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關(guān)于晉商文化的思考范文兩篇
篇一：對于晉商文化的思考
摘要 晉商這個(gè)社會(huì )群體，自古代晉國時(shí)期出現，經(jīng)過(guò)“開(kāi)放關(guān)市，招徠商賈，以有易無(wú)，各得所需，四方來(lái)集，遠鄉都到”(《禮記·月令》)的原始、半原始經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的艱苦歲月，發(fā)展到明代中期，隨著(zhù)國內資本主義工業(yè)的萌芽和興起，山西商人以善于從事商品交易的智慧和才能，乘勢崛起，逐漸形成一股以地域關(guān)系、鄉土紐帶為特征的商行幫會(huì )群體。晉商文化具有政治上博大寬厚、兼容并蓄，經(jīng)濟上求同存異、自強不息的內力與特點(diǎn)。這一文化特性，加上晉國歷史上著(zhù)名商人計然提出的“賈人旱則資舟，水則資車(chē)”、“平糴齊物，關(guān)市不乏”的經(jīng)營(yíng)思想;計然的徒弟范蠡提出的“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的經(jīng)營(yíng)方針;猗頓提出的“欲速富，當畜五(牛字)”的經(jīng)營(yíng)理念;白圭提出的“人棄我取，人取我予”的經(jīng)營(yíng)方術(shù)，以及“務(wù)完物，無(wú)息弊”的經(jīng)營(yíng)道德，“薄飲食，忍私欲(婪)，節衣服，與用事僮仆同苦樂(lè )”的艱苦創(chuàng )業(yè)、平等待人的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，即成為晉商文化的完整體系和晉商群體用之不竭、取之不盡的智慧寶庫。
關(guān)鍵字：晉商文化；發(fā)展和精髓；
（一）晉商文化的發(fā)展和精髓
晉商文化在我國商業(yè)思想文化史上產(chǎn)生了強大的吸引力、凝聚力和創(chuàng )造力。其精髓表現在六個(gè)方面:
1、誠信義利的價(jià)值觀(guān)念
山西人受孔孟之道影響，崇尚信義，在其重商立業(yè)的創(chuàng )業(yè)思想指導下，在“義”和“利”的問(wèn)題上，有其獨特的理解和行為規范，主張“君子愛(ài)財，取之有道”。古代中國，幾乎每個(gè)城市都有孔廟、關(guān)廟，很多關(guān)廟由山西商人所建。關(guān)廟作為祀奉關(guān)云長(cháng)的地方，之所以被山西人百般信崇，均在于“信”、“義”二字。晉商與關(guān)云長(cháng)乃鄉親關(guān)系，將關(guān)云長(cháng)尊為財神，以其信義教育同行，以其武功希冀保衛自己的商業(yè)利潤。反對采取卑劣手段騙取錢(qián)財。晉商史料中有很多不惜折本虧賠，也要保證企業(yè)信譽(yù)的記載，以致各地百姓購買(mǎi)晉商商品，只認商標，不還價(jià)格。
2、博大寬厚的經(jīng)營(yíng)胸懷
博大寬厚是晉商文化的底蘊所在和晉商群體賴(lài)以興旺發(fā)展的精神支柱。胸懷寬廣，眼光遠大，使晉商具有在商海中游刃自如，審時(shí)度勢，洞察機遇的銳利眼光;敏于觀(guān)察商情，捕捉戰機，采取主動(dòng)，適機而上，乘勝獲取戰果的機智頭腦;寬厚待人，以義取財，以利厚人，增強友誼，在化解業(yè)務(wù)糾紛和協(xié)調師徒關(guān)系方面展現的大家風(fēng)度。
3、兼容并蓄的經(jīng)營(yíng)氣度
