的表現，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的`天賦帶來(lái)負面的影響。
蒙特梭利主張：“大人絕不應把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯誤，應對他們的行為不加干預讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應是去觀(guān)察孩子的人格，并對之予以尊重，當因為怕孩子吵鬧而不讓孩子和我們在一起時(shí)，我們就表現出對孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對孩子的也照著(zhù)做準不會(huì )錯。
我們必須遵循這樣一條原則：應盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設計出一套科學(xué)的、有利于其身體成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導我們從幻想進(jìn)入現實(shí)，指導我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導當成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì )看到孩子所發(fā)生的全新轉變。
孩子越專(zhuān)心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自?xún)刃牡刈袷丶o律。要達到專(zhuān)心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準備期，有具體目標的工作和能讓孩子的內在發(fā)展得到滿(mǎn)足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒(méi)辦法專(zhuān)心思考的，他也就不能控制自己的行為。
蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識灌輸給孩子。
作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來(lái)引導孩子走入正軌毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴(lài)于隨時(shí)的觀(guān)察以及持續的付出努力！
發(fā)現孩子讀后感 7
《發(fā)現孩子》這本書(shū)介紹了蒙臺梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛(ài)孩子的新觀(guān)念和方法。在蒙臺梭利的觀(guān)念里，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界做反應、去學(xué)習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。這本書(shū)讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習興趣，讓孩子對學(xué)習充滿(mǎn)熱情，積極努力地去學(xué)習，下面摘錄一些讓我受益的觀(guān)念。
“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)做準備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì )把孩子隨心所欲的特性誤認為是任性的表現，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來(lái)負面的影響，孩子的模仿力很強，父母的`言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。
蒙臺梭利主張“大人絕不應把孩子塑造成小大人”，成人在指導孩子時(shí)，總會(huì )把自己的方式用在孩子身上，這是不對的。對孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應過(guò)多去干預，應多站在孩子的角度去看問(wèn)題，尊重孩子的想法。如因為孩子不聽(tīng)指揮、吵鬧而訓斥孩子，不讓孩子和我們在一起時(shí)，這就是對孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對孩子也照著(zhù)做準不會(huì )錯，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設計出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡，盡量放開(kāi)手讓孩子自由探索。
作為教師應該尊重孩子的自由并對孩子有信心，孩子越專(zhuān)心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強制孩子學(xué)習更有效，更能引導孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
發(fā)現孩子讀后感 8
