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淺談?dòng)⒄Z(yǔ)學(xué)習與民族文化
1概述
隨著(zhù)全球化的迅速發(fā)展，各國之間政治、經(jīng)濟、文化交流日益頻繁。英語(yǔ)，由于政治、歷史等各種原因，成為世界上使用最廣泛的語(yǔ)言，是國際間交流必不可少的工具。中國自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟發(fā)展迅速，與其他國家的交流也越來(lái)越多，因而對英語(yǔ)人才的需求越來(lái)越多。英語(yǔ)學(xué)習的重要性自上世紀80年代以來(lái)一直被強調，并隨著(zhù)時(shí)間的推移毫無(wú)遞減的趨勢。英語(yǔ)成為大中小學(xué)生教育中一個(gè)很重要的模塊，也是考試中的“重頭戲”。許多望子成龍的家長(cháng)從幼兒園開(kāi)始就想給予自己的孩子“國際化教育”，渴望他們能贏(yíng)在起跑線(xiàn)上。許多學(xué)校為了升學(xué)率，也大肆強調英語(yǔ)學(xué)習的重要性。許多雙語(yǔ)幼兒園、外語(yǔ)培訓機構應運而生，辦的風(fēng)生水起�，F在的年輕人也被灌輸了“學(xué)好英語(yǔ)，走遍天下”的思想。在他們看來(lái)，學(xué)好英語(yǔ)是緊跟時(shí)代潮流，成為國際化青年的必備條件。在英語(yǔ)學(xué)習中，英語(yǔ)國家的文化也被給予了高度的重視，因為語(yǔ)言的學(xué)習與目標文化的學(xué)習有著(zhù)很重要的聯(lián)系，僅僅學(xué)會(huì )了某種語(yǔ)言只能算是獲得了空殼，文化才是真正的靈魂所在。在這種觀(guān)念的指引下，英語(yǔ)文化的導入也自然成為英語(yǔ)學(xué)習中很重要的一部分。然而，對這些外來(lái)文化的過(guò)度重視已經(jīng)嚴重沖擊了我們本族文化，許多外語(yǔ)學(xué)習者對那些外來(lái)文化了如指掌，津津樂(lè )道，甚至盲目跟風(fēng)，認為外來(lái)文化都是好的，是優(yōu)于我們本民族的傳統文化的。另一方面，大多數外語(yǔ)學(xué)習者，特別是作為主力軍的大中小學(xué)生，卻對我們自己的文化知之甚少，在所謂的跨文化交際中也不能將自己本民族的文化傳播出去，也沒(méi)有認識到學(xué)習本民族文化構建本民族文化身份的重要性，造成了本民族文化的失語(yǔ)和民族身份的迷失。近期的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題就是英語(yǔ)在中高考中比重的減少，這被許多人看作是相關(guān)部門(mén)在意識到了外語(yǔ)學(xué)習中民族文化的迷失的問(wèn)題的嚴重性后采取的措施。有人認為，減少英語(yǔ)在高考中的比重而相應增加漢語(yǔ)比重，可以減輕人們對英語(yǔ)學(xué)習的過(guò)度崇拜，回歸到本族語(yǔ)和文化的學(xué)習當中去，從而可以幫助外語(yǔ)學(xué)習者重獲對本民族文化的認同，解決民族文化身份迷失，民族傳統文化失語(yǔ)的現象。然而筆者認為這種做法并不能從根本上解決問(wèn)題。英語(yǔ)對于中國在世界范圍的發(fā)展，傳播中國文化，構建中國在世界舞臺上的話(huà)語(yǔ)權仍然十分重要。對于英語(yǔ)的學(xué)習不應該受到壓制，我們應該探究的是如何將英語(yǔ)學(xué)習和本民族文化的學(xué)習更好地結合起來(lái)，在英語(yǔ)學(xué)習中更好地構建民族文化身份，也讓英語(yǔ)更好地為中國文化的輸出和中國在國際上更好地構建話(huà)語(yǔ)權服務(wù)。
2民族文化身份及相關(guān)研究
民族文化身份（cultureidentity），又稱(chēng)民族文化認同，主要是指某個(gè)民族的本質(zhì)特征和帶有該民族印記的文化本質(zhì)特征。這些特征是某一特定的文化所特有的，同時(shí)也是某一具體的民族與生俱來(lái)的。文化身份是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族與生俱來(lái)，磨滅不掉的印記。民族文化認同關(guān)系著(zhù)整個(gè)民族的民族團結和社會(huì )穩定，因而一直以來(lái)都是備受?chē)鴥韧怅P(guān)注的熱點(diǎn)研究問(wèn)題。