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包含現實(shí)和藝術(shù)的婚禮作品
中國婚禮市場(chǎng)萌芽不過(guò)十五年，高速發(fā)展不過(guò)五六年，而文化，藝術(shù)婚禮的衍生也在逐步的成熟和誕生，無(wú)非是婚禮人忙于商業(yè)的推廣，難做有限的歸納和摸索，以及一定范圍的研討和定義。
一個(gè)市場(chǎng)的建立，首先要感謝開(kāi)創(chuàng )者的理念和前瞻，以大量的辛勤鋪墊，創(chuàng )造了這個(gè)市場(chǎng)，并且在一定的時(shí)間內，市場(chǎng)也給于了這些開(kāi)創(chuàng )者以商業(yè)價(jià)值和社會(huì )地位的回報。這如何任何行業(yè)的形成發(fā)展相同的規律，在機遇中確定行業(yè)領(lǐng)導地位。
中國婚禮發(fā)展的時(shí)代，是中國各方面時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相同發(fā)展的時(shí)代，于是，依托高效率的團隊管理，舞美燈光，高科技的運用，婚禮已經(jīng)逐漸成為視覺(jué)藝術(shù)的盛宴。但是，真正在渲染美化的同時(shí)，注重內涵內蘊設計的婚禮和婚禮人，并不算多，中國目前的中高端婚禮，基本還是以模板定制，復制為準，而低端婚禮更是徹底淪為東施效顰，或者直接市井生活的詮釋。其中，會(huì )通過(guò)一些真正用心的婚禮打造的精致婚禮作品，更多的是拼湊和借鑒，脫離新人本身的附會(huì )之作。于是，作為一個(gè)真正熱愛(ài)婚禮市場(chǎng)，熱愛(ài)婚禮的婚禮人，該思考如何去行進(jìn)，重新發(fā)展這個(gè)市場(chǎng)?
有一句很殘忍，一個(gè)市場(chǎng)，是前輩發(fā)掘的，但是也是前輩制約桎梏的。
這個(gè)世界上，未必所有的人都是隨時(shí)代前進(jìn)而思考，更多是固步自封，扼殺靈性。
在近年的婚禮風(fēng)云市場(chǎng)里，各地區都有不少值得敬重的婚禮人，慢慢開(kāi)始研習文化婚禮，尤其是文化現實(shí)婚禮，和藝術(shù)婚禮。
在這里，要定義一下，什么是現實(shí)婚禮作品，什么是文化現實(shí)作品，什么是藝術(shù)婚禮作品。
現實(shí)婚禮作品，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是最平素的新人婚禮作品，新人沒(méi)有特別的素材，也沒(méi)有特別的要求，無(wú)非是資金和預算的高低，這樣的婚禮作品，能夠達到視覺(jué)之美已經(jīng)是頂級，在感受新人愛(ài)情故事的部分，往往是臆造或者是浮夸虛構呃一些故事和情結，脫離新人本身。
而文化現實(shí)作品，本質(zhì)是情感和故事的別致，同時(shí)可以輔以舞美燈光的渲染，但是根本上，還是情感的特別，這樣的婚禮，也是任何公司能夠形成宣傳和婚禮執行者最喜歡的新人的詮釋。其特點(diǎn)是婚禮本身有貼切的亮點(diǎn)和特色，同時(shí)多數會(huì )成為感動(dòng)，值得大家共鳴的婚禮。
至于藝術(shù)婚禮作品，首先他高于生活，高于現實(shí)，常常是臆造的想象里的極致愛(ài)情，如果說(shuō)現實(shí)婚禮的頂級是最好的商業(yè)電影，那么藝術(shù)婚禮最頂級就應該是最好的藝術(shù)電影。就如何《阿凡達》和《阿甘正傳》的區分。
或者，換句話(huà)說(shuō)，視覺(jué)系能夠贏(yíng)得票房，但是永遠在同等比對下，贏(yíng)不走價(jià)值。
作為一個(gè)真正的婚禮人，在區分了現實(shí)婚禮作品。文化婚禮現實(shí)作品，和藝術(shù)婚禮作品之后，在市場(chǎng)的導向和本我的學(xué)習，研修，傳承上，就應該有自己的責任意識。一個(gè)市場(chǎng)的建立，可以說(shuō)，是個(gè)別英雄的醒悟和發(fā)掘，但是一個(gè)市場(chǎng)的完善和有序發(fā)展，是所有這個(gè)市場(chǎng)的人員共同的責任。如果，婚禮的導向一味偏向某種風(fēng)尚，那么勢必導致婚禮市場(chǎng)的單一和受眾全體對于理念的錯覺(jué)的偏差。比如說(shuō)，前些年婚禮市場(chǎng)導向婚禮必須有創(chuàng )意，一場(chǎng)婚禮，十余到數十準新人和家人的影響，早就不管大小婚禮，新人只專(zhuān)注于婚禮所謂的創(chuàng )意，而忽視婚禮情感，見(jiàn)證，承諾，分享的本身。這樣的前期引導，最后的惡果是在婚禮理念的溝通和后期的籌備中，需要重新為新人進(jìn)行正確婚禮理念的培養，從而導致很多婚禮不像婚禮，或者說(shuō)，導致中國特色，或者地域特色婚禮的盛行。