表現在經(jīng)營(yíng)管理上既能與人寬容共處，和平共事，又能讓利經(jīng)營(yíng)，薄利取信。太平王家從清初王太來(lái)發(fā)家，到王協(xié)于乾隆四十八年(公元1783年)癸卯科考中舉人，是王家的鼎盛時(shí)期。王協(xié)在乾隆南巡時(shí)，承辦接駕差務(wù)，禮遇和珅，寬待同僚，在奸相專(zhuān)權的夾縫中危襟獨潔，容忍共處。還在兩淮捐輸軍餉，取得“恩加十三級，晉資政大夫”的官銜，從而躋身“官商”職位，獲得兼事經(jīng)商的合法地位。
4、同舟共濟的協(xié)調思想
晉商信奉“和氣生財”，重視與社會(huì )各方的和諧，尤其在同業(yè)往來(lái)中既保持平等競爭，又相互支持和關(guān)照。在晉商中，相互指友好的同行為“相與”，凡是“相與”，必須善始善終，同舟共濟。他們不亂jiao友，需經(jīng)過(guò)了解，認為可以共事，才與之銀錢(qián)來(lái)往，否則婉言謝絕。既然“相與”，必竭力維護，即使無(wú)利可圖，也不中途絕交。
5、求同存異的經(jīng)營(yíng)策略
清朝同治、光緒年間，一方面，各國列強利用不平等條約，開(kāi)始傾銷(xiāo)洋貨，國內洋貨充斥;另一方面，國人大呼變法革新，民族工業(yè)步履艱難。尤其在晉南，因商行經(jīng)營(yíng)思想守舊，商品滯銷(xiāo)，抵擋不住洋貨的滲入。如何振興固有商業(yè)，利用商業(yè)積累資金，發(fā)展新型民族工業(yè)，制約洋貨(洋務(wù))泛濫，求民族工業(yè)之存在和發(fā)展，就成為商界愛(ài)國人士的共識。太平劉家的代表人物劉篤敬，知難而上，振臂而起。
6、自強不息的經(jīng)營(yíng)精神
清末民初，國事日非，外受列強侵略，內遭軍閥割據。既要解民生于倒懸，更要抵制洋貨的泛濫，成為當務(wù)之急。二三十年代，晉南各地洋布、洋面、洋煙、洋煤油、洋火柴以至洋畫(huà)、洋書(shū)等洋貨，充斥市面，洋商、洋號，隨處可見(jiàn)。太平楊家在此時(shí)刻，以振興民族工商業(yè)，抵制洋貨為己任，挺身而出。楊世堂于民國十年(公元1921年)接管楊家號務(wù)后，目睹洋商廉價(jià)收購西北皮、毛、棉、麥以及金、銀、鹿茸、麝香、紅花等土產(chǎn)和貴重藥材，攝取大量利潤。世堂立志要和洋商競爭。他抽出資金，派出經(jīng)營(yíng)能手，在津、滬、寧派駐莊號，以電訊與蘭州、西寧通市，并與洋行代辦掛鉤，由洋行將巨款存入楊家商號，再由商號以行市價(jià)格收貨訂貨，收購牛皮、羊皮、羊腸、棉花、金銀和藥材，打包運往天津、上海等地，每宗可賺三五萬(wàn)到十余萬(wàn)銀元。這樣既減少了洋商低價(jià)套購西北特產(chǎn)的損失，楊家也由此成為西北商界巨魁。楊世堂興盛后，又將投資轉向現代民族工商業(yè)，并將投資地點(diǎn)由外地轉向晉南家鄉。他將獲得的利潤作為資金，在新絳開(kāi)辦了世德永當號、世德和錢(qián)莊，在汾城開(kāi)設藥鋪、古城糧店。還在運城購買(mǎi)鹽池一處，在晉南十幾個(gè)縣鎮開(kāi)設鹽號。以數萬(wàn)銀元開(kāi)辦新絳火柴廠(chǎng)，又將巨額資金投入新絳大益紡紗廠(chǎng)，建立起晉南第一家股份制現代企業(yè)。太平楊家以自強不息，艱苦創(chuàng )業(yè)的精神，經(jīng)兩代人十年奮斗，由以貨易貨的小販，一躍成為擁有店號數十座和兩個(gè)廠(chǎng)的巨富。
（二）晉商傳統文化
晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國傳統文化家族。在晉商大族中，有些家族興盛時(shí)間較長(cháng)，子弟有前途者多，而有些家族則衰敗得快，其中有一個(gè)重要原因，就是前者重視家規家風(fēng)，后者家規弛、家風(fēng)差、敗家子弟也多。并沒(méi)有躺在祖宗基業(yè)上成為紈绔子弟，而是靠著(zhù)自身的奮勉，各自開(kāi)辟自己的事業(yè)與前途。且恪守祖訓，無(wú)一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。
1、居住文化
從居住地看，他們大多住在北京、上海及昆明等地，少數在遼寧、�？诘鹊�。民宅建筑獨具特色，山西商人的民宅建筑，比較集中地體現了中國北方民居建筑的獨特風(fēng)格。文化代表，喬家、渠家以及曹家都曾走過(guò)西口，塞外的風(fēng)沙磨煉了他們不甘貧窮的意志與毅力，他們用自己飽含著(zhù)汗水的業(yè)績(jì)，衣錦榮歸之后，給后人留下了這些雕梁畫(huà)棟的宅院，和古色古香、風(fēng)韻猶存、遍布城鄉、數以千計的庭院建筑。占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313間房屋組成，整體為“雙喜”字布局，全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁，院中有院，院中有園，既重整體美感，又具局部特色，無(wú)不造型考究，匠心獨用。全院裝飾木雕300余件，幾乎每件都是一個(gè)古老的民間故事。院內磚雕，俯仰可見(jiàn)。100個(gè)“壽”字組成的照壁，百字百樣，方勁古拙，靈動(dòng)纖秀。
2、儒商文化
心智素養，人們把有文化素養的商人稱(chēng)為儒商，明清山西商人中有不少受過(guò)嚴格的傳統文化教育，具有相當的文化素養，從而對經(jīng)商活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響，并形成了他們的新文化觀(guān)。儒賈相通觀(guān)，對于儒和賈，明清社會(huì )上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認為儒、賈追求目標不一。但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀(guān)，他們認為行賈也可習儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。
義利相通觀(guān)，義，是中國傳統文化中所講的一種道德規范，也是禁約人們行為的準則。在義利相通觀(guān)的影響下，誠信戒欺，重視商譽(yù)，則成為山西商人的商業(yè)道德觀(guān)。義利思想最直接的表現就是“誠”與“不欺”，盡管“不務(wù)仁義之行，而徒以機利相高”的商人大有人在，但奉行誠信不欺的商人仍為主流。如清代著(zhù)名的山西介休商人范永斗，就是由于“與遼左通貨財，久著(zhù)信義”而受到清政府的垂青，后來(lái)當上皇商，并由此獲得厚利。誠信不欺，以誠信重義作為商人處世立業(yè)之道�！罢\召天下客，義納八方財”，可謂山西商人精神價(jià)值觀(guān)的體現。
謀略競爭觀(guān)，義利思想是明清山西商人的精神價(jià)值觀(guān)，也是經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)。但商品市場(chǎng)存在著(zhù)激烈的競爭，“與人相對而爭利，天下之至難也”。深謀略，通權變，作為商場(chǎng)上的競爭之道，體現出明清山西商人文化觀(guān)的又一個(gè)特色。明人張四維說(shuō)：“蒲俗，善賈者必相時(shí)度地居物而擅其盈，故其業(yè)有不終身（生）變老，有不終歲變者，其有一業(yè)不變而世守之者�！比缜笆錾轿髌阎萆倘送鹾７�，“始亦以居貨走四方，而中負隱隱與眾不類(lèi)。青滄者故太公管仲之鹽莢之區，陶朱公據以累致干金者也。國家亦有榷務(wù)存焉，法弊利雍。諸賈過(guò)，不以正目視之。公獨曰：此可居也。遂相地制宜，審時(shí)觀(guān)變，究覽鹺政，人所棄我則取之，人所去我則就之，而公之業(yè)益饒”。
