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春節歷史淵源（精選7篇）
在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶�；顒�(dòng)，可大家知道春節是怎么來(lái)的嗎？不知道的話(huà)就一起看看吧！
春節歷史淵源 篇1
春節也叫“年”，已有數千年的歷史了。它的起源和農業(yè)生產(chǎn)密不可分。古代先人把五谷的生長(cháng)周期叫做“年”�！澳辍弊值腵寫(xiě)法又為“稔”。據安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子。由此可見(jiàn)，“年”原是寓意豐收喜慶的美好日子�！豆攘簜鳌ば辍酚涊d：“五谷皆熟為有年；五谷大熟為大有年�！薄按笥心辍睘榇筘S收。在西周初年已有了一年一度在新舊歲交替之際慶祝豐收和祭祀祖先的風(fēng)俗活動(dòng)。西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人建議實(shí)行“太初歷”，規定以夏歷的孟春之月（即農歷一月）為歲首，以一月初一為一年的第一天，就是元旦。此后各朝代基本都沿用夏歷。直到清朝末年。
1912年，孫中山在南京就任中華民國臨時(shí)大總統，引進(jìn)西洋歷法，以公歷為標準紀年，將公歷1月1日稱(chēng)為“新年”。但民間仍按習慣沿用舊歷即農歷，鑒于此，1914年，北京政府規定以農歷一月初一為春節，自此農歷歲首開(kāi)始稱(chēng)為“春節”。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議決定在建立中華人民共和國的同時(shí)，采用世界通用公元紀年。為了區分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節氣的“立春”恰在農歷年的前后，故將公歷1月1日稱(chēng)為“元旦”，農歷一月初一正式稱(chēng)為“春節”。
春節雖定在農歷一月初一，但年節的活動(dòng)卻不止于一月初一這一天。民間傳統意義上的春節是指從臘月二十三（或二十四）小年起，一直到一月十五。其中以除夕和一月初一為高潮。這段時(shí)間人們開(kāi)始沉浸在歡樂(lè )的節日氛圍中，張燈結彩，燃放爆竹，貼春聯(lián)、年畫(huà)，相互拜年。所有這些活動(dòng)，都有一個(gè)共同的主題，即辭舊迎新，迎接新年，迎接春天！
春節歷史淵源 篇2
漢代之前，由于歷法等原因，春節的日期并不統一。一直到漢武帝太初元年，才開(kāi)始把農歷(即夏歷)正月定為歲首，年節的日期由此固定下來(lái)。辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷紀年，于是把公歷1月1日定為“元旦”，把農歷正月初一稱(chēng)為“春節”。
而有關(guān)春節的習俗，大多數成熟于宋代�！八未且粋�(gè)很典型的市民社會(huì )，習俗又是一種市民文化特質(zhì)濃厚的儀式�！焙幽鲜∶袼讓W(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)孟憲明先生說(shuō)，很多過(guò)年的習俗發(fā)展到宋代，產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的變化，基本進(jìn)入了成熟階段。
如果說(shuō)宋代是中國人春節習俗的成熟期，那明清就是春節習俗的定型期。大多數習俗就是在這個(gè)階段基本成型，并延續至今的。
拜年從朝會(huì )中演變而來(lái)
過(guò)春節一個(gè)很重要的習俗就是拜年。拜年這個(gè)習俗據說(shuō)是從正旦朝會(huì )中演變而來(lái)。最早是大臣們初一跑到金鑾殿給皇上朝拜，高喊“皇上吉祥”之類(lèi)。后來(lái)大家覺(jué)得這種祝福方式不錯，下殿之后，大臣們之間也互相拜個(gè)年，再后來(lái)就變成了全民共拜。
宋代流行的是用名帖互相恭賀的習俗，類(lèi)似現在的賀年卡拜年。到了明清時(shí)期，拜年這種習俗逐漸成熟，清人顧鐵卿在 《清嘉錄》 中描述：“男女以次拜家長(cháng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門(mén)……”
大約從清朝時(shí)候起，拜年又增加了“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì )，作竟日歡”。
過(guò)年習俗大都是明清時(shí)期延續下來(lái)的
明清時(shí)期，春節的各種習俗，大多沒(méi)有質(zhì)的改變，不過(guò)對于任何習俗來(lái)說(shuō)，完善定型都是一個(gè)非常重要的指標�！耙粋�(gè)比較完善的流程，比如除夕干什么，初一干什么，初五干什么，等等，都是在明清時(shí)期完善的�！焙幽鲜∶耖g文藝家協(xié)會(huì )副主席喬臺山先生說(shuō)，現代過(guò)年的各種習俗，大都是明清時(shí)期延續下來(lái)的。
春節，是從臘月二十三或二十四開(kāi)始的，這一天也被稱(chēng)為“小年”，是民間祭灶的日子。小年是整個(gè)春節慶�；顒�(dòng)的開(kāi)始和伏筆，其主要活動(dòng)有兩項：掃塵和祭灶。
從臘月二十三到除夕，掃塵、貼春聯(lián)、蒸花饃等各種習俗不一，但都表達著(zhù)一個(gè)意思，就是準備各種年貨，迎接春節。
每年農歷臘月的最后一天晚上，就是除夕。到了明清時(shí)期，在大年夜，吃年夜飯、守歲和給晚輩壓歲錢(qián)的三大習俗已經(jīng)非常完善，盡管各地的形式和內容略有差異，但內涵一致，都是為了討個(gè)吉利。
正月初一，為了博開(kāi)門(mén)大吉的彩頭，大清早，人們開(kāi)門(mén)首先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，開(kāi)始拜年。在我國的中原一帶，大年初一全家人要在家里過(guò)年，各家各戶(hù)都是這樣，但有一種人例外，那就是干兒子。干兒子這一天也要到干爹干娘家里團聚。
大年初二走親戚，嫁出去的閨女便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。
正月初三是女?huà)z造羊的日子，故稱(chēng)“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著(zhù)這一年里，羊會(huì )養得很好，養羊的人家會(huì )有個(gè)好收成。不過(guò)在很多地方，這一天也是上墳掃墓的日子。