《發(fā)現孩子》是我在這套書(shū)里看的第一本書(shū)，所以對書(shū)中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習熱情的方法。她主張，不應該把兒童作為一種物體來(lái)對待，而應作為人來(lái)對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細觀(guān)察和研究?jì)和�，了解兒童的內心世界，發(fā)現童年的秘密熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀(guān)察資料和兒童之家的實(shí)驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規律。
再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒(méi)有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內在潛力的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒(méi)有根據兒童發(fā)展的規律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認為正確的方式來(lái)對待孩子。有些家長(cháng)抱著(zhù)不要輸在起跑線(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)，從小就開(kāi)始為孩子制定一個(gè)所謂培養成材的計劃，他們想方設法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數學(xué)或其他能力的培訓，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習班。
相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實(shí)現的理想寄托在他們的`孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(cháng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。
我們的孩子總是被力量比他強大的多的大人壓制著(zhù)，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強迫孩子來(lái)適應大人的生活世界�？戳恕栋l(fā)現孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨立個(gè)體的存在，這對于孩子來(lái)說(shuō)是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨立個(gè)體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們弱小的心靈卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當演講結束后，外國教授的一番話(huà)很是發(fā)人深省，他說(shuō)：我覺(jué)得很困惑，為什么沒(méi)有學(xué)生對我的觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當我提問(wèn)時(shí)沒(méi)有人回答，為什么我演講結束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見(jiàn)，甚至認為對他們的質(zhì)疑是挑戰他們的權威。
所以，不當的教育行為會(huì )使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應針對我們自己。老師不應再集威嚴權利于一身，應轉而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng )造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話(huà)，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng )造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內在潛力的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發(fā)展。
發(fā)現孩子讀后感 9
我有幸閱讀了《發(fā)現孩子》這本書(shū)，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。
對孩子，作為老師或家長(cháng)，我們要做的首先是細心地發(fā)現和培養孩子的潛質(zhì)與特長(cháng)，給他們創(chuàng )造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“自己”。如我班有個(gè)女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來(lái)回答問(wèn)題或讀課文時(shí)，聲音極小，說(shuō)話(huà)就臉紅。為了讓她有信心，根據她愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對她說(shuō)：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著(zhù)我，不表態(tài)。我用充滿(mǎn)信任的語(yǔ)氣對她說(shuō)：“你的聲音最好聽(tīng)了，我們都很想聽(tīng)呢�！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時(shí)候，我請她上臺來(lái)，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認真地去唱歌，我借機表?yè)P了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼�，從此她變得大膽自信多了�?/p>
