長(cháng)城的歷史
長(cháng)城以其"上下兩千年，縱橫十萬(wàn)里"久遠廣闊的時(shí)空跨度，被贊譽(yù)為人類(lèi)歷史上最為宏偉壯觀(guān)的人工建筑奇跡。長(cháng)城在中國歷史上發(fā)揮了深遠巨大的影響，也積淀和凝聚了極為豐富深刻的思想內涵，鮮明地體現出構筑者的思想感情、思維方式、價(jià)值取向，熔鑄了中華民族的文化精神。
人們往往從長(cháng)城厚重紛繁的歷史底蘊中抽取含義不盡相同甚至完全相反的比喻和象征，各種比喻或象征之間的反差非常之大。如果是在一般情況下拿長(cháng)城作為某種比喻或象征，從長(cháng)城斑駁多彩的內涵中擷取一二自無(wú)不可;但如果是以長(cháng)城作為中華民族精神的象征，就應在嚴肅考察長(cháng)城歷史作用的前提下，選擇其最本質(zhì)的特征、最能激勵中華民族奮進(jìn)的內涵加以考辨、闡釋和弘揚勤奮智慧與堅韌剛毅。
在中華民族歷史上，構筑長(cháng)城的直接目的是用于抵御北方游牧民族南下，軍事效應是評價(jià)長(cháng)城首先要辨明的前提。在冷兵器時(shí)代，長(cháng)城防御體系的軍事作用應該說(shuō)是卓有成效的。秦時(shí)，"北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬。"(《新書(shū)·過(guò)秦》)漢武帝時(shí)，"建塞徼、起亭燧、筑外城，設屯戍以守之，然后邊境得用少安。"(《漢書(shū)·匈奴傳》)明代因火炮應用于戰爭，攻城之矛愈益鋒利，但守城之盾也相應強化。明長(cháng)城重點(diǎn)設防地段多用磚石砌筑，極其堅固，明守軍也廣泛配置火器。因此，明清時(shí)代，長(cháng)城的防御作用仍可發(fā)揮。
當然，對修建長(cháng)城效益的評價(jià)，也不能脫離對其相應所付出代價(jià)的估量。構筑長(cháng)城無(wú)疑要付出艱巨的勞動(dòng)和巨大的犧牲，但其中在相當一部分地段則是依山勢關(guān)隘而建。北魏修建六鎮千里長(cháng)城，"一夫一月之功可城三步之地，強弱相兼，不過(guò)用十萬(wàn)人，一月可就，雖有暫勞，可以永逸。"(《資治通鑒》卷136)而在許多朝代，例如明代，主要是調動(dòng)軍隊施工，一般民眾的負擔尚未達到無(wú)法承受的地步，因此秦以后就再沒(méi)有因修筑長(cháng)城而激起民變的事件。更重要的是，在任何一個(gè)朝代，只要有得力的朝臣邊將主持，就可充分發(fā)揮長(cháng)城的御邊作用，其巨大的社會(huì )效益難以估量。以明代為例，嘉靖年間俺答部屢屢入寇，邊民"父子夫妻不能相保，膏腴之地棄而不耕，屯田荒蕪，鹽法阻壞，不止邊方之臣重苦莫支，而帑儲竭于供億，士馬罷于調遣，中原亦且敝矣"(《明穆宗實(shí)錄》卷59)，邊防失修造成的損失遠比構筑長(cháng)城的投入巨大得多。而隆慶萬(wàn)歷年間增設城防、有效抵御入侵并進(jìn)而促成漢蒙和議后，僅從直接經(jīng)濟開(kāi)支來(lái)看，即每年"所省征調不啻百萬(wàn)"(《萬(wàn)歷武功錄·俺答列傳》)。古長(cháng)城沿線(xiàn)大體上與農牧區自然分界線(xiàn)相吻合，長(cháng)城便是這種生態(tài)環(huán)境差異和農牧民族沖突的產(chǎn)物。中原王朝既然無(wú)法徹底清除飄忽不定的對手，又要時(shí)刻防備突如其來(lái)的偷襲，廣筑長(cháng)城在中國古代較長(cháng)的歷史時(shí)期便不失為一種明智有效的對策。至于長(cháng)城構筑中的設計施工，從位置走向的確定到障、堡、敵臺、煙墩(烽火臺)等整個(gè)防御體系的配置，以至城墻形制結構、選材用料，都巧妙利用地形地物，因地制宜，其構思的精巧合理令人嘆為觀(guān)止。而在極為艱巨復雜的施工過(guò)程中體現出的刻苦勤奮、堅韌不拔的精神更為世人贊嘆。英人斯坦因在窮荒險峻的西部長(cháng)城遺址面前曾發(fā)出如下感慨："在這里，漢武帝時(shí)那些軍事工程專(zhuān)家遇到可怕的天然險阻所表現的堅韌精神以及組織力量又得到顯著(zhù)的證明。"(《斯坦因西域考古記》第135頁(yè))