研究者們從各方面民族文化身份進(jìn)行了系統的研究，比如其重大作用、現狀等。關(guān)于民族文化認同的重大作用，研究成果頗豐。大多數研究者都認為民族文化認同對國家和社會(huì )的穩定、民族的團結有著(zhù)極為重要的意義。高永久認為，民族文化認同意識往往是與國家認同結合在一起的，它能夠對民族社會(huì )穩定、協(xié)調和有序起到十分積極的促進(jìn)作用，它表現在對本民族及祖國的強烈情感、對國家政策、法律、法規的公正的強烈需求以及對本民族自身利益的關(guān)切。這也是民族文化認同受到各國的高度重視，文化霸權會(huì )給許多國家帶來(lái)危機感的重要原因。民族文化身份的構建與一個(gè)民族和國家的命運息息相關(guān)的。同時(shí)，許多研究者還從個(gè)體的角度研究民族文化認同的影響。Suh認為穩定的文化身份對某個(gè)個(gè)體的心理穩定有著(zhù)積極的促進(jìn)作用，相反，文化身份的迷失會(huì )給其帶來(lái)心理上的副作用。Berry和Phinney等的研究表明,對本民族文化和主流社會(huì )文化都持積極認同預示著(zhù)該個(gè)體具有積極的心理水平。王亞鵬(2002)的調查研究表明藏族大學(xué)生的文化不適應會(huì )造成其心理上的疏離感。甚至還有研究者指出民族文化認同與個(gè)體的自尊、成就動(dòng)機等人格的形成成正相關(guān)關(guān)系。關(guān)于民族文化認同的研究在中國一直備受關(guān)注。一方面是關(guān)于少數民族文化身份的研究，這關(guān)系著(zhù)我國的民族團結和社會(huì )穩定。但另一方面的研究隨著(zhù)文化全球化和文化霸權的發(fā)展而越來(lái)越受重視，即關(guān)于在文化全球化語(yǔ)境下我國民族文化認同的研究，特別是關(guān)于傳統文化失語(yǔ)、中華民族文化身份迷失和認同危機的研究。王立洲認為在中國經(jīng)濟在全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟的促進(jìn)下得到迅猛發(fā)展的同時(shí)，當代中國人的文化認同和信仰危機已成為中國社會(huì )轉型和社會(huì )建設的核心問(wèn)題。許多研究者對外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習中的文化失語(yǔ)和身份危機表現出了擔憂(yōu)，并紛紛提出挽救措施。樊娟認為社會(huì )轉型背景下，由于經(jīng)濟全球化,文化多元化,傳統教育模式的缺失以及互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播西方文化所造成的無(wú)序擠壓,當代大學(xué)生的民族文化認同產(chǎn)生了危機。黃紀針指出要化解當前的文化認同危機，外語(yǔ)教育應加強文化安全意識，避免外語(yǔ)教育中的自我殖民化傾向。
3外語(yǔ)學(xué)習中民族文化身份危機的成因及對策
正如前文指出，大批的年輕人涌入學(xué)習英語(yǔ)的、走向國際化的熱潮，他們能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，卻不了解中華民族傳統文化，漸漸忘了自己是“誰(shuí)”，民族文化身份出現危機。而民族文化身份的重要性在前一部分已經(jīng)指出，這也是相關(guān)部分意欲通過(guò)減少英語(yǔ)在考試中的比重來(lái)喚醒人們重建民族文化身份的重要原因之一。在探究如何化解民族身份危機、重建民族文化身份之前，我們需要仔細審視現在外語(yǔ)學(xué)習者為什么會(huì )出現身份危機。在筆者看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題可以從外語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)學(xué)習者自身兩方面來(lái)分析。在外語(yǔ)教學(xué)中有語(yǔ)言和文化密不可分的指導觀(guān)念，因此外語(yǔ)教學(xué)者們認為要想教好外語(yǔ)，就必須加強相應外來(lái)文化的導入，讓學(xué)習者更多地了解外國文化。特別是自20世紀80年代以來(lái)，隨著(zhù)交際法在外語(yǔ)教學(xué)中的研究的不斷深入，到文化與外語(yǔ)教學(xué)之間的密切聯(lián)系越來(lái)越受到外語(yǔ)教學(xué)界的重視，在外語(yǔ)教學(xué)中加強目的語(yǔ)文化導入的觀(guān)念也越來(lái)越受到倡導。