婚禮的本質(zhì)，對于每一個(gè)從業(yè)婚禮人，都應該深諳和熟知。但是，為什么會(huì )出現婚禮理念導向的誤解，誤讀，誤傳，就是從業(yè)人員，只專(zhuān)注自我價(jià)值的獲得，忽略了市場(chǎng)的培養。為了惡性的競爭新人，以噱頭和超離婚禮策劃本身的方式來(lái)光怪陸離的吸引新人，這樣的方式，無(wú)疑等同于竭澤而漁。
在很多文字和研討中，我著(zhù)重表述過(guò)文化現實(shí)婚禮作品的重要和發(fā)展的必然性。我曾經(jīng)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的表達，中國婚禮文化分層應該至少是四層，第一層是儀式婚禮，最高層應該是純西式婚禮。這樣的婚禮特征就是非常純正的見(jiàn)證和承諾儀式，簡(jiǎn)約而精致，這樣的婚禮行進(jìn)，多半是有愛(ài)戀信仰或者憧憬婚禮質(zhì)感的新人。
第二層婚禮，應該是儀式加故事，這樣的婚禮，適合有不同情感經(jīng)歷的新人去表達，在行進(jìn)一個(gè)神圣婚禮儀式的同時(shí)，會(huì )結合婚禮愛(ài)情故事的詮釋?zhuān)热缟钞?huà)婚禮，比如部分劇情婚禮，比如部分主持人開(kāi)場(chǎng)故事講解婚禮都屬于此類(lèi)，這一類(lèi)也是大量文化現實(shí)作品婚禮的代表。
第三層婚禮，是儀式，故事，加訴求的婚禮。這樣的婚禮，除了前兩者的表達和詮釋之外，會(huì )結合新人本身的訴求，最簡(jiǎn)單的例子，懷舊，追求寧靜致遠的愛(ài)情，有愛(ài)情夢(mèng)想和希冀�；蛟S新人對于云南有情結，或者對于西藏有向往，或者對江南有夢(mèng)溯。此時(shí)的彩云之南，西藏，江南，已經(jīng)不是一個(gè)地點(diǎn)，而成為一個(gè)愛(ài)情的圣地，心中皈依的愛(ài)戀的家園。當然，這樣的婚禮，極少能夠成為現實(shí)婚禮作品，而多半成為藝術(shù)婚禮作品、
至于第四層文化婚禮，因為不在本次表述觀(guān)點(diǎn)的行業(yè)，不做詮釋。
所以說(shuō)，中國現實(shí)婚禮作品，以第一層儀式為大眾所有普遍選擇或者目前適應，第二層為少數有自己過(guò)往和珍存的新人所適合，至于第三層，是可遇不可求的佳作。真正的婚禮人都渴望但是未必可以把握住的有難度和質(zhì)感的婚禮作品。
今天洋洋灑灑表達觀(guān)點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)文字，其意就是想表達，如果我們一味在市場(chǎng)進(jìn)化，為了達到商業(yè)目的或者新潮澎湃的追求，盲目去推廣藝術(shù)婚禮作品，最后的結局，就是把婚禮變成話(huà)劇，讓新人花費不菲的金錢(qián)去演繹婚禮，這樣的婚禮，不僅不會(huì )打動(dòng)見(jiàn)證者，更加會(huì )形成一個(gè)行業(yè)的阻塞和制約，一旦這樣的風(fēng)尚形成，婚禮市場(chǎng)就會(huì )充斥冠冕堂皇的佳作，就會(huì )引導出大批劇本型策劃師，主持人等等從業(yè)人員，而最后的結局，就是直接傷害原本就脆弱和紛亂的婚禮市場(chǎng)。而這樣的行為，往往是自上而下的誤導，又自下而上的傷害。
從二零一一年到二零一二年，中國在其他文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，盛行中國風(fēng)尚婚禮，從周制，唐韻，到所謂的新中式，各種跟風(fēng)，各種重復，各種風(fēng)情，都一一展示。中國是一個(gè)文化泱泱大國，但是不代表這個(gè)時(shí)代具有文化，或者說(shuō)，不代表這個(gè)時(shí)代的人群有文化，或者說(shuō)，不代表這個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員和受眾具有文化基礎。中國傳統文化斷層極度嚴重，中國古文化教育缺失，你讓周制婚禮如何能夠飛入尋常百姓加?一個(gè)連合巹，解纓結發(fā)都無(wú)法明晰寓意的人，去執行或者選擇周制婚禮，這樣的婚禮，不是演戲，又是什么?