修身正己觀(guān)，中國古代思想家認為培養人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自我修養為前提�！爸孕奚�，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國家矣”。這就是說(shuō)，修身正己，是使人具備擔當治國、安天下重任的基本素質(zhì)要求。關(guān)于這些基本素質(zhì)的標準，孟子主張“仁義禮智信”，兵家對為將者的要求是“智信仁勇嚴”，《三略》概括為“道、德、義、仁、禮”。因而晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個(gè)重要內容。
科技應用觀(guān)，數學(xué)、地理、交通與商人的經(jīng)商活動(dòng)有著(zhù)密切關(guān)系，明清山西商人很注意對數學(xué)、地理、交通等科技的實(shí)際應用。明代蒲州大商張四教，16歲服賈遠游，“所經(jīng)紀廢居，咸出人意”。其兄張四維說(shuō)他“尤精《九章算術(shù)》，凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者，弟皆按籍妙解，不由師授。
晉商還在清代江蘇王氏所著(zhù)《生意世事初階》基礎上，編著(zhù)了《貿易須知》，總結了培養學(xué)徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗，是一部?jì)热菔重S富的經(jīng)商著(zhù)作。由以上之例不難看出，明清山西商人在經(jīng)商活動(dòng)中十分重視科技的應用，并通過(guò)科技的應用推動(dòng)其商業(yè)活動(dòng)。
(三)晉商文化的思考
明清晉商精神表現了山西人經(jīng)商的思想品質(zhì)、經(jīng)營(yíng)謀略、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、文化觀(guān)念等，這是晉商取得商業(yè)成功的寶貴的精神財富。
由勝及衰，其一，外國資本主義侵略的影響。鴉pian戰爭后，西方列強打開(kāi)了中國的大門(mén)，外國資本主義勢力利用其在中國攫取的經(jīng)濟特權，擠壓中國工商業(yè)者，使中國的手工業(yè)、商業(yè)蒙受了重大損失。其二，封建政府的腐敗與內亂外患的影響。
帝國主義通過(guò)不平等條約，刮分中國。其三，封建政府肆意壓榨的影響。明清山西商人從清季開(kāi)始走向衰落，而清政府對商人的肆意壓榨，則是山西商人走向衰落的一個(gè)重要因素。
因此，從晉商文化中體會(huì )到這樣一句話(huà)，“正德厚生，臻于致善”這一核心理念，充分體現了以德做人、以人為本、追求完美的精神和強烈的社會(huì )責任感，它是我們一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。今天作為山西人的我們以此為鑒，明天我們將以此為傲。
參考文獻：
【1】晉商文化及其發(fā)展的研究 - 全國商情·經(jīng)濟理論研究 - 2008(12)
【2】雄財良賈，匯通天下——論晉商文化歷史檔案 – 2008
【3】張正明.明清晉商及民風(fēng)[M].北京:人民出版社,2003.
【4】張正明.晉商興衰史[M].太原:山西古籍出版社,1995.