目的語(yǔ)文化的導入確實(shí)能夠有效地幫助學(xué)生了解異域文化，促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習，在一定程度上有助于提高學(xué)生跨文化交際的意識和能力，推動(dòng)外語(yǔ)教育的發(fā)展。這種觀(guān)點(diǎn)本身沒(méi)有錯誤，語(yǔ)言是文化的一部分，因此要想真正學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)，了解目的語(yǔ)的文化是非常有必要的，但是，目前的外語(yǔ)教學(xué)過(guò)度強調目的語(yǔ)文化的灌輸而忽視了對母語(yǔ)文化的維護和傳播，久而久之，母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)中就面臨被邊緣化的危機，造成傳統文化失語(yǔ)和民族身份危機。此外，外語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)對外語(yǔ)學(xué)習的負遷移一直備受關(guān)注。許多外語(yǔ)教學(xué)研究者認為母語(yǔ)的負遷移會(huì )阻礙外語(yǔ)的學(xué)習，因此在外語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中學(xué)習者應該學(xué)會(huì )“摒棄”母語(yǔ)的影響，這就使得母語(yǔ)在外語(yǔ)學(xué)習中被邊緣化。其實(shí)，近年來(lái)對母語(yǔ)遷移理論的深入研究發(fā)現，母語(yǔ)和母語(yǔ)文化對外語(yǔ)學(xué)習的影響并不僅僅限于負遷移，它們對外語(yǔ)學(xué)習和外語(yǔ)交際能力的培養也同時(shí)存在相當大的正遷移。具有良好的母語(yǔ)交際能力的外語(yǔ)學(xué)習者更容易獲得良好的外語(yǔ)交際能力。因此，母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中不應該被視為阻止前進(jìn)的“惡魔”。合理地將母語(yǔ)和母語(yǔ)文化教育和外語(yǔ)教學(xué)結合起來(lái)，相較于“原汁原味”的外語(yǔ)教育，會(huì )起到更好的效果。更何況，在將外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行好的同時(shí)，引導學(xué)習者維護和發(fā)揚民族傳統文化，防范文化霸權也是外語(yǔ)教學(xué)者很重要的責任之一。從外語(yǔ)學(xué)習者的角度看，現在大多數外語(yǔ)學(xué)習者都是生長(cháng)在現代化和全球化的大環(huán)境中的年輕人，他們的民族文化身份還沒(méi)有完全穩定地建立，辨別判斷能力不強，在現在這個(gè)文化多元化的語(yǔ)境下，多種文化的碰撞使他們很容易迷失方向。他們很容易受到外來(lái)文化的影響，做出錯誤判斷，盲目跟風(fēng)。他們離傳統文化越來(lái)越遠，認為傳統就等于落后。相反，在西方文化強勢的影響下，他們對西方節日、飲食、服裝等情有獨鐘，在他們看來(lái)月餅、餃子沒(méi)有麥當勞和肯德基的漢堡包好吃；民族傳統戲劇、古典文學(xué)不比好萊塢大片、歐美文學(xué)作品好看，他們對中國傳統的春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等節日越來(lái)越不感興趣.而對西方節日如圣誕節、情人節、愚人節等卻極力推崇。在他們看來(lái)，凡是與西方文化掛鉤的都是時(shí)髦的，而且自己作為外語(yǔ)學(xué)習者更應該努力學(xué)習這些西方文化，促進(jìn)自己外語(yǔ)的學(xué)習。因此，對這些學(xué)習者進(jìn)行正確的引導，是很有必要的，要讓他們認識到學(xué)習外語(yǔ)和外國文化的同時(shí)不能忘本，中華民族傳統文化才是我們的根基，明確自身的文化身份，找準自己在紛繁復雜的多元文化語(yǔ)境中的定位很重要。而且，作為外語(yǔ)學(xué)習者，將中華民族文化發(fā)揚光大更是我們不可推卸的重任。根據以上的原因分析，可以采取以下措施來(lái)幫助外語(yǔ)學(xué)習者在外語(yǔ)學(xué)習過(guò)程化解民族文化認同危機，構建民族文化身份。