這一切充分顯示長(cháng)城不愧是中華民族堅韌剛毅和勤奮智慧的精神象征。 向心凝聚與愛(ài)國主義 中國是由50多個(gè)民族凝聚成的統一多民族國家，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。這在很大程度上得益于較好解決了農牧民族之間的碰撞交融問(wèn)題�；谏a(chǎn)、生活的需要，互相聯(lián)系交往是北方游牧民族與中原地區人民的共同愿望，長(cháng)年攻伐征戰則給雙方帶來(lái)巨大災難。但歷史地看，只有憑靠長(cháng)城的堅強護衛，才能遏制游牧民族軍事上的侵擾，才有可能實(shí)現長(cháng)期和平有序的交往。以漢代為例，漢文帝時(shí)，"遣將吏，發(fā)卒以治塞"，匈奴始稍收斂;景帝時(shí)，"時(shí)時(shí)小入盜邊，無(wú)大寇";武帝初，"匈奴自單于以下皆親漢，往來(lái)長(cháng)城下"(《漢書(shū)·匈奴傳》);宣帝時(shí)，則有賴(lài)于"北邊自敦煌至遼東萬(wàn)一千五百余里，乘塞列隧……虜數大眾攻之，而不能害"，以至"邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警"(《漢書(shū)·趙充國傳》)。在漠北匈奴墓中出土的鐵制農具也表明中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式對游牧民族產(chǎn)生了深遠影響。匈奴"樂(lè )關(guān)市，嗜漢財物"，往往"驅牛馬萬(wàn)余頭來(lái)與漢賈客交易"(《后漢書(shū)·南匈奴傳》)。在從中原獲得大量生活、生產(chǎn)必需品的同時(shí)，也推動(dòng)了匈奴畜牧經(jīng)濟的發(fā)展。這種互市交往也使中原地區受益匪淺。漢初牲畜奇缺，將相或乘牛車(chē)，但到武帝時(shí)，長(cháng)城以南"濱塞之郡"已是"馬牛放縱，畜積布野"(《鹽鐵論》)，大批畜力投入農耕、交通運輸，極大地提高了中原地區的社會(huì )生產(chǎn)力。明代隆慶和議之后，長(cháng)城沿線(xiàn)同樣出現"六十年來(lái)塞上物阜民安，商賈輻湊，無(wú)異于中原"的興旺景象(《無(wú)夢(mèng)園集》卷2)。據萬(wàn)歷《宣府鎮志》記載，張家口一帶居然"南京的羅緞鋪、蘇杭綢緞鋪、潞州綢鋪、澤州帕鋪、臨清的布帛鋪、絨線(xiàn)鋪、雜貨鋪，各行交易，鋪沿長(cháng)四、五里許"。蒙古族非但"孳牧漸多"，而且逐漸改變單一畜牧經(jīng)濟結構，"其耕具有牛有犁，其種子有麥有谷有豆有黍"，瓜、瓠、茄、芥、蔥、韭之類(lèi)，"種種俱備"(《寶顏堂秘籍·夷俗記》)。經(jīng)蒙漢居民共同努力，塞外古豐州還屹立起一座歸化新城(今呼和浩特市)，墾田萬(wàn)頃，連村數百，"城郭宮室布滿(mǎn)豐州川"(《明穆宗實(shí)錄》卷23)。隆萬(wàn)年間之所以呈現漢蒙互市"華夷兼利"的局面，顯然與張居正推行邊防新政密不可分。張居正深諳長(cháng)城邊防與和平交往之間的內在聯(lián)系，就在達成"隆慶和議"之后，他仍再三強調"桑土之防，戒備之慮，此自吾之常事，不容一日少懈者。豈以虜之貢不貢而加損乎!"并特命宣大總督王崇古"教督諸臣，比常倍加防守"，把"城堡及時(shí)修并，邊境之險漸次可復"列為"所當修備"的"四要"之首(《答王鑒川計貢市利害》)�！睹魇贰し椒陼r(shí)傳》所載"九邊生齒日繁，守備日固，田野日辟，商賈日通，邊民始知有生之樂(lè )"，便真實(shí)體現了長(cháng)城邊防與屯田實(shí)邊、交通網(wǎng)道、互市貿易之間環(huán)環(huán)相扣內在關(guān)聯(lián)的辯證關(guān)系。農牧民族在長(cháng)期和平交往中彼此增進(jìn)感情，消除隔閡，在思想文化、生活習俗上也互相熏染融合。漢族"邊人大都五分類(lèi)夷"(戚繼光：《陳邊情及守操戰車(chē)》);而蒙古族漸習華風(fēng)，竟至"每于佛前懺悔，求再生當居中華"《兩朝平攘錄》卷1)。