關(guān)注孩子的成長(cháng)時(shí)，作者總結的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì )欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因為你就是學(xué)生的一本教科書(shū)，你的形象始終給孩子提供著(zhù)最貼近的教育，你每天的'所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構成了一種豐厚的精神內容，會(huì )不知不覺(jué)地成為無(wú)處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著(zhù)我們，當他們越長(cháng)越大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強，所以孩子時(shí)刻注視著(zhù)我們，你是什么，要比你說(shuō)什么更有力量。
讀了這本書(shū)，我更加意識到：教育孩子是一門(mén)科學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，孩子的成長(cháng)是誰(shuí)也無(wú)法代替的，我們要想辦法激活孩子的內因，張揚其個(gè)性，促使其發(fā)展。因為所有的教育資源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(cháng)中，要有形象可感的語(yǔ)言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長(cháng)，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現孩子們的秘密，那么最終，每個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)！
發(fā)現孩子讀后感 10
瑪利婭蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，她所創(chuàng )立的蒙臺梭利教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著(zhù)世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì )發(fā)展。蒙臺梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎上形成了自己的觀(guān)念，其中《發(fā)現孩子》也是她的著(zhù)作之一。
很多家長(cháng)抱怨孩子難管。其實(shí)，這一切源于我們不太了解孩子，孩子就像新大陸，早就存在，只是沒(méi)有被發(fā)現而已�！栋l(fā)現孩子》一書(shū)就介紹了了解孩子的方法，揭示了如何培養孩子的新觀(guān)念和新方法，展現了蒙臺梭利的兒童觀(guān)。在該書(shū)中，蒙臺梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法。正如蒙臺梭利所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)準備，而是為了他們的生活�！�
蒙特梭利認為，在成人的嚴格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到滿(mǎn)足的。孩子的要求不僅包括身體上的，還包括心理上的，只有孩子的心理需求得到滿(mǎn)足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的發(fā)展。然而，在物欲橫流的今天，很多父母都是望子成龍、望女成鳳，把孩子當做自己的延伸，自己實(shí)現不了的理想，自己做不到的優(yōu)秀，通通期望孩子替他們完成。孩子在他們眼里是沒(méi)有想法，沒(méi)有自己理想，沒(méi)有自己性格，只是實(shí)現他們理想的工具。他們給孩子報各種各樣的早教班和興趣班，全然不顧孩子的身心發(fā)展究竟適不適合上早教班，也從未考慮過(guò)孩子對特長(cháng)班有沒(méi)有興趣。當然在意識上，他們認為他們做的一切都是為了孩子好，孩子只要按照他們說(shuō)的.去做就能夠成為人生贏(yíng)家。然而結果往往是，越是聽(tīng)話(huà)的孩子的人生越是慘不忍睹。由于受到成年人的忽視和壓抑，很多孩子都不能自由健康的發(fā)育成長(cháng)。正因為如此，父母和教師必須努力去了解未被自己認識的兒童，并解除自己對孩子的壓抑，把他從所有的障礙物中解放出來(lái)。成人只有對兒童進(jìn)行了足夠的了解，才不會(huì )誤解兒童，也才能找到正確的方式對待兒童。
