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感受語(yǔ)文之美
語(yǔ)文是一門(mén)很美的學(xué)科，語(yǔ)文的美主要體現在真摯感人的情感美、豐富多彩的形象美、扣人心弦的故事美和搖曳多姿的修辭美。因此，語(yǔ)文課上，我盡力讓學(xué)生感受語(yǔ)文之美，濡染語(yǔ)文之氣，在語(yǔ)文園地中汲取養分，提升語(yǔ)文品位。
一、情感美打動(dòng)學(xué)生
語(yǔ)文與其它學(xué)科最大的不同之處，是語(yǔ)文具有豐富的情感，喜怒哀樂(lè )、愛(ài)恨情仇，無(wú)所不包。閱讀教學(xué)，更是與情感密不可分，其它學(xué)科則相對理性，客觀(guān)性強一些。因此，語(yǔ)文老師應該具有演員的本領(lǐng)，將不同的文章上出不同的感情、不同的味道，不同的課上出不同的風(fēng)格，從而讓學(xué)生從不同的文章中品出不同的世情、風(fēng)情、人情，咀嚼不同作者的性格和思想，分享不同作者的智慧。
一般來(lái)說(shuō)，不同的文體，情感體現不同。
說(shuō)明文的情感因素相對少些，不過(guò)作者還是會(huì )在字里行間流露出對說(shuō)明對象的感情，比如《人類(lèi)基因組計劃及其意義》這篇文章最后部分就流露出作者楊煥明先生對“基因組研究的非和平使用”的憂(yōu)慮和擔心；再如，《南州六月荔枝丹》的全文都隱含了作家賈祖璋對荔枝的喜愛(ài)之情，最后一節還飽含了作者對社會(huì )主義制度的贊美之情。教師在課堂上展現作者思維的嚴密性、語(yǔ)言的準確性的同時(shí)，必須讓學(xué)生體會(huì )文章所隱含的感情。另外，不同的作者語(yǔ)言風(fēng)格不一樣，文章所呈現出的情感也不一樣，有的嚴肅冷靜，有的幽默詼諧，有的活潑多情，教師要通過(guò)自己的講授或模仿，將這些風(fēng)格傳達給學(xué)生。
議論文的觀(guān)點(diǎn)明確，情感分明。有的義正詞嚴，悲憤交加，如《紀念劉和珍君》；有的激情澎湃，斗志昂揚，如《我有一個(gè)夢(mèng)想》；有的幽默詼諧，勸人警世，如《我若為王》。而恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》則平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，有激勵人和鼓舞人的力量。
文學(xué)作品更是感情的產(chǎn)物。詩(shī)歌是情感的結晶，“憤怒出詩(shī)人”，其實(shí)“憤怒”是感情的代名詞，喜怒哀樂(lè )均能演化成千古佳句，感情粗糙的人，是絕對寫(xiě)不出詩(shī)歌的。比如李白的“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，詩(shī)人相信盡管前路障礙重重，但終有一天會(huì )乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸，讓人們感受到詩(shī)人倔強、自信、執著(zhù)地追求理想的強大精神力量。陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則表達一種自己無(wú)心見(jiàn)山，然悠悠遠望，心與物游、物我兩忘的情感境界。杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪�！北磉_了作者反對戰亂，憂(yōu)國傷時(shí)，思念親人的情感。
散文、小說(shuō)和戲劇所蘊含的感情往往更為復雜含蓄，特別耐人尋味。散文《荷塘月色》絕不是單純的寫(xiě)景文章，透過(guò)文字，我們不僅看到作者沉浸于美麗的荷塘月色的淡淡的喜悅，更能觸摸到作者內心的“頗不寧靜”，觸摸到他的孤獨、寂寞、悲哀，以及想借助美麗景色消除卻無(wú)法消除的無(wú)奈。魯迅的《孔乙己》中作者的感情更是豐富，既有對孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭”，也有對掌柜及酒客無(wú)情冷漠的憤怒，更有對整個(gè)封建社會(huì )殘害讀書(shū)人的痛恨。曹禺在《雷雨》中，也通過(guò)劇中人物的命運的變化，展現了劇中每個(gè)人的情感歷程，同時(shí)傳達出作者對劇中每個(gè)人復雜的感情。比如對周樸園的冷漠、自私的批判，對繁漪的反抗精神的崇敬與不得不淪為犧牲品的惋惜，對魯侍萍不幸的同情，對魯貴惡習成性、膽小愛(ài)財的嘲諷，對四個(gè)年輕人最終慘遭厄運的痛惜等等�？梢哉f(shuō)，每一部長(cháng)篇小說(shuō)和戲劇都是一頓“感情大餐”。
因此，教師準確把握每一部作品的感情，并把這些感情科學(xué)、到位地傳達給學(xué)生，并與學(xué)生形成共鳴，這是至關(guān)重要的。
二、形象美感染學(xué)生