篇二：感受晉商文化
今天，我們懷著(zhù)激動(dòng)地心情去參觀(guān)了晉商文化的代表之一——常家莊園，體驗了一次別開(kāi)生面的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。
走進(jìn)常家莊園的大花園，映入眼簾的是一代圣賢孔子的青銅塑像，只見(jiàn)孔夫子在向遠眺望，他前面有一張石桌�？追蜃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，可見(jiàn)常家人很敬重儒學(xué)。
行走在常家莊園中，偶然看到常家人喝茶的地方，只見(jiàn)身后的竹簾上用綠色寫(xiě)的“茶”，常家是一個(gè)很注重茶道的家族。
在客院中，一進(jìn)門(mén)，便可以看到一個(gè)雕刻著(zhù)一只鹿和一只蝙蝠，這只鹿正回頭望著(zhù)天上的蝙蝠，寓意著(zhù)希望客人“回頭見(jiàn)�！�。
常家的家譜可謂是一個(gè)亮點(diǎn)了，在有一墻之大的已泛黃的紙上寫(xiě)滿(mǎn)了常家幾十代的男士，從創(chuàng )業(yè)的祖先到歷代的子子孫孫，有的經(jīng)商，有的從政,可見(jiàn)常家從興旺繁榮到衰敗的過(guò)程，也可以體現出晉商當時(shí)的繁榮。 晉商是通過(guò)“駝運”進(jìn)行商業(yè)往來(lái)，當你在立體塑像前看到一列駝隊馱著(zhù)沉甸甸的貨物，艱難地走在沙漠上,有的人怕貨物掉下來(lái),便小心翼翼的扶著(zhù)，有的人怕駱駝摔倒,緊緊地拽著(zhù)它。我們可以看到山西人通過(guò)重重艱辛，才開(kāi)辟了這條晉商之路，也見(jiàn)晉商人的毅力堅定，不畏艱難的精神。
常家莊園中還有專(zhuān)門(mén)供文人對詩(shī)句的地方，也可以看出常家人文化底蘊深厚；還有刻有“福、祿、壽”三星的刻像，三位老壽星個(gè)個(gè)笑容滿(mǎn)面，也希望常家的老人笑口常開(kāi)，長(cháng)命百歲。
希望大家多來(lái)了解千百年悠久歷史長(cháng)河中璀璨的一顆明珠——晉商文化。
感受晉商文化 C1009 王天驕
篇三：閱讀《是什么成就了晉商》心得體會(huì )
通過(guò)此次閱讀對是什么成就了晉商文章的學(xué)習，使我們對晉商文化有了更全面的認識。晉商縱橫明清兩代,在中國創(chuàng )造了綿延五百年的商業(yè)傳奇,他們的精神內核和制勝法寶是什么只因為他們誠信樸實(shí),而且他們還把誠信應用于經(jīng)商的各個(gè)過(guò)程當中:
一、對外以誠，對內以信
晉商在對外或者對內的態(tài)度都是以誠相待，對客戶(hù)方面，保質(zhì)保量的完成承諾的事情，內部用人方面“疑人不用，用人不疑”，從現在企業(yè)的角度來(lái)看，即企業(yè)文化以誠信為主體。真正好的企業(yè)文化不是寫(xiě)在紙上或是掛在嘴邊的，而是真正能夠把無(wú)形的東西運用到各處，最終作為一個(gè)企業(yè)代名詞出現在別人的眼中。
二、仁中取利，義內求財
很多人都在討論晉商誠信理念形成的原因，大多數認為是參與商業(yè)活動(dòng)的各經(jīng)濟體之間博弈的結果。如今社會(huì )，商人都是“理性經(jīng)濟人”，所追求的目標都是力圖使自己的利益最大化，當利益和道義相沖突的情況下，利益往往就占了上風(fēng)�？墒聦�(shí)證明，當晉商面臨單次交易的時(shí)候，往往選擇的是誠信，滴水之恩，當涌泉相報。這樣子的情況在當今時(shí)代是很難發(fā)生的，因為很多說(shuō)法影響了現代人的思維，例如：“救人不救急”、“親兄弟明算賬”“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”等，使得人與人之間的關(guān)系變得很微妙。
三、內受儒教，外合誠信
誠信就像其他道德品質(zhì)一樣，是人的一種本然選擇。當今時(shí)代，在某些情況下我們還是會(huì )選擇欺詐，原因在于我們面臨誘惑時(shí)失去了本心和本分，而且一次兩次的失信于人，我們還是可以在這個(gè)社會(huì )上立足，并不會(huì )對自己造成太大的影響，在此情況下，人們對誠信的重視程度將會(huì )大打折扣。而在晉商時(shí)代，不誠信的人很難生存，很快就被淘汰出局，外部環(huán)境要求人們以誠待人，