在這本書(shū)中，讓我頗有感觸的是讓孩子成為自己的主人這一章。幼兒園活動(dòng)新課程改革中明確指出“以幼兒為主體，教師為主導，促進(jìn)幼兒學(xué)習的主動(dòng)性”，新教育主張以個(gè)人為本位，使每位幼兒成為一個(gè)獨立的個(gè)體，應致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎，注意早期幼兒的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性化教育，為每一個(gè)幼兒的健康成長(cháng)提供條件，為每一個(gè)幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng )造機會(huì )，使他們全面、和諧發(fā)展。讓孩子成為自己的主人，首先，要求我們對待孩子的時(shí)候要去除不適宜的干預和指導。此外，我們還要做到尊重孩子的自主權。一個(gè)沒(méi)有被尊重的孩子學(xué)不會(huì )尊重別人，一個(gè)沒(méi)有被愛(ài)的孩子學(xué)不會(huì )愛(ài)別人。這是如今父母們都了解的道理，然而卻仍有那么多人看不見(jiàn)孩子的需求，只看到所謂的“道理”和“規則”。日本作家池田大作說(shuō)過(guò)：尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì )尊重他人。在家里，父母要從小就把孩子當做獨立的社會(huì )人來(lái)養育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì )就能夠成為獨立的社會(huì )人，并具有“后生可畏”的勁頭。
在第14章新時(shí)代的老師中，蒙臺梭利提出教師要給孩子以正確示范，在這里老師只是起一個(gè)引導的作用，給孩子提供并教他們使用教具，之后，孩子就可以根據自己的思維和意愿主動(dòng)學(xué)習了。她還認為尊重孩子不是放任自流。蒙臺梭利教育法中所提倡的尊重，可不是無(wú)條件地包容孩子的胡鬧和許多錯誤的行為。她認為，幼兒必須在自由的基礎上培養紀律性。自由和紀律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎上。蒙氏教育精髓在于培養幼兒自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習和探索精神，尊重兒童的自由發(fā)展，重視兒童成長(cháng)發(fā)展的各種敏感期教育，借助蒙臺梭利創(chuàng )立的適宜兒童成長(cháng)的教具，激發(fā)幼兒天賦本能。而中國國內目前的教育環(huán)境不鼓勵大膽創(chuàng )新質(zhì)疑，大多數老師過(guò)于迷信權威。老師不應再集威嚴權利于一身，而應用謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。
我們作為幼兒教育工作者，更需要好好學(xué)習蒙臺梭利的教育理念，時(shí)刻鍛煉自己的觀(guān)察能力，只有在全面觀(guān)察兒童，真正了解兒童之后，才能給予兒童適時(shí)必要的幫助。此外，我們還需要不斷豐富自身的有關(guān)兒童身心發(fā)展的知識，提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
發(fā)現孩子讀后感 11
兒童敏感期吸收的一切會(huì )持續到生命終止時(shí)，在其他階段無(wú)法做到這一點(diǎn)。幼年時(shí)期獲得的感覺(jué)印象及習慣，一旦被忽略，以后永遠都無(wú)法補救。敏感的階段為以后獲得完美的品行打下了基礎，而這些品質(zhì)在年齡稍大些后就很難獲得，或者說(shuō)永遠都得不到了。兒童通過(guò)對世界的觀(guān)察，開(kāi)始學(xué)會(huì )區分差異并歸類(lèi)。
兒童具有一種使自己達到更高層次的傾向，喜歡享受更高層次的快樂(lè )。天生就具有探索周?chē)h(huán)境的傾向，觀(guān)察周?chē)母鞣N事物，傾聽(tīng)人類(lèi)發(fā)出的各種聲音。正常的兒童會(huì )拒絕其他人提供的幫助，希望自己解決問(wèn)題。
讀和寫(xiě)是兒童在學(xué)校里遇到的第一個(gè)障礙，由于肌肉的感覺(jué)在一個(gè)人的兒童時(shí)代是最為發(fā)達的一種感覺(jué)，寫(xiě)字對于兒童來(lái)說(shuō)十分容易。閱讀是將符號轉化為可理解的意義，這種能力要到較晚才能獲得。
在一個(gè)人的孩童時(shí)期，他的運動(dòng)機制就已經(jīng)確立了。六七歲兒童的手已經(jīng)失去了寶貴的運動(dòng)敏感期，四歲的兒童在為確立各種走動(dòng)機制進(jìn)行著(zhù)不可抗拒的、無(wú)意識的努力。肌肉運動(dòng)知覺(jué)記憶是幼兒最持久也是最容易建立的記憶。四歲兒童的'心理發(fā)育正好處于一個(gè)敏感期，正在經(jīng)歷一個(gè)極具生命力的創(chuàng )造時(shí)期，到了5歲，敏感期開(kāi)始消退，創(chuàng )造期就要結束。四歲以上的兒童會(huì )對寫(xiě)字產(chǎn)生極大的興趣，有的從3歲半就開(kāi)始學(xué)習寫(xiě)字。
語(yǔ)言的發(fā)展開(kāi)始于2—5歲這個(gè)感知覺(jué)極為發(fā)達的年齡，只有在這個(gè)年齡段，一個(gè)人才能獲得獨特的語(yǔ)音語(yǔ)調，在以后是無(wú)法獲得的。一個(gè)人在兒童時(shí)期的言語(yǔ)缺陷，到了成年以后就無(wú)法根除。