語(yǔ)文教材中的形象豐富多樣，有優(yōu)美而變幻莫測的自然景觀(guān)，如《西地平線(xiàn)上》神奇輝煌的落日，《神的一滴》中神秘清澈的瓦爾登湖，《荷塘月色》中婀娜多姿的荷塘；有奇異迷人的動(dòng)物世界，如《松鼠》中機靈乖巧、拖著(zhù)毛絨絨大尾巴的松鼠，《聊齋志異》中精怪狡猾的狼，《馬說(shuō)》中“食不飽，力不足”的千里馬等。學(xué)生通過(guò)這些形象能開(kāi)拓視野，受到感染，接受教育。
語(yǔ)文教材中更有形象生動(dòng)、性格各異的人物形象。形象越鮮明，對學(xué)生思想影響就越強烈、越深刻，比如“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原、“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開(kāi)心顏”的李白……學(xué)生受到這些形象的感染，必然能誘發(fā)情感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習人物的美好激情與行為。
美學(xué)家朱光潛在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中指出：“丑與美不但可以互轉，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑�！苯滩摹妒刎斉穼Ω鹄逝_的形象描寫(xiě)就具有這樣的功效：“老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來(lái)，先把匣子往椅子上一放。歐也妮撲過(guò)去想搶回；可是箍桶匠的眼睛老盯著(zhù)女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上�！北緟^的教士來(lái)給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺和銀鑲的圣水壺一出現，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復活了，目不轉睛地瞧著(zhù)那些法器，他的肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他喚著(zhù)歐也妮，歐也妮跪在前面，流著(zhù)眼淚吻著(zhù)他已經(jīng)冰冷的手，可是他看不見(jiàn)�！案赣H，祝福我啊�！薄鞍岩磺姓疹櫟煤煤玫�！到那邊來(lái)向我交帳！”這段文字形象、夸張地勾勒了葛朗臺貪婪、愛(ài)財如命的典型性格特征，學(xué)生在驚嘆世上竟還有這樣一種人的同時(shí)，對美與丑的理解已然在他們心中積淀下來(lái)。
三、故事美吸引學(xué)生
故事可能是最吸引學(xué)生的內容。大部分學(xué)生學(xué)習不是理性的學(xué)習，而是一種感性學(xué)習，有興趣就認真學(xué)，沒(méi)興趣就不認真學(xué)甚至不學(xué)，而調動(dòng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的最有效手段就是挖出與教材相關(guān)的故事。不管是愛(ài)文科的學(xué)生，還是偏理科的學(xué)生，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是愛(ài)聽(tīng)故事，而語(yǔ)文教材內容絕大多數本身就是故事，或者背后隱藏著(zhù)故事，這是最有利的資源。
小說(shuō)、戲劇自不必老師多費心思搜尋故事，因為它們本身就是故事。如《守財奴》中老葛朗臺貪婪吝嗇、不顧性命的外國故事，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖含冤受罰、被高俅暗算的歷史故事，《雷雨》中周家與魯家扯不斷理還亂的倫理故事，《長(cháng)亭送別》中鶯鶯與張生纏綿悱惻的愛(ài)情故事……只要調動(dòng)學(xué)生抱著(zhù)好奇心去探尋故事的來(lái)龍去脈，思考故事的內蘊，他們一般會(huì )積極響應。 對于一些故事性不足的課文，如詩(shī)歌、文言文、說(shuō)明文、議論文等，教師可以在導語(yǔ)或講授過(guò)程中插入與文本相關(guān)的故事，調動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)課熱情，比如文章的寫(xiě)作背景故事、作者本人的故事、與作品內容相關(guān)的故事等。
在高三邊塞詩(shī)的復習中，講到王昌齡的《從軍行七首（其五）》時(shí)，為了讓學(xué)生理解本詩(shī)從側面描寫(xiě)去想象戰爭場(chǎng)面的寫(xiě)法，我穿插講了《三國演義》第五回“關(guān)云長(cháng)溫酒斬華雄”中精彩的一節：“（關(guān)羽）出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(cháng)提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫�！奔由狭诉@段故事，學(xué)生學(xué)習的興趣倍增，討論熱烈，高潮迭起。
學(xué)習《鴻門(mén)宴》，可以講“泗水亭長(cháng)劉邦”“霸王別姬”的故事；學(xué)習《諫太宗十思書(shū)》可以講“魏征夢(mèng)中斬龍王”的故事。