正月初五，俗稱(chēng)破五�！斑@個(gè)破，意思就是春節里有些事，初五之前不能做，比如掃地、倒垃圾等，破五之后就可以做了�！眴膛_山先生說(shuō)，破五的習俗就是從明清固定并延續至今的，按清代《燕京歲時(shí)記破五》的描述：“初五日謂之破五，破五之內不得以生米為炊，婦女不得出門(mén)……”
在很多地方，初五還是送窮神迎財神的日子。每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，迎接財神。接過(guò)財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。
從正月十二開(kāi)始，人們開(kāi)始準備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。民間有句俗語(yǔ)：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開(kāi)燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈�！�
元宵節到了明清時(shí)更加完善，就節期長(cháng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(cháng)達五天，明清更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈。整整十天。白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡;夜間燃燈，蔚為壯觀(guān)。
飲食習俗突出團圓
春節重點(diǎn)戲是“吃”，“寧省一年，不省一節”。這也許是農耕社會(huì )因生產(chǎn)生活不易累積下來(lái)的習俗。
在長(cháng)達數千年的春節習俗演變過(guò)程中，春節食俗有著(zhù)漫長(cháng)而復雜的變化。到了明清時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平?jīng)]有大的變化，春節食俗才完善和固定下來(lái)。
春節的食俗五花八門(mén)，各地差異很大，但共同的一點(diǎn)是吃“年夜飯”，也叫“團圓飯”。全家人坐在一起，熱熱鬧鬧，紅紅火火，充分表現出“家”的溫暖和價(jià)值�！澳暌癸埖�.食品很有講究，大都寓意吉祥、美好。如一定要有魚(yú)，寓意年年有余;如有些地方年夜飯要上火鍋，寓意紅紅火火;如主餐過(guò)后要上甜食，寓意甜甜蜜蜜;如飯后上蘋(píng)果，寓意平平安安�！眴膛_山先生說(shuō)，俗話(huà)說(shuō)，“好吃莫過(guò)餃子”，全家人齊動(dòng)手，你搟皮兒，我包餡兒，其樂(lè )融融。還有在餃子中包皮錢(qián)(硬幣)的，誰(shuí)吃到預示著(zhù)誰(shuí)來(lái)年財運亨通。南方還有一些地方過(guò)春節講究吃年糕，年年高(糕)，象征著(zhù)收成一年比一年高，生活水平一年比一年高。
當然，由于地域的差異和中外文化的交流，現在的春節食俗和明清時(shí)期已經(jīng)有了很大變化，但唯一沒(méi)有改變的，就是年夜飯。從某種意義上講，年夜飯不在于吃什么，而在于吃的過(guò)程，和誰(shuí)在一起吃，吃的時(shí)間和場(chǎng)合。
元宵節吃元宵。這是一個(gè)以食品名稱(chēng)命名的節日，或者說(shuō)是以節日名稱(chēng)命名的節日食品。元宵又叫湯圓，寓意團團圓圓。上有圓月，下有湯圓;或者是天上月圓，碗里湯圓。順天應時(shí)，天人合一。
從先秦到明清，再到今天，中國人的春節經(jīng)歷了長(cháng)達數千年，不論是那些已經(jīng)消失的，還是延續至今的;不論是那些被人遺忘的，還是與時(shí)俱進(jìn)的，春節習俗從未離開(kāi)過(guò)我們的生活，因為它一直流淌在我們民族的血液之中。
春節歷史淵源 篇3
1、春節的歷史淵源
中國自古以來(lái)是一個(gè)農業(yè)社會(huì )。在農耕社會(huì )，古人不斷觀(guān)察時(shí)間變化，季節更迭，逐步掌握了一年四季周而復始的自然規律�！按汗潯笔恰耙辉獜褪�，萬(wàn)象更新”的日子，意味著(zhù)春天的開(kāi)始和希望的萌生，它是中國最重要的節日。
春節俗稱(chēng)“過(guò)年”，殷商時(shí)期的甲骨文中就有“年”的記載。信奉自然神靈的古人認為豐收是神的恩賜，要舉行祭祀活動(dòng)祈求來(lái)年“風(fēng)調雨順，五谷豐登”。這種祭祀一年舉行一次，具有很強的周期性，過(guò)年就是增歲。商周時(shí)期，上至宮廷下至民間，除夕之夜都要舉行驅邪逐疫儀式，慶祝豐收、祭祀祖先和求神降福，期望保佑一年的祥和平安。
現代的春節活動(dòng)中仍有一些相關(guān)的習俗和信仰，便是這種古老文化保留至今的歷史遺存。
2、春節的形成
漢代是中國年節形成的時(shí)期。漢武帝時(shí)期，開(kāi)始將春節固定在每年正月的初一，由此逐漸升華為民族節日。以正月初一為“年”，燃爆竹、換桃符、守歲等民俗也由此興起，圍繞春節的文化創(chuàng )造越來(lái)越活躍，儀式越來(lái)越完整。兩千多年來(lái)依次延續并演化為中國的第一大節日。
由于歷法的原因，春節總是在公歷1月21日到2月20日這個(gè)幅度內有規律地跳來(lái)跳去。雖然在農歷作為日常計時(shí)歷法已逐漸淡出了都市人的生活，可是，農歷正月初一才是一年的開(kāi)始，這個(gè)觀(guān)念仍然頑強地根植在絕大多數中國人的意識中。春節期間，無(wú)論大人小孩都會(huì )用傳統的農歷計算日子。
3、春節的世俗化演變
春節的習俗與功能在唐代發(fā)生了重大變化。盛唐氣象，百業(yè)興旺，思想昌明，文化繁榮。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，春節慢慢從驅邪祈愿的氣氛中解放出來(lái)，過(guò)新年的重點(diǎn)由祭神轉向了娛人�？梢哉f(shuō)，在唐代以后，春節才真正成為普天同慶，億民歡度的.“佳節良辰”。
明清時(shí)，新年習俗的禮儀性、應酬性逐漸加強。人們在新年之際相互拜年，饋贈禮品。此外，游藝性也得到進(jìn)一步發(fā)展。在此期間，耍獅子、舞龍、演戲、說(shuō)書(shū)、扭秧歌、蕩秋千、踩高蹺、跑旱船、做手工、玩游戲、比才藝等各種娛樂(lè )活動(dòng)層出不窮，各地舉辦的廟會(huì )活動(dòng)豐富多彩，給人民帶來(lái)了極大的歡樂(lè )。