幼兒習慣把每一個(gè)新加入的物體都數成1。
一個(gè)人的教育需要通過(guò)自己自發(fā)的努力，在不理會(huì )他人干預的情況下得到完善。事實(shí)上，干預一項已經(jīng)完成的工作總是非常困難的事情，因為它阻斷了表達的內在驅動(dòng)力。
由于身體的協(xié)調能力，兒童不需要很大的力量進(jìn)行有節奏的跳躍，更需要的是完美的平衡感覺(jué)。至少5歲的兒童才喜歡富有節奏感的運動(dòng)。只有孩子長(cháng)到一定年齡，才能理解音符的價(jià)值。
兒童的任何活動(dòng)都不能以隨心所欲的方式表現出來(lái)。它必須是兒童內心希望從事的活動(dòng)，對這種活動(dòng)他有一種自然偏好，或者可以一點(diǎn)一點(diǎn)完成。這是一種賦予兒童的生活以秩序的東西，并且為兒童的成長(cháng)開(kāi)辟了無(wú)限的可能性。
在動(dòng)作和學(xué)習欲望之間存在一種密切聯(lián)系，動(dòng)作雜亂無(wú)章的孩子不但沒(méi)有學(xué)會(huì )如何做動(dòng)作，他們恰恰是那些心智沒(méi)有恰當培養，遭受精神饑餓之苦的孩子。
兒童知識的增長(cháng)源于一種練習的重復，并非來(lái)自于對新東西的最初理解。同樣的練習也不能在每個(gè)年齡段都一再重復。重復應該與需要相符。
兒童0歲至2歲時(shí)，他們的吸收性心智開(kāi)始發(fā)揮作用。3歲的時(shí)候，他們的運動(dòng)神經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用。
蒙臺梭利的教育藝術(shù)遵循兒童生理和心理發(fā)展規律。它的來(lái)源是感官教育，真正的核心在于對孩子心理的探索。西方特有的《圣經(jīng)》文化為她的教育提供了適宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和鄉村盡情地開(kāi)放。
蒙臺梭利的教育藝術(shù)見(jiàn)證了人類(lèi)靈魂按照真正的天性得以形成和發(fā)展，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心靈。
發(fā)現孩子讀后感 12
考慮到我們所處的教育體制和家庭教育環(huán)境，我們并沒(méi)有改善一個(gè)良好的環(huán)境來(lái)“刺激和促進(jìn)孩子的內在潛能，使其按照自己的規律實(shí)現自然的自由發(fā)展”。
我們沒(méi)有根據孩子的發(fā)展規律制定教育理論和方法，而是根據成人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用我們認為正確的方式對待孩子。
有些父母持有不輸在起跑線(xiàn)上的想法，從小就開(kāi)始制定計劃，所謂要做有出息孩子，安排他們的孩子參加各種早期教育類(lèi)或各種興趣課程，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言，數學(xué)，或其他能力訓練，沒(méi)有考慮到他們的孩子是否在生理和心理上足夠成熟的進(jìn)入早期教育，不會(huì )考慮他們的孩子是否愿意加入興趣班。
相反，這些行為更多的是出于自己的一廂情愿，沒(méi)有考慮到孩子的發(fā)展需要，把自己未實(shí)現的`理想寄托在孩子身上。
在這種違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，父母的這種行為甚至會(huì )影響孩子日后智力和道德精神的發(fā)展。
看完《發(fā)現孩子》后，我明白了這種方式等于否定孩子作為獨立個(gè)體的存在，這對孩子是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種破壞。
我們似乎很少認為孩子實(shí)際上是一個(gè)獨立的個(gè)體。他們有自己獨特的性格，孩子們其實(shí)總是期望有人能聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們脆弱的心靈總是碰壁，受傷。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，孩子們變得聽(tīng)話(huà)了，有時(shí)甚至到了另一個(gè)極端——叛逆。而這些，我們成年人總是把責任推到孩子身上，從不檢討自己的行為。
也許我們的教育削弱了孩子們的個(gè)性，他們已經(jīng)習慣于成為一個(gè)順從的群體，因為成年人很少考慮他們的意見(jiàn)，甚至認為質(zhì)疑他們是對他們權威的挑戰。
因此，不當的教育行為會(huì )使在孩子人格形成過(guò)程中，成為最可能危害孩子個(gè)性發(fā)展的人，因為父母是最接近孩子的人，
教師不應再樹(shù)立威嚴的權力，應以謙虛的態(tài)度幫助孩子。用蒙臺梭利的話(huà)說(shuō)，我們教育的任務(wù)是創(chuàng )造一個(gè)合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)孩子的內在潛能，使他們能夠按照自己的規律實(shí)現自然的自由發(fā)展。
發(fā)現孩子讀后感 13
我有幸閱讀了《發(fā)現孩子》一書(shū)。作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。
