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淺析傳統水墨動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現
1 傳統水墨動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)意象藝術(shù)表達
水墨動(dòng)畫(huà)作為一種新的傳統水墨畫(huà)的演繹手法，能夠迅速地吸引觀(guān)眾，并在世界的動(dòng)畫(huà)史上起到了轉折性的歷史意義。在其外觀(guān)的視覺(jué)意象的表現藝術(shù)上，有著(zhù)不同于傳統水墨畫(huà)以及其他動(dòng)畫(huà)的地方。
�。�1）留白的運用。中國的水墨畫(huà)在空間的表現上有著(zhù)留白的傳統，利用留白可以形成虛景，增加觀(guān)看者的想象空間。繪畫(huà)當中的留白，就是說(shuō)在繪畫(huà)當中忌構圖太滿(mǎn)，畫(huà)面如果太滿(mǎn)，就不能給觀(guān)眾通暢的空間來(lái)體會(huì )繪畫(huà)的虛實(shí)之感，也就沒(méi)辦法營(yíng)造 水墨畫(huà)的畫(huà)外之境，限制了意境的傳遞和畫(huà)面的詩(shī)意表達。其實(shí)，所謂的白也并非指的是一無(wú)所有，而是計白當黑，用白來(lái)襯托主體，正如詩(shī)中所說(shuō)風(fēng)韻皆在琴瑟中，情致盡灑留白處。
在繪畫(huà)中，就畫(huà)面的布局來(lái)說(shuō)，講究實(shí)布與虛布的結合，所謂虛布就是指無(wú)像之象，它和畫(huà)面構圖中的實(shí)布之間，形成了一種虛實(shí)對應的關(guān)系，實(shí)現了留白體現實(shí)的用意，通常這種表現手法，要相當有經(jīng)驗的畫(huà)家才能收放自如的運用，在畫(huà)面中選擇合適的留白之處，讓觀(guān)賞者在欣賞的同時(shí)，營(yíng)造空靈的體驗。留白在水墨動(dòng)畫(huà)中是常見(jiàn)的表現手法，在《牧笛》中運用了大量的留白，牧童騎著(zhù)水牛，走到墨跡邊緣，水牛四下張望然后繼續前進(jìn)，然后四肢和大部分身軀都消失，僅剩下水牛的脊背和頭部以及牧童，水牛的四周點(diǎn)綴了幾條水紋和魚(yú)，讓人可以自然感到水牛在水中的游動(dòng)。
�。�2）構圖方式的表達。對水墨動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，其本身就是傳統水墨畫(huà)的表達，構圖和語(yǔ)言同樣重要。對動(dòng)畫(huà)有了好的選材之后，從構思到畫(huà)面的布局，讓觀(guān)眾理解和接受你的美感，首先最重要的就是構圖。水墨畫(huà)在構圖當中，講究不拘泥固定的時(shí)間和空間，大多數是歲創(chuàng )作者的創(chuàng )作需要和內心感受，打破了時(shí)空的限制和傳統的構圖模式，將不同空間中的人和物全部收到需要的畫(huà)面當中，創(chuàng )作一個(gè)畫(huà)家心中的時(shí)空境界。在透視上，也打破了焦點(diǎn)透視的束縛，運用新的散點(diǎn)透視進(jìn)行創(chuàng )作，具有極大的自由度和靈活性。這種構圖在《牧笛》中運用廣泛，影片運用移動(dòng)的視角進(jìn)行觀(guān)察，自由的進(jìn)行取景和創(chuàng )作，讓畫(huà)面主觀(guān)的表達創(chuàng )作者的主觀(guān)情感，讓重山的幽遠以及瀑布的宏大都能夠完美的展現。在片尾的夕陽(yáng)下，牧童騎在水牛背上，吹著(zhù)動(dòng)聽(tīng)的笛聲慢慢地消失在田野之間，展現了牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹的美妙意境，整部影片畫(huà)面唯美，意境深遠。
�。�3）色彩語(yǔ)言的運用。除了構圖之外 ，作為動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，色彩占據著(zhù)重要的位置，這是畫(huà)家表達情緒和渲染意境的重要表現手法。用色當中，除了色彩的搭配之外，還要考慮到繪畫(huà)風(fēng)格和民族風(fēng)格等。我國的傳統水墨畫(huà)受到水墨畫(huà)的影響，用色主要以黑白為主，雖然用色上比較單調，但是卻具有中國傳統的藝術(shù)哲學(xué)魅力，黑白兩色代表玄門(mén)，是中國的禪宗哲學(xué)的核心。中國的傳統水墨畫(huà)用色自成體系，講求用單純的色彩表達無(wú)限的意境。我國的水墨畫(huà)，都是運用中國獨有的墨作為原材料，根據加水的多少，來(lái)表現墨色干、濕、焦的變化。因此，看似單一的墨，實(shí)際上內涵豐富。它與紅黃藍青等顏色在表現手法上有著(zhù)相似之處，逐步形成了以墨為主，別具韻味的中國繪畫(huà)藝術(shù)。