4、春節在當代生活中
中國最早的歷法“夏歷”把一年分為十二個(gè)月，一月作為正月，正月初一也被稱(chēng)為“元旦”，即“第一天”的意思，這是新年的開(kāi)始。
中華人民共和國成立后，正式使用公元紀年�！霸迸c“春節”分別被俗稱(chēng)作陽(yáng)歷新年和農歷新年。自此，“春節”之名被正式列入中國的節日法典。
當代的“春節”是中國最重要的法定假日，古老的新年被賦予了時(shí)代的色彩，各種新鮮潮流的、絢麗多彩的過(guò)年方式，營(yíng)造出濃濃的年環(huán)境、年氛圍、年情結、年文化，顯現出中國春節文化的開(kāi)放性和包容性。
春節歷史淵源 篇4
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當時(shí)節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設計了一個(gè)測日影計天時(shí)的晷儀，測定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計算時(shí)間。天長(cháng)日久，他發(fā)現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(cháng)短就重復一遍。
當時(shí)的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著(zhù)日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時(shí)間，創(chuàng )建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測試歷法的進(jìn)展情況。當他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著(zhù)一首詩(shī)： 日出日落三百六，周而復始從頭來(lái)。 草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。 知道萬(wàn)年創(chuàng )建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著(zhù)天象，對祖乙說(shuō)：“現在正是十二個(gè)月滿(mǎn)，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個(gè)節吧”。
祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節吧”。據說(shuō)這就是春節的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(cháng)期觀(guān)察，精心推算，制定出了準確的太陽(yáng)歷，當他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國君時(shí)，已是滿(mǎn)面銀須。國君深為感動(dòng)，為紀念萬(wàn)年的功績(jì)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們在過(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據說(shuō)就是為了紀念德高望重的萬(wàn)年。
貼春聯(lián)和門(mén)神
據說(shuō)貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著(zhù)作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
在中國古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。 秦叔寶和尉遲恭
到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著(zhù)貼門(mén)神的習慣。據說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì )望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著(zhù)各種傳統的`武器，隨時(shí)準備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰斗。由于我國民居的大門(mén)，通常都是兩扇對開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。
桃符的傳說(shuō)
宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)日，總把新桃換舊符�！�，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)。很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著(zhù)喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷?zhuān)門(mén)懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(cháng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門(mén)兩側，以驅鬼祛邪，這種桃木板被稱(chēng)作“桃符”。隨著(zhù)時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數相等、結構對稱(chēng)、意思相應的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
古代的賀年卡
現代社會(huì )通行的賀年卡在我國古代已經(jīng)實(shí)行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專(zhuān)門(mén)拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長(cháng)的卡片，上面寫(xiě)上自己的姓名、地址。各家門(mén)上粘一紅紙袋，稱(chēng)為“門(mén)簿”，其上寫(xiě)著(zhù)主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門(mén)簿，即表示拜年。其意義與現代賀年卡一樣。