對孩子，作為老師或家長(cháng)，我們要做的首先是細心地發(fā)現和培養孩子的潛質(zhì)與特長(cháng)，給他們創(chuàng )造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“他自己”。如我班有個(gè)叫劉若非的小女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來(lái)回答問(wèn)題或讀課文時(shí)，聲音極小，說(shuō)話(huà)就臉紅。為了讓她有信心，根據她愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對她說(shuō)：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？�！彼t腆地看著(zhù)我，不表態(tài)。我用充滿(mǎn)信任的語(yǔ)氣對她說(shuō)：“非非的聲音最好聽(tīng)了，我們都很想聽(tīng)�！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。離園活動(dòng)的時(shí)候，我請非非上來(lái)，她聲音雖然還是小，臉紅紅的`，但她認真地去唱歌，我借機表?yè)P了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼�。從此她變得大膽自信多了�?/p>
關(guān)注孩子的成長(cháng)時(shí)，作者總結的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì )欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因為你就是學(xué)生的一本教科書(shū)，你的形象始終給孩子提供著(zhù)最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構成了一種豐厚的精神內容，會(huì )不知不覺(jué)地成為無(wú)處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著(zhù)我們，當他們越是長(cháng)大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強，所以孩子時(shí)刻注視著(zhù)我們，你是什么，要比你說(shuō)什么更有力量。
讀了本書(shū)，我更加意識到：教育孩子是一門(mén)科學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，孩子的成長(cháng)是誰(shuí)也無(wú)法代替的，我們要想辦法激活孩子的內因，張揚其個(gè)性，促使其發(fā)展。因為所有的教育資源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(cháng)中，要有形象可感的語(yǔ)言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流、撞擊和融洽，彈鋼琴般的巧妙點(diǎn)撥，使孩子健康成長(cháng)，使教育行之有效，事半功倍。
發(fā)現孩子讀后感 14
你有沒(méi)有對自己的孩子規定什么時(shí)候必須做功課，什么時(shí)候才能玩，什么時(shí)候必須睡覺(jué)。我們自認為這樣是愛(ài)他們，總是振振有詞，能講上一大推聽(tīng)起來(lái)好像很有道理的道理......可是，我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是有別于大人的獨立個(gè)體，他們有自己的主見(jiàn)，內心有一個(gè)“老師”引導著(zhù)他們。
一次偶然的機會(huì )，發(fā)現我家孩子稍有不如意就會(huì )發(fā)脾氣，甚至號啕大哭，我不知道為什么，很無(wú)奈卻不知道怎么做，不到一歲的孩子給她講道理也聽(tīng)不太明白，只能從書(shū)中找答案豐富自己的。從當當上買(mǎi)了蒙臺梭利全集《發(fā)現孩子》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》，帶著(zhù)疑問(wèn)去閱讀這些書(shū)，剛看完第一本《發(fā)現孩子》。
新生兒的誕生，原來(lái)一直在媽媽肚子里安靜成長(cháng)的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰斗，而且沒(méi)有任何適應的時(shí)間，最后帶著(zhù)傷降臨到我們懷中，就像經(jīng)歷了長(cháng)途跋涉的朝圣者一樣。打破自己原來(lái)的成長(cháng)狀態(tài)，開(kāi)始接受我們成人所謂的.愛(ài)，裹上襁褓一天天長(cháng)大。
當孩子慢慢成長(cháng)，有了自己主見(jiàn)和行動(dòng)力時(shí)，我們就會(huì )開(kāi)始去約束他們，可是我們的約束真的不全都是正確的。比如，孩子想自己學(xué)吃飯時(shí)，很多家長(cháng)就會(huì )覺(jué)得弄到全身很臟很亂，不讓孩子碰勺子和碗，殊不知孩子內心是有一個(gè)“老師”，一直正確的引導著(zhù)他們，他們看到我們在吃飯他們就會(huì )不自覺(jué)的去學(xué)。當我們拿拖把拖地，孩子也想去拿著(zhù)拖地，很多成人認為這是淘氣不聽(tīng)話(huà)的表現。當我們想想，如果我們成人的世界介入了巨人，所有的生活指令都要聽(tīng)巨人指揮，那我們是有多么厭煩，這樣一想，我們應該理解孩子的內心世界。