1)增強民族文化的自豪感和歸屬感�，F在許多外語(yǔ)學(xué)習者出現民族文化身份危機，很重要的原因是受“西方文化優(yōu)越論”的影響，他們對我們本民族的文化沒(méi)有自信，總覺(jué)得那些外來(lái)文化要優(yōu)于中華民族傳統文化。因此，增強外語(yǔ)學(xué)習者的民族文化自豪感很有必要。要讓他們意識到在跨文化交際中，文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，教導他們樹(shù)立文化上獨立、平等的意識。只有客觀(guān)正確的認識本民族的文化，并能對其產(chǎn)生歸屬感，外語(yǔ)學(xué)習者在面對種種誘惑時(shí)才能堅定立場(chǎng)，維持本民族文化身份。
2)引導學(xué)習者增強文化安全意識，樹(shù)立正確的文化價(jià)值取向�，F在許多外語(yǔ)學(xué)習者缺乏客觀(guān)判斷文化趨向的能力，因而很容易出現民族文化認同危機。因此外語(yǔ)教學(xué)者有責任和義務(wù)對他們進(jìn)行正確的引導，以保證他們不會(huì )在多元文化混雜的環(huán)境中迷失，在文化上遭受“殖民化”。外語(yǔ)學(xué)習者一方面應該多接觸外來(lái)文化，促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習，并為將來(lái)更好的跨文化交際做好準備，但是文化安全意識應時(shí)時(shí)謹記，一旦有松懈，就可能出現認同危機。
3)加強母語(yǔ)教育和母語(yǔ)文化的導入。外語(yǔ)教學(xué)界過(guò)度重視外來(lái)文化的導入，而忽視母語(yǔ)文化是造成傳統文化失語(yǔ)的重要原因之一。加強母語(yǔ)教育和母語(yǔ)文化的輸入需要從多個(gè)方面努力，包括教師本身母語(yǔ)文化素養的提高和文化認同感的增強、課程設計中母語(yǔ)和母語(yǔ)文化比重的增加、外語(yǔ)教材中母語(yǔ)文化的植入、教學(xué)過(guò)程中母語(yǔ)文化意識的增強等等。只有全方位地增強對外語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)教育的重視，而不是單方面減少對外語(yǔ)的重視，才能真正喚醒外語(yǔ)學(xué)習者構建本民族文化身份的意識，同時(shí)也能保證年輕人學(xué)好外語(yǔ)，將中華民族文化發(fā)揚光大，走向國際。
4結束語(yǔ)
在全球化的大潮中，中國逐漸走向世界，越來(lái)越多的中國人加入到外語(yǔ)學(xué)習的行列，他們學(xué)習外語(yǔ)，也學(xué)習外來(lái)文化。許多人在多元文化的碰撞中出現了民族文化身份危機。而中華民族文化身份是我們民族的集體無(wú)意識和精神的向心力，它是我們在這后殖民主義時(shí)代抵制文化霸權主義，保護本民族文化的最有力的后盾。文化全球化不是文化一體化，而是世界上各種文化在“融合”和“互異”的同時(shí)作用下，在全球范圍內的流動(dòng)。但是文化卻不能獨立于經(jīng)濟、政治而單獨存在，因此文化的流動(dòng)必然會(huì )受到各方面的影響。經(jīng)濟、政治上比較強勢的國家文化勢必會(huì )成為強勢文化，試圖入侵弱勢文化，實(shí)現文化上的霸權。許多人對外語(yǔ)學(xué)習者的民族文化身份危機表現出擔憂(yōu)，也有相關(guān)部門(mén)采取了一些措施，減少英語(yǔ)分數比重就是一例，但是筆者認為該措施并不能起到很好的效果。一方面，學(xué)習外語(yǔ)和外來(lái)文化對實(shí)現我國的跨文化交流必不可少。另一方面，學(xué)好外語(yǔ)對傳播民族文化，構建中華民族在國際上的文化話(huà)語(yǔ)權相當重要。因此，外語(yǔ)學(xué)習不能輕視。但是面對文化全球化過(guò)程中的文化霸權主義，面對現在民族文化身份的破碎和認同危機，外語(yǔ)教學(xué)者需要正確引導外語(yǔ)學(xué)習者的文化價(jià)值取向，加強母語(yǔ)文化導入，增強他們對本民族的文化自豪感和歸屬感。外語(yǔ)學(xué)習者也需要辯證地認識中國的民族文化身份，在全球化的大潮中實(shí)現正確的自我定位，既能維持本族文化身份，又能汲取外來(lái)文化的精華，從而實(shí)現對中華民族文化的自覺(jué)傳承和發(fā)揚光大。
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