在傳統的水墨動(dòng)畫(huà)中，實(shí)際上并不是沒(méi)有其他的色彩，動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)家們偶爾在繪畫(huà)當中，運用畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法點(diǎn)染一點(diǎn)其他的色彩，來(lái)豐富畫(huà)面。例如，在《小蝌蚪找媽媽》中，小蝌蚪們來(lái)到水面的時(shí)候，鏡頭中出現了一朵紅色的菇茨花，花的靜和蝌蚪的動(dòng)形成了對比，起到了良好的點(diǎn)綴畫(huà)面的效果。
�。�4）水墨筆法的運用。傳統的水墨動(dòng)畫(huà)借助了傳統寫(xiě)意山水的基礎，將中國傳統的繪畫(huà)技藝完美地結合了西方的先進(jìn)技術(shù)。不僅突破了傳統動(dòng)畫(huà)的單線(xiàn)平涂的手法，還完成了將水墨山水賦予動(dòng)畫(huà)的意義。運用以意使筆的技法進(jìn)行場(chǎng)景造型和人物塑造等，同時(shí)講求筆墨情趣，所謂用筆，就是運用毛筆時(shí)的擦、點(diǎn)、染等繪畫(huà)技巧進(jìn)行創(chuàng )作，這種特殊的用筆，可以講傳統的水墨畫(huà)變得栩栩如生山水琉璃等等《。小蝌蚪找媽媽》是一部充滿(mǎn)了童趣的水墨動(dòng)畫(huà)，影片的用筆相對比較簡(jiǎn)單，幾點(diǎn)墨色加上恰到好處的幾處用筆，就將活潑可愛(ài)的小蝌蚪表現出來(lái)，用淡淡的赭石將小蝌蚪和小雞隔離開(kāi)，用淡墨用筆點(diǎn)染蝦的半透明身體。
2 傳統水墨動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)審美
水墨動(dòng)畫(huà)之所以能夠在當時(shí)的動(dòng)畫(huà)界造成一定的轟動(dòng)，除了其采用的獨特的藝術(shù)創(chuàng )作的形式之外，還在于其獨特的藝術(shù)審美所具有的獨特價(jià)值，水墨動(dòng)畫(huà)運用了全新的藝術(shù)形式，傳遞了獨特的藝術(shù)審美，在水墨動(dòng)畫(huà)的研究中，這是不可或缺的重要部分。
�。�1）虛實(shí)相生的意境美。水墨動(dòng)畫(huà)中的意境，指的是畫(huà)面所表現出來(lái)的情義相同、虛實(shí)結合的視覺(jué)感受。在我國的傳統水墨畫(huà)當中，創(chuàng )作者正是借用了筆墨表現人與自然的畫(huà)意。影片雖然沒(méi)有人物之間的對白，但是通過(guò)朦朧的音樂(lè )和適宜的畫(huà)面傳達出來(lái)的虛實(shí)相生的意境，勝過(guò)語(yǔ)言的表達，這種手法可以貫穿動(dòng)畫(huà)的始末，在《牧笛》中，牧童騎著(zhù)水牛走在鄉間的小路上，悠揚的笛聲讓我們仿佛感到了柳葉的清香，置身在江南水鄉之中。傾瀉的瀑布和重疊的山谷，配上朦朧的霧景，讓觀(guān)眾體會(huì )到縹緲的意境。我國傳統水墨動(dòng)畫(huà)充分運用了筆墨等工具，將墨色的濃淡和虛實(shí)關(guān)系表現得淋漓盡致。
�。�2）形神具備的氣韻美。我國的傳統水墨畫(huà)具有超然的意境，同時(shí)形神具備也是一大亮點(diǎn)。神在中國的哲學(xué)中指的是人的精神，人的身體被稱(chēng)為形，神是超脫生命的東西。具有生命的事物不一定具有神，形神是相互依存的。我國的水墨動(dòng)畫(huà)吸取了水墨畫(huà)中形神具備的精髓，在畫(huà)面人物的塑造過(guò)程中，表現了獨特的繪畫(huà)造詣。在《牧笛》當中，形上運用了相對比較完整的人物刻畫(huà)，運用了古銅色的皮膚以及面目表情，在形上表達比較真實(shí)。水牛的刻畫(huà)也運用了擦、點(diǎn)、染等用筆技巧，塑造了質(zhì)樸而又氣質(zhì)不凡的老水牛形象。
3 結語(yǔ)
隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人民接受新事物的能力不斷提升，人類(lèi)的精神需求和社會(huì )的發(fā)展成正比增長(cháng)，對于影視作品的欣賞能力不斷提升。傳統的水墨動(dòng)畫(huà)作為我國古典的水墨繪畫(huà)藝術(shù)與當代影視的結合產(chǎn)物，不但傳承了民族的文化，還傳遞了社會(huì )的審美觀(guān)和人身價(jià)值。為了促進(jìn)水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，迎合新的審美意境，還需要動(dòng)畫(huà)工作者們不斷努力，注重民族性和時(shí)代性的結合，注重技術(shù)性和藝術(shù)性的結合，推動(dòng)水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，促進(jìn)我國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。
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