中華統一多民族國家的形成發(fā)展，既表現為政治上明確歸屬、實(shí)現統一，軍事上疆城穩定、邊防鞏固;也體現于經(jīng)濟上內地與邊疆相需相靠、連為一體，民族關(guān)系上和平交往、融洽相處，包括在價(jià)值取向和習俗心理上相容認同。只有出現"邊人大都五分類(lèi)夷"和"求再生當居中華"這種趨同融合，以及像明代那樣塞外畜牧經(jīng)濟與江南商品經(jīng)濟千絲萬(wàn)縷般聯(lián)結在一起，才最終使遼闊的北部疆域成為祖國牢不可分的組成部分。正是在這些方面，長(cháng)城防線(xiàn)發(fā)揮了聯(lián)結、凝聚統一多民族國家的紐帶作用。
事實(shí)上，中國古代并非只是漢族中原王朝修建長(cháng)城，北魏、東魏、北齊、北周、遼、金等少數民族政權進(jìn)入農耕地區后，也都相繼構筑長(cháng)城。長(cháng)城是中華各族共同建造的歷史豐碑。歷史上匈奴、烏桓、鮮卑、氐、羌、突厥、柔然、契丹、黨項、女真、蒙古等少數民族中，有相當一部分沿著(zhù)這條既是軍事防線(xiàn)又是經(jīng)濟、文化匯聚線(xiàn)的長(cháng)城地帶融入漢族之中。長(cháng)城蘊涵的巨大向心凝聚力，是使中華民族能夠屹立于世界民族之林、中華文明得以持續發(fā)展的重要因素，也是構成中華民族愛(ài)國主義精神的重要元素。
縱觀(guān)中國古代北部邊疆地區開(kāi)拓發(fā)展的歷史，大多與以長(cháng)城為核心的邊防建設密切相關(guān)。構筑與護衛長(cháng)城防線(xiàn)、基本上以長(cháng)城為軸心或以之為后盾向外輻射擴展的屯田實(shí)邊與辟置郡縣舉措，刺激了邊地經(jīng)濟的發(fā)展。秦漢數以百萬(wàn)乃至千萬(wàn)計的屯墾軍民運用中原的先進(jìn)生產(chǎn)工具、技術(shù)和組織經(jīng)營(yíng)方式，累世艱苦開(kāi)拓，初步建立起鄂爾多斯(時(shí)稱(chēng)新秦)、河西、遼陽(yáng)三大新經(jīng)濟區。西漢時(shí)，新秦業(yè)已"人民熾盛，牛馬布野"(《漢書(shū)·匈奴傳》。明代軍屯、民屯之外，還行"開(kāi)中"法鼓勵商屯，遂使"近疆水陸屯田，悉墾治如內地"(《張文忠公全集·行實(shí)》)，九邊如大同"其繁華富庶，不下江南"(《五雜俎》卷4)。北疆交通網(wǎng)絡(luò )最初也是直接由于構筑長(cháng)城防務(wù)的軍事需要而建立起來(lái)的。暢達無(wú)阻的交通網(wǎng)道是運輸糧草、調集兵馬，使長(cháng)城防線(xiàn)貫通一氣的動(dòng)脈。構筑長(cháng)城和屯田實(shí)邊、開(kāi)辟交通以及互市貿易相輔相成，從而發(fā)揮了傳播先進(jìn)文明、開(kāi)發(fā)邊疆、孕育"塞上明珠"的生命線(xiàn)作用。 長(cháng)城本身不過(guò)是"有備則制人，無(wú)備則制于人"(《鹽鐵論·險固》)的戰略防御設施，與封閉、保守、退縮之間并無(wú)必然聯(lián)系。"筑長(cháng)城，自代并陰山下，至高闕為塞"的趙武靈王正是以"變俗胡服，習騎射"而著(zhù)稱(chēng)于世的政治家(《史記·匈奴列傳》)，而標榜"眾志成城"、斥長(cháng)城無(wú)用的清朝恰恰又深深地陷入閉關(guān)鎖國的泥潭。事實(shí)上，當中原王朝轉入戰略進(jìn)攻態(tài)勢時(shí)，烽燧亭障隨著(zhù)前鋒兵馬的挺進(jìn)而向前延伸，在步步為營(yíng)不斷鞏固前沿陣地的同時(shí)，又提供交通供給之便，為新的拓展進(jìn)擊奠定堅實(shí)的基地。漢武帝時(shí)曾派李廣利征討大宛，首戰即因后援不繼，"不患戰而患饑"(《漢書(shū)·李廣利傳》)，招致慘敗。這之后才"因暴兵威以動(dòng)烏孫、大宛之屬……于是漢列亭障至玉門(mén)矣"。(《漢書(shū)·西域傳》)秦皇漢武，包括明初，無(wú)不是在主動(dòng)出擊、軍事上取得壓倒優(yōu)勢時(shí)修建長(cháng)城的。這說(shuō)明，修筑長(cháng)城既是一種積極防御，又是積蓄力量、繼續進(jìn)取的謀略。