他們內心也篤守誠信，兩相應和，晉商的誠信精神就形成了�，F在我們缺少的就是一種認知，堅信的東西就要一直堅守。
四、選人以誠，教人以信
考察人品成為晉商選徒的一項重要指標，但沒(méi)有人是十全十美的，晉商選擇學(xué)徒之后，還會(huì )不斷教給他們在各方面的技能，例如：志、敬、能、智、信、仁、節、則、色。當代企業(yè)，招聘人才的時(shí)候可能只關(guān)注一個(gè)人的某方面的才能，忽略了對最本質(zhì)東西的考察，進(jìn)而造成日后的損失。這個(gè)事情告訴我們，要抓住關(guān)鍵因素，選拔人才的時(shí)候雖然我們只能看到很少的東西，但看到的一定要是最重要的，在能力方面企業(yè)可以多提供機會(huì )，讓他們的能力得以全方面的展現出來(lái)。
五、內有號規，外有行會(huì )
俗話(huà)說(shuō)，無(wú)規矩不成方圓。晉商實(shí)行規制化管理，對于所有的事情都有規定的標準，成文公示，有章可循，人人必須嚴格遵守，賞罰分明，公平對待每一個(gè)人。制度化管理在現代企業(yè)的應用更為廣泛，大到公司各項決策，小到辦公用品的使用，每一項都有明文規定，很好的消除了利弊，鞏固了基礎，也不是規矩一定就不能改變，是在不斷改善中更加完善。但在賞罰方面現在企業(yè)能做到“王子與庶民同罪”嗎？應該一直同仁，否則成敗早已成定局。
六、義利合一，士商合一
晉商只是“誠信”精神的代表，并沒(méi)有一個(gè)因素可以完全影響一個(gè)企業(yè)的興衰成敗，真正的在于管理者的態(tài)度，提到自己所在的行業(yè)，內心的榮譽(yù)感就油然升起，自我價(jià)值感也會(huì )隨之產(chǎn)生，一個(gè)群體需要對自己的職業(yè)身份和社會(huì )地位有強烈的自豪感和認可度，企業(yè)才能在這些人的帶動(dòng)下更快發(fā)展。
對于歷史，人們大多數記住了它輝煌的存在，卻不曾想它終究還是會(huì )消失，晉商文化也同樣如此，叱咤明清五百年，最終還是銷(xiāo)聲匿跡。作為現代企業(yè)的管理者，想到這里我們會(huì )覺(jué)得難道是堅守誠信導致的？其實(shí)真正的原因是企業(yè)缺乏對當下所處時(shí)代變化的敏銳的感覺(jué)，同樣缺乏那種對企業(yè)未來(lái)戰略發(fā)展的考慮。晉商的衰落的根本原因由是連綿不斷的戰爭、國家動(dòng)蕩和政府的腐敗共同造就的，任何行業(yè)在面臨戰爭的時(shí)候都會(huì )受到巨大沖擊，因為戰爭影響的是整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟，破壞力不言而喻，但回想起來(lái)，現在沒(méi)有戰爭情況下，有的行業(yè)或者企業(yè)也是每天都在衰敗的，這就告訴我要與時(shí)俱進(jìn)，制定企業(yè)發(fā)展戰略，在面臨非不可抗拒因素影響的時(shí)候，能從容應對。
整體來(lái)看晉商文化的興起到發(fā)展到興盛再到衰亡的過(guò)程，“自強不息，誠信經(jīng)營(yíng)”的晉商精神是在整個(gè)社會(huì )大環(huán)境下形成的特有的企業(yè)文化，說(shuō)是自愿形成也好，被迫形成也罷，只要是能很好的和自身所處行業(yè)和環(huán)境相適應，就是最好的。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的核心，體現了一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的主張，以及由此產(chǎn)生的組織行為。我們要圍繞此核心，擴展到各個(gè)方面，例如：對現代行業(yè)的判斷、對未來(lái)發(fā)展的預測、規范化的管理制度、用人方面的規范等，才能讓企業(yè)的發(fā)展枝繁葉茂，經(jīng)久不衰。
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