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淺談大哉“現代書(shū)法”
中國的書(shū)法藝術(shù)對世界藝術(shù)有著(zhù)十分遠大的意義，其中，“現代書(shū)法”對西方藝術(shù)有著(zhù)深遠的意義，西方的一些國家曾在中國書(shū)法中吸取一些養分。法國人的“書(shū)法畫(huà)”，即抽象表現主義。也就是西方藝術(shù)家的“書(shū)法畫(huà)”和“中國書(shū)法”有著(zhù)跨文化，跨地域的比較意義。
西方藝術(shù)家對“書(shū)法畫(huà)”重在“道”的認識，中國藝術(shù)家對“書(shū)法”重在“器”與“法”之間的升華與思考。其實(shí)，也就在東西文化方面，東方有中國的“書(shū)法”，日本的“書(shū)道”等。對中國的“法與道”這個(gè)哲學(xué)的概念，道家老子已經(jīng)早都闡釋過(guò)。中國的藝術(shù)家重在“游”，孔夫子早就說(shuō)過(guò)“游于藝”正好和莊子的“逍遙游”中“游”不謀而合。19世紀德國的一位藝術(shù)家海德格爾藝術(shù)觀(guān)念“詩(shī)人棲息”也和中國莊周的思想一致。有著(zhù)“詩(shī)人思者”，也就是，藝人哲人的人生理念與藝術(shù)審美思維的構建。
西方藝術(shù)家從中國“現代書(shū)法”中流露著(zhù)一些新的藝術(shù)意識與情趣。比如：馬克·托貝的禪意墨韻；亨利·米肖的獨立詩(shī)化；漢斯·哈爾通的自由墨線(xiàn)；瓊·米羅的象形符號；佛朗茲·克萊茵的時(shí)空色調；杰克孫·波洛克的時(shí)間與運動(dòng)等等，都吸收了“現代書(shū)法”的精華。
真正的書(shū)法家，對書(shū)法總是以“目擊道存”眼光觀(guān)審與解讀文化內涵與外延，光不是把審美眼光停留在純筆墨的線(xiàn)條上，從中看出文化的積淀與民族精神，民族氣質(zhì)，以及藝術(shù)的審美思維，方式等。在《繪事發(fā)微》中有這樣一段話(huà)：“胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬(wàn)里之勢，立身畫(huà)外，存心畫(huà)中，潑墨揮毫，皆成天趣�！彪m然講的是繪畫(huà)讀書(shū)修養方面的事兒，但是，同樣也適合真正的書(shū)法家的修養觀(guān)。還有一些書(shū)法家重在表達自己獨特的思想，從中領(lǐng)悟書(shū)法的“實(shí)用因素”與“價(jià)值規范”等。還有一些悠哉游哉的“客串門(mén)”關(guān)心書(shū)法展覽，或書(shū)法藝術(shù)形式或心靈的愉悅，或符合自己心靈的審美情愫。還有一些書(shū)法愛(ài)好者，就是臨摹書(shū)法，觀(guān)其形似，追求神韻為主的等等。這些人對書(shū)學(xué)文化的發(fā)展起著(zhù)推動(dòng)作用。
“現代書(shū)法”的突出表現在“詩(shī)化”與“柔化”兩個(gè)方面，在中國書(shū)法發(fā)展史上是任何一個(gè)朝代都不能比擬的。
“詩(shī)化”的書(shū)法主要表現在書(shū)法在字里行間的情感與線(xiàn)條的律動(dòng)，筆墨新穎的意象。有著(zhù)江南水鄉的飄逸流韻；有著(zhù)田園牧歌的寧靜親切；還有著(zhù)本土生活的回歸與香醇，在這方面有其獨特的風(fēng)神。
“柔化”的書(shū)法，也就是“軟化”，不論是表現形式，還是幅面選擇所表現出的效果。不論是寫(xiě)意，還是彈性，還是個(gè)性，情趣等方面，給觀(guān)賞者在“視角領(lǐng)域”有著(zhù)比較和諧的感受。不過(guò)在文化底蘊中也有著(zhù)比較輕浮的缺陷，這與歷史人文，文字修養，書(shū)法鑒賞等方面的眼界局限性有關(guān)，與一個(gè)人的精神境界，文化氛圍，人生感悟有關(guān)，是一個(gè)“長(cháng)期積累，偶然得之”過(guò)程。小品，巨幅等都有著(zhù)新穎別致的書(shū)法文化意蘊，作者超越的構思，靈敏的設計，精巧的書(shū)寫(xiě)等，渲染出新世紀，新文化，新精神，新書(shū)法的氣氛。
筆墨當隨時(shí)代�？v觀(guān)歷史，每個(gè)朝代有著(zhù)自己的書(shū)法文化的雅與俗。缺一不可，雅俗共賞，協(xié)和時(shí)代，傳達精神�，F代書(shū)法的文化闡釋有著(zhù)深邃而豐富的人文情懷與藝術(shù)大觀(guān)。誠哉斯文，僅僅為我之淺見(jiàn)。