春節歷史淵源 篇5
在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶�；顒�(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，“春節”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國古時(shí)候有一種叫“年”的兇獸，頭長(cháng)觸角，兇猛異常�！澳辍遍L(cháng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的'人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走�！崩掀牌湃匀焕^續勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。 半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內燭火通明�！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說(shuō)）從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。臘月二十三 祭灶我國春節，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。
春節歷史淵源 篇6
春節是中國人最隆重的傳統節日。據記載，中國人過(guò)春節已有4千多年的歷史。100多年來(lái)，中國社會(huì )發(fā)生了劇烈而深刻的變化，而一年一度的春節也因此烙上了明顯的時(shí)代印記。但春節的傳統色彩，如親情、和睦、歡樂(lè )、及對未來(lái)的美好祈盼，仍是任何年代的春節不變的底色。拜年是中國人過(guò)春節的古老習俗。
春節是我國最盛大、最熱鬧的傳統節日。春節又叫“過(guò)年”。正式“過(guò)年”是從每年的農歷臘月三十開(kāi)始的，也就是每年的最后一天。每年的這天晚上，人們都要“守夜”。全家人圍在一起，吃很豐盛的年夜飯。除夕夜里，人們包餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)、看春節晚會(huì )，迎接新一年的到來(lái)。晚上零點(diǎn)一過(guò)，就是第二年的正月初一了。這是新的一年的開(kāi)始。初一早上，人們起得很早，家家都要放鞭炮、吃餃子。孩子們都要穿上新衣服，跟上大人們去拜年。這時(shí)，大人們往往都要發(fā)給孩子們一些“壓歲錢(qián)”，祝福他們又長(cháng)了新的一歲。
從初二開(kāi)始，大人們都要領(lǐng)著(zhù)孩子，帶著(zhù)禮物去走親戚，給長(cháng)輩們去拜年。大家在一起喝酒說(shuō)笑、團團圓圓，送舊迎新，慶賀新一年的到來(lái)。這種傳統的慶�；顒�(dòng)，一直要到正月十五元宵節才能結束。春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的'祭神祭祖活動(dòng)。按照我國農歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱(chēng)為元旦，把農歷的一月一日叫春節。
春節的另一名稱(chēng)叫過(guò)年。在過(guò)去的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹(shù)木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物生長(cháng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。
春節是個(gè)歡樂(lè )祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節時(shí)都要回家歡聚。過(guò)年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè )，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過(guò)年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著(zhù)節日盛裝，先給家族中的長(cháng)者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢(qián)，吃團年飯，初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過(guò)年好等話(huà)，祭祖等活動(dòng)。春節是漢族最重要的節日，但是滿(mǎn)、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗，只是過(guò)節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無(wú)窮。
春節是中國最富有特色的傳統節日，它標志著(zhù)農歷舊的一年結束，新的一年已經(jīng)開(kāi)始。人們將告別寒冷單調的冬季，迎接生機盎然的春天。
春節原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開(kāi)始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱(chēng)為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱(chēng)“三朝”；又因為它是第一個(gè)朔日，所以又稱(chēng)“元朔”。
《說(shuō)文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見(jiàn)一上，一，地也�！北硎咎�(yáng)剛剛從地平線(xiàn)上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個(gè)早晨，正月的第一個(gè)早晨，所以稱(chēng)“元旦”和“正旦”。除上述稱(chēng)謂外，春節還稱(chēng)“開(kāi)年”、“開(kāi)歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱(chēng)謂中以稱(chēng)“元旦”最普遍，時(shí)間最長(cháng)久。