至于其他各朝代婚禮，同樣有著(zhù)相同現實(shí)婚禮作品的制約和無(wú)法操作的阻礙性，最大的原因，還是教育文化缺失，無(wú)法形成文化信仰，道德信仰，和文化共鳴。也就必然無(wú)法成為婚禮的主流和導向，但是從去年開(kāi)始，各種媒體和婚禮人，就標榜這樣的婚禮會(huì )成為中國婚禮復興和各種首選，這樣的觀(guān)點(diǎn)，不僅可笑，而且是沒(méi)有文化的可悲。
關(guān)于中國風(fēng)，或者說(shuō)新中式婚禮的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)我表達非常多次，因為我本人就為此類(lèi)型婚禮傾心數年，并且定義此類(lèi)型婚禮為“中國文學(xué)婚禮”，但是從最開(kāi)始的熱衷，夢(mèng)想的推廣，到后期的清醒，慢慢覺(jué)醒的藝術(shù)價(jià)值高于現實(shí)作品價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，已經(jīng)逐步將追求從現實(shí)作品的角度轉移到藝術(shù)婚禮作品的角度。
中國風(fēng)婚禮的優(yōu)點(diǎn)其實(shí)非常明顯，畫(huà)面的精致，唯美，氣質(zhì)的優(yōu)雅，嫻靜，臺詞的韻味和清新，等等等等，這樣的婚禮，就是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴。但是，不同于西式或者現代婚禮的承諾的神圣，因為本事中國風(fēng)婚禮沒(méi)有特定歷史背景和傳統，所行進(jìn)儀式多半是后人的編造或者原創(chuàng )，而這些編造和原創(chuàng )，或者是重復，或者是流蘇或者是沒(méi)有深刻，總之，既缺失了神圣的承諾儀式感，又過(guò)多的依賴(lài)堆砌中國元素�？梢赃@樣說(shuō)，藝術(shù)婚禮的角度，好的中國風(fēng)婚禮作品，是可以秒殺西式或者現代婚禮作品的，但是現實(shí)作品角度，中國風(fēng)婚禮，很難得到見(jiàn)證者更多的內心肯定和共鳴，因為情感的缺失，是婚禮本質(zhì)的最大缺失。
所以說(shuō)，對于職業(yè)婚禮人，在分析完婚禮各風(fēng)尚層次后，如何去引導婚禮，如何去避免誤區，如何去真正的開(kāi)創(chuàng )新的文化婚禮，是需要我們大家一起去努力，和清醒研習的事情。并不是一次婚禮秀的發(fā)布，就成為一種新風(fēng)尚的開(kāi)始，也并不是一種新風(fēng)尚的引導，就可能帶動(dòng)行業(yè)的新發(fā)展，突破瓶頸。這樣的不負責任的引導，可能更多的形成誤導，一種真正的婚禮風(fēng)尚，應該是得到媒體，新人，婚禮人都認可的模式，最重要的，也是婚禮人自身的認可。有些連婚禮人本身就矛盾認可或者抨擊的模式，如何真正的去引導市場(chǎng)呢?
退一步說(shuō)，如果真的只是為了商業(yè)目的而去引導一些風(fēng)尚，這樣的做法，最終損害的仍然是這個(gè)市場(chǎng)，就我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，婚禮秀，就本身而言，就只能是文化的展示，公司實(shí)力的展現，和新風(fēng)尚發(fā)布，毫無(wú)關(guān)系。從來(lái)不見(jiàn)米蘭時(shí)尚周發(fā)布的服飾潮流，就成為當年的服飾，也從來(lái)不見(jiàn)高端車(chē)展，概念車(chē)批量生產(chǎn)的。
親愛(ài)的婚禮人們，婚禮市場(chǎng)的形成，非常的不容易，在大家仍然有機會(huì )享受這個(gè)市場(chǎng)的利益和美好的時(shí)候，萬(wàn)望大家珍惜。一個(gè)時(shí)代已經(jīng)由我們前面的婚禮前輩開(kāi)創(chuàng )，金玉緣也好，花嫁也好，芳妮兒也好，飛凌也好，喜莊也好，喜滿(mǎn)堂也好，今喜緣也好，……所有的婚禮人，都曾經(jīng)為這個(gè)市場(chǎng)付出過(guò)他們的聰明辛勞，和智慧。當他們?yōu)榱诉@個(gè)市場(chǎng)換來(lái)了大眾消費理念，我們新的婚禮人，應該為繼承這個(gè)市場(chǎng)做些什么，值得我們思考和珍重?他們曾經(jīng)把他們的名字刻上的武漢，乃至中國婚禮的時(shí)代。而我們要做的，是追隨他們的腳步，顛覆一些桎梏和固步自封，等到后來(lái)者新的顛覆，質(zhì)疑一些廟堂之言，等待后來(lái)者新的質(zhì)疑，我們接過(guò)麥克風(fēng)，接過(guò)那一支支付出心血的筆，在行業(yè)的時(shí)代，留下我們自己的姓名。
任何行業(yè)，很渺小，因為“我”，很偉大。
與所有的婚禮人共勉。
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