再比如講授《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文時(shí)，可以在導語(yǔ)中講一些關(guān)于荔枝的故事。學(xué)生熟悉的故事是楊貴妃吃荔枝的故事，其實(shí)還有比楊貴妃早六百年的荔枝的故事，是《資治通鑒》記載的東漢和帝時(shí)的故事。和帝為了減輕百姓的負擔，最終取消了進(jìn)貢荔枝這一驚民擾民害民的做法，贏(yíng)得百姓的稱(chēng)贊。如果把這兩個(gè)故事一并講給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)，學(xué)生會(huì )對荔枝產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生帶著(zhù)研究的興趣閱讀，相信效果會(huì )不錯。
通過(guò)趣味性知識的介紹，讓學(xué)生拓寬了知識眼界，豐富了課外知識，引起了學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在知識的海洋中不斷求索，就能集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生在情境交融中愉快地接受我們傳授的知識，學(xué)生學(xué)習的興趣盎然，教學(xué)效果會(huì )明顯提高。
四、修辭美陶冶學(xué)生
語(yǔ)文教材中的語(yǔ)言形象生動(dòng)，風(fēng)格多樣，別有趣味。有的語(yǔ)言通俗易懂，質(zhì)樸曉暢，透析著(zhù)生活的積淀；有的語(yǔ)言詼諧幽默，妙語(yǔ)連珠，折射著(zhù)智慧的光芒；有的語(yǔ)言華麗炫目，詭異灑脫，流淌著(zhù)靈異的氣息……學(xué)生讀著(zhù)這些語(yǔ)言，品著(zhù)其中的精彩，不能不說(shuō)是在接受美的熏陶。這也是其它學(xué)科的教材所不能比的。
語(yǔ)言點(diǎn)綴上修辭的花朵，立刻精神煥發(fā)，光彩照人�！段遗c地壇》中有一段文字：“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著(zhù)觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì )兒便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著(zhù)一只蟬蛻，寂寞如一間空屋……”幾乎所有學(xué)生讀到這里都會(huì )不由自主地喜歡。為什么？作者用新奇的比喻和擬人將這些小昆蟲(chóng)描述得如此可愛(ài)、逼真，似乎手一伸，就能捉到那小霧似的蜂兒，拈到那搖頭晃腦的螞蟻。但是，生物書(shū)上會(huì )怎么寫(xiě)呢？“蜜蜂飛行時(shí)翅膀急速振動(dòng)；螞蟻頭上有一對觸須，可以用來(lái)傳遞信息；蟬會(huì )定期褪殼……”一本正經(jīng)得如同一塊方磚頭。
語(yǔ)言中有了修辭就會(huì )產(chǎn)生一種穿透心靈的力量，讓人不自覺(jué)地成為它的俘虜�！段矣幸粋�(gè)夢(mèng)想》中的最后部分“美國要真的成為偉大的國家，這些必須實(shí)現。讓自由響自新什布爾州高聳的山巔，讓自由從紐約州的雄峰響起，讓自由響自賓夕法尼亞州的亞力恒山！讓自由響自科羅拉多州白雪皚皚的落基山脈！讓自由響自加利福尼亞州綿延的山丘！……”這里作者運用排比，氣勢恢弘，感情澎湃，呼吁自由的力量擴散到每個(gè)讀者的心坎。
語(yǔ)言中有了修辭，抽象的理論解說(shuō)會(huì )演化成形象生動(dòng)的情感對話(huà)。比如寫(xiě)“某某主義”，搞不好就會(huì )寫(xiě)成政治理論的東西，感興趣的人可能不會(huì )太多。高明的魯迅先生怎么寫(xiě)《拿來(lái)主義》的呢？且看一段：“他占有，挑選�？匆�(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)，也不當眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！濒斞赶壬擅钸\用比喻，將“怎么拿”“拿什么”闡述得形象清楚。
修辭是語(yǔ)言的繪彩筆，語(yǔ)言因修辭而精彩；修辭是語(yǔ)文的調味劑，語(yǔ)文因修辭而鮮美。讓學(xué)生欣賞修辭的美，運用美的修辭，應該是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一。
我想，在語(yǔ)文課上，我們語(yǔ)文教師如果能用情感美打動(dòng)學(xué)生，用形象美感染學(xué)生，用故事美吸引學(xué)生，用修辭美陶冶學(xué)生，用語(yǔ)文中的大美感化學(xué)生，浸潤學(xué)生心靈，那么，提高的不僅是學(xué)生的語(yǔ)文成績(jì)，更能提高學(xué)生的語(yǔ)文興趣和語(yǔ)文素養。
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