我們沒(méi)有必要去打斷或者限制孩子，他們也擁有權利去探索世界，當成人干預和入侵孩子的生活領(lǐng)地時(shí)，孩子會(huì )斗爭和反抗。如果我們不是打斷而是正確引導，孩子會(huì )帶給我們很多驚喜，尊重他們，快樂(lè )成長(cháng)！
發(fā)現孩子讀后感 15
《發(fā)現孩子》，讀完以后，我認為可以用“平等、自由和愛(ài)”來(lái)概括蒙臺梭利的教育理念。
愛(ài)是平等的。
“原來(lái)一直在媽媽肚子里安靜成長(cháng)的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰斗，而且沒(méi)有任何適應的時(shí)間……最后還帶著(zhù)傷降臨到我們懷中，就像是歷經(jīng)了長(cháng)途跋涉的朝圣者一樣�！�
作為母親，銘記的是自己的生產(chǎn)之痛，卻不曾想，那一時(shí)刻，與我們并肩作戰的還有我們的孩子，這個(gè)為了新生而英勇奮戰的小戰士。不要將孩子看得弱小，也許，TA正是救贖我們今生的使者。
“要記住，孩子隨時(shí)都會(huì )對我們付出愛(ài)，并且聽(tīng)我們的話(huà)。孩子愛(ài)大人，所以，我們應該了解他們。
對于大人的一舉一動(dòng)，孩子都會(huì )非常注意和敏感，他們也很想遵從大人們的指示。大人絕對想象不到，孩子已經(jīng)做好永遠服從我們的準備，而且他們的這種意志特別堅定，這正是孩子的特點(diǎn)之一�！�
孩子是真正愛(ài)我們的人，無(wú)條件的信任，才會(huì )無(wú)條件的服從。服從，這是信任與愛(ài)的表現，而我們是否珍惜了呢?是否將愛(ài)變成了劍，對這位小小的崇拜者劍拔弩張了呢?不要用愛(ài)，去攻擊你愛(ài)的人。相反，嘗試著(zhù)了解愛(ài)的人，也許才是明智的選擇。
自由才能自律。
“經(jīng)驗讓我們懂得，老師應該學(xué)會(huì )逐漸放手，保姆應該給孩子準備好材料，然后讓他們自己去動(dòng)手。我們沒(méi)有必要干涉孩子，即使他們做錯了，也沒(méi)關(guān)系。老師也應該學(xué)會(huì )謙卑地行事，不要把自己的意愿強加給孩子，但同時(shí)也要保持警惕，關(guān)注孩子的發(fā)展情況，為孩子的進(jìn)一步需要準備教材。
我們應該遵循一條原則：盡量把所有的事情留給自然。嬰兒越是能得到自由的發(fā)展，他們身體比例就會(huì )形成得越協(xié)調，身體機能也會(huì )發(fā)展得越健全�！�
自然規律，任何人都無(wú)法改變，哪怕是干擾一下，都會(huì )有麻煩上身。而孩子的健康發(fā)展，也是同樣的道理。對孩子充滿(mǎn)自信，給予合理的指導，孩子會(huì )給我們一份滿(mǎn)意的答卷的。當然，給孩子自由并不是任意放縱，更不是視而不見(jiàn)。如果，我們有足夠的信心等待，這就足夠了。
穩定的注意力
“一個(gè)人的內在生活發(fā)展得越正常，他就越能成為有個(gè)性的人，也就越能培養出頑強的意志和健全的心智。一個(gè)要在人生道路上奮斗的人，他不必從出生的那一天起就開(kāi)始準備，但是他必須是一個(gè)堅強的人。他身上所具有的強大力量是在一天天的儲備中得來(lái)的'，沒(méi)有哪個(gè)英雄在作出宏偉業(yè)績(jì)前就是英雄了。我們無(wú)法預見(jiàn)未來(lái)生活的艱苦程度，也不會(huì )有人告訴我們面對的方法，一個(gè)人只有充滿(mǎn)蓬勃的朝氣才能應對一切事情�！�
讓孩子樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、充滿(mǎn)活力，也許比送給TA物質(zhì)財富更有意義吧。堅韌的生命力，才可以讓愛(ài)無(wú)限期的延續。
“有些家長(cháng)持有另外一種育兒原則。從經(jīng)驗中，他們知道孩子在哭鬧一陣后會(huì )自己安靜下來(lái)，所以他們通常都不會(huì )被孩子的淚水打動(dòng)，也不會(huì )試著(zhù)安慰孩子。這些家長(cháng)認為，如果孩子一哭就去安慰，不但會(huì )把他慣壞，還會(huì )讓孩子養成用眼淚引起成人注意的壞毛病。父母就會(huì )變成這些被寵壞的孩子的奴隸。
在此，我必須對這個(gè)看法做一個(gè)回應，那就是孩子看似無(wú)理取鬧的淚水，在他們習慣于我們的愛(ài)撫之前就已經(jīng)開(kāi)始流淌了。而這些淚水其實(shí)是孩子內心掙扎不安的表現。
我們應該試著(zhù)讓孩子自己擦干眼淚，也應該盡力去安慰他。絕對不能否定孩子的感覺(jué)，對孩子的情緒視而不見(jiàn)�！�
不得不承認，這段文字直擊我的內心，將這種心理剖析地準確無(wú)誤，原來(lái)有些至理名言都是我們一廂情愿的自以為。反思自己平時(shí)對待孩子的方式，越來(lái)越感到理解孩子的道路，任重而道遠啊。
本來(lái)，我們可以過(guò)得更好，只是人容易產(chǎn)生惰性。而孩子能夠幫助大人上進(jìn)。如果大人不去努力嘗試，那么，他就會(huì )遭受失敗，甚至慢慢變得頑固起來(lái)，最后陷入麻木不仁的狀態(tài)。
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