中國是個(gè)古老的多民族國家。不同的歷史時(shí)期的不同的民族，都曾經(jīng)根據自己的文化傳統和風(fēng)俗習慣確定過(guò)自己的元旦，即改“正朔”，就是改正月初一的時(shí)間。
顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，以農歷初一為元旦；
西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng )制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽、魏明帝、唐武后和肅宗時(shí)改用過(guò)別的歷法之外，各朝代均使用夏歷一直到清朝末年。
“春節”這一詞，在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。
漢朝時(shí)，人們把二十四節氣的第一個(gè)立春稱(chēng)“春節”。
南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節”。
辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了“順農時(shí)”和“便于統計”，規定在民間使用夏歷，在政府機關(guān)、廠(chǎng)礦、學(xué)校和團體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱(chēng)公歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農歷正月初一稱(chēng)“元旦”。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議通過(guò)：新中國使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”。
春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有舉行各種活動(dòng)以示慶祝的習慣。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節歷史淵源 篇7
春節廟會(huì )的歷史起源
廟會(huì )，又稱(chēng)“廟市”或“節場(chǎng)”。這些名稱(chēng)，可以說(shuō)正是廟會(huì )形成過(guò)程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì )風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì )原因和歷史原因，而廟會(huì )風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀(guān)的宗教活動(dòng)有著(zhù)密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著(zhù)民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競爭，在南北朝時(shí)都各自站穩了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達到了自己的全盛時(shí)期，出現了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競爭的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀(guān)的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè )內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè )此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀(guān)的方式擴大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車(chē)，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱(chēng)“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì )。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè )百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì )的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
漢族廟會(huì )有何歷史起源
提起中國古代的廟會(huì )，人們會(huì )聯(lián)想到“廟”，認為廟就是道觀(guān)寺廟。顧名思義，廟會(huì )就是在寺廟附近聚會(huì )，進(jìn)行祭神、娛樂(lè )和購物活動(dòng)。
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭�！愤@樣解釋?zhuān)骸皬R會(huì )亦稱(chēng)‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱(chēng)‘廟會(huì )’�！侗逼斤L(fēng)俗類(lèi)征·市肆》引《妙香室叢話(huà)》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì )�！@一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區仍被利用，對交流城鄉物資，滿(mǎn)足人民需要，有一定的作用�！�
廟會(huì )是我國傳統的節日形式，反映民眾心理和習慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱(chēng)為太社，自為立社，稱(chēng)為王社。諸侯為百姓立社，稱(chēng)為國社，自為立社，稱(chēng)為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱(chēng)為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂(lè )�！吨芏Y·春官》：“若樂(lè )六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂(lè )八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂(lè )九變，則人鬼可得而禮矣�！�
可見(jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè )。這對后世廟會(huì )上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。所以社祭是中國廟會(huì )產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會(huì )的.聚眾作用，故廟會(huì )又稱(chēng)“廟市”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代“日中為市”�！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周�！庇腥送茰y春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無(wú)爭議。有人考證唐玄宗開(kāi)元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書(shū)記載了北京附近廟會(huì )情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀(guān)者六，貿遷者三，謁乎廟者一�！�
這是說(shuō)，到廟會(huì )上看熱鬧、游玩觀(guān)光的人占60%，買(mǎi)賣(mài)東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說(shuō)明這時(shí)廟會(huì )是在佛寺道觀(guān)內或其附近形成集宗教、商貿、游藝于一體的民間聚會(huì )。
此類(lèi)廟會(huì )又稱(chēng)多內涵型廟會(huì )，這種廟會(huì )上有宗教、娛神、游樂(lè )等活動(dòng)。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì )。這是沒(méi)有集市的廟會(huì )。如妙峰山廟會(huì )就是沒(méi)有集市的廟會(huì )，還有的地方并無(wú)廟而也稱(chēng)廟會(huì )，如清代廠(chǎng)甸和天橋，這些也統稱(chēng)之為廟會(huì )。
總之，中國廟會(huì )是從古代嚴肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂(lè )形式，尤其經(jīng)過(guò)明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿功能，從而成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
附：春節作文
“歡度春節”這些標語(yǔ)在電視機廣告上經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到，也正是這些標語(yǔ)為春節添上了歡喜的氣氛。
每個(gè)人都在春節前上街購物，買(mǎi)件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。聽(tīng)說(shuō)這意味著(zhù)新的一年能換然一新，來(lái)一個(gè)好運。我覺(jué)得春節也有好的一面，也有壞的一面。當然對于我們來(lái)說(shuō)是好的，有假放，有利是收。而對于清潔工來(lái)說(shuō)，新年可是很辛苦的一段時(shí)期，他們在春節期間要打掃的垃圾增了很多。其實(shí)我們在開(kāi)心的同時(shí)也不要破壞東西和亂扔東西，我們“不要把自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上”。所以我們不要在公共場(chǎng)所玩的時(shí)候，不要亂扔東西，只有這樣才能使清潔工人也能做到“歡度春節”。 政府也為人們能做到“歡度春節”，特意舉辦了一個(gè)煙花晚會(huì )。這個(gè)晚會(huì )是在十九那晚舉行的，那晚有許多人到來(lái)，人們甚至要擠到出公路去了。煙花開(kāi)始放了，首先在我們眼前的是一束束多彩多姿的煙花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美麗的鮮花。接著(zhù)又有更多在空中爆開(kāi)時(shí)的姿態(tài)多樣的煙花。人們在觀(guān)賞的期間還不時(shí)傳出一陣陣的“哇”聲。
但是在晚會(huì )完了，人們散去之后，牌坊（地方名）卻變成了“垃圾場(chǎng)”了，垃圾是隨地都是。這是清潔工人可忙個(gè)很，他們個(gè)個(gè)都彎低腰撿垃圾。我當時(shí)看到這樣的情景想：那些清潔工撿完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我們不要亂扔東西了，使清潔工人也能做到“歡度春節”。 到大年初一那天，我很高興得的和家人到廣州玩玩。當我們來(lái)到廣州后，廣州給我的感覺(jué)是一個(gè)繁榮國際大城市，街上往來(lái)的人很多，但他們也比較是守規的。我之所以這樣說(shuō)是因為他們能自覺(jué)得把不要的東西扔到垃圾桶里，雖然也要一小部分人是不大守規矩的。但和我的家——肇慶相比可有一定的差距了，雖然肇慶比以前有所進(jìn)步，也能在電視上宣傳一下環(huán)保和提出了一些規章制度，但我覺(jué)得還是不夠。這些規章制度還不是對廣泛的人民起作用，而我們本身的環(huán)保意識還不夠強，必須加強教育，而只有加強教育才是提高人民的環(huán)保意識的主要途徑。
所以我們必須加強環(huán)保意識的教育，使我們成為一個(gè)文明的人，使清潔工人也能做到“歡度春節”，使我們的家——更美麗。
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