毋庸諱言，長(cháng)城本身不能決定戰爭的勝負;在不同歷史時(shí)期不同政治家、軍事家手中，長(cháng)城的效應也不盡相同。但對于古代高明的政治家來(lái)說(shuō)，長(cháng)城從來(lái)不是限制文明空間的環(huán)。如《斯坦因西域考古記》提及"中國最初進(jìn)入中亞，急遽創(chuàng )造同繼續保護這條通道"時(shí)所述，"看一看這種前進(jìn)政策功成圓滿(mǎn)所經(jīng)過(guò)的那一段可怕的地面，不禁令我們感到中國人勢在必行的展長(cháng)長(cháng)城以及后來(lái)漢朝猛進(jìn)的政策，在人力方面所受的痛苦和犧牲，一定是很偉大的了。"開(kāi)辟與西方交流的通道，"以通西北國"(《史記·大宛列傳》)，顯然是西漢在西域構筑障塞亭燧的戰略構想。所謂"自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數百人，置使者校尉領(lǐng)護，以給使外國者"(《漢書(shū)·西域傳》)。在這里，長(cháng)城絕非是阻斷與其他民族、國家交往的障礙;相反，正是"曠哉絕域，往往亭障"確保了絲綢之路暢通和東西方政治、經(jīng)濟、文化的頻繁交流。修筑長(cháng)城所表現出的這種開(kāi)拓、探索精神，對人類(lèi)文明的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的積極影響。
歷史已經(jīng)證明，中華民族運用萬(wàn)里長(cháng)城這道軍事防衛線(xiàn)和經(jīng)濟、文化匯聚線(xiàn)，巧妙地控制、調節中原王朝與北方游牧民族的關(guān)系，把農耕文明和畜牧經(jīng)濟緊密地聯(lián)結在一起，有效地促進(jìn)了民族融合、邊疆開(kāi)發(fā)和國家統一。長(cháng)城沿線(xiàn)諸如榆林紅石峽"華夷天嶄，蒙漢一家"的巨幅石刻、各民族和中外文化薈萃交融異彩紛呈的甘肅敦煌石窟及大同云崗石窟、被定為中國郵政標志的嘉峪關(guān)魏晉墓室《驛使》圖、作為中國旅游標志的武威銅奔馬，其間所折射的文化意蘊堪稱(chēng)是長(cháng)城精神的真實(shí)寫(xiě)照。兩千多年來(lái)長(cháng)城在中國政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面產(chǎn)生的積極效應構成中華民族心理認同的客觀(guān)依據，而這種底蘊、內涵又與長(cháng)城極為雄偉博大的景觀(guān)所激發(fā)出的豪情壯志竟是這樣完美和諧地融為一體，上下兩千年，縱橫十萬(wàn)里，最終積淀熔鑄成勤奮智慧、堅韌剛毅、開(kāi)放交流、開(kāi)拓進(jìn)取和充滿(mǎn)向心凝聚力、維護統一、熱愛(ài)祖國的民族精神的象征。今天，長(cháng)城的軍事防御價(jià)值已不復存在，兄弟民族之間早已千年干戈化玉帛，但作為中華民族多元一體碰撞中融合的歷史見(jiàn)證，作為凝聚中華民族的歷史豐碑，長(cháng)城將萬(wàn)古長(cháng)存!作為一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，長(cháng)城所象征的中華民族精神也必將在新的歷史條件下發(fā)揚光大!
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