對民國上海廣告的現代性特征探討研究論文

對民國上海廣告的現代性特征探討研究論文

　　現代性是民國上海留給今人的一個(gè)文化記憶，這種記憶中的一部分就被定格在民國上海的月份版廣告上，定格在《良友畫(huà)報》封面的美女圖像上。經(jīng)過(guò)開(kāi)埠后100多年的發(fā)展，到了民國時(shí)期，上海在各種因素交融與沖突中形成了集現代與傳統、開(kāi)放與封閉、都市文明與農業(yè)文明、世界主義與民族主義交匯的大都市[r;其中以現代性和殖民性為主要特征。上海的市民社會(huì )成分復雜，既有上層的工商界成功人士、達官顯貴，也有中下階層的小職員、勞動(dòng)者，他們來(lái)自四面八方又生活在這個(gè)共同的物質(zhì)空間里。無(wú)論是上層的主動(dòng)參與，還是底層的無(wú)意識跟隨，不管是浮華的表面的，還是滲透到血液里，現代性都和殖民性一起被印人了民國上海的方方面面�，F代性的載體是城市設施的發(fā)展，商業(yè)圈的擴大，資本的投人和傳媒的興起，而這些都為廣告傳播的崛起搭建了平臺�！耙欢ㄏ�費水平的社會(huì )對象是廣告生存和發(fā)展的社會(huì )基礎”，是社會(huì )的物質(zhì)空間和消費對象提供了廣告發(fā)展的條件。反之，廣告又通過(guò)時(shí)尚、消費、欲望的想象空間，構建著(zhù)現代性的鏡像，并使人們逐漸認同之。廣告是現代性的產(chǎn)物，同時(shí)廣告又為現代性作傳播。民國廣告隨著(zhù)上海社會(huì )的發(fā)展而突飛猛進(jìn).這也就決定了民國廣告的現代性特征。

　　一、廣告鏡像與上海城市現代性空間相互建

　　構—消費文化的開(kāi)始 “廣告反映了不斷變化的文化，反過(guò)來(lái)也改變了文化。民國廣告文化正是近代社會(huì )的歷史產(chǎn)物。社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展為廣告創(chuàng )造了發(fā)展空間，廣告又反映甚至助推著(zhù)社會(huì )文化的變遷。民國是我國近代廣告發(fā)展的成熟期，特別是在開(kāi)放的沿海城市，而上海是當時(shí)廣告公司最多、廣告投放量最大的城市。作為移民城市的上海，對強勢進(jìn)人的西方文明是被迫接受的，但強大的資本帶來(lái)的好處也讓上海市民大開(kāi)眼界，這個(gè)移民城市的市民充分表現了他們的包容性，對于西方文明采取了吸收、融合、創(chuàng )新的態(tài)度。西方文明的進(jìn)人首先表現在對城市物質(zhì)空間的現代性建構上。早在19世紀上海租界建立之初，西方經(jīng)濟、文化就開(kāi)始在上海全面滲透—反映在新建的馬路到各類(lèi)游藝場(chǎng)所。到了20世紀初，新型商業(yè)業(yè)態(tài)—通過(guò)現代資本運作及市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)手段建立起來(lái)的綜合性、規�；�的休閑娛樂(lè )場(chǎng)所已經(jīng)代替了老上海的茶樓、戲院，如1915年建立的“上海第一游藝場(chǎng)”新世界，1917年建立的“中國第一俱樂(lè )部”大世界，這樣的綜合性?shī)蕵?lè )場(chǎng)所把民間性和大眾性有效地融為一體，把中西古今雅俗不同的文化形態(tài)濃縮于一身為上海市民打開(kāi)了一個(gè)博覽式、開(kāi)放性的文化櫥窗。先施、永安、新新、大新四大百貨公司把西方資本主義的大型百貨零售業(yè)與休閑娛樂(lè )業(yè)結合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng )了現代購物和休閑娛樂(lè )于一體的現代性消費空間。百貨商店內設立了飯店、酒吧、咖啡館、舞廳、游樂(lè )場(chǎng)，出售的香水、內衣、照像機、留聲機等都是時(shí)髦商品，加上自動(dòng)電梯、空調等現代設施，無(wú)不體現著(zhù)現代物質(zhì)的誘惑，展示著(zhù)社交、審美愉悅等現代生活方式的場(chǎng)景�！岸际锌臻g既是交流的平臺，更塑造了一種新型的關(guān)系，建構了作為主體的人與人之間的關(guān)系”這種新的關(guān)系標志著(zhù)消費文化的開(kāi)始。

　　相對于物質(zhì)空間，廣告是消費文化的另一種形式，是現代城市文化最具代表性的外在表象和符號系統。隨著(zhù)現代物質(zhì)空間的建立，廣告在上海蓬勃發(fā)展起來(lái)，經(jīng)濟使廣告成長(cháng)并使其成為市場(chǎng)經(jīng)濟的標志之一。此時(shí)的廣告形式有商場(chǎng)的櫥窗、燈箱，娛樂(lè )場(chǎng)所的大幅招貼畫(huà)，報刊媒體的平面廣告等。由于報刊的大量發(fā)行，商家在報刊上的廣告投放量也最大。當時(shí)的知名報刊《申報》、《新聞報》、《良友畫(huà)報》等每日都刊登大量廣告，廣告向產(chǎn)業(yè)發(fā)展，媒體也開(kāi)始依賴(lài)廣告收人。那時(shí)的廣告創(chuàng )意雖然還不能和現在的廣告意識相比，但現代廣告理論中的廣告學(xué)策略已有所表現，比如巧用時(shí)勢、標新立異、需求導向、文化包裝、名人效應等手法已開(kāi)始被使用。彩印技術(shù)的使用，使刊載廣告的報刊印刷精美、華貴。反復出現在廣告中的美女配以各種現代用品，如香煙、西裝、領(lǐng)帶、現代家居或西餐廳、咖啡館，這些時(shí)髦用品加上美女和紳士的成功、自信，廣告以其鏡像功能充分建構了對于現代性的想象，這是消費時(shí)代廣告與產(chǎn)品不同的特點(diǎn)。產(chǎn)品有使用價(jià)值，但它自己不能說(shuō)話(huà)，不能展示想象的圖示。而廣告通過(guò)符號賦予商品意義，使商品與現代生活方式聯(lián)系在一起，并通過(guò)形象展現在受眾面前，使他們在追求美好生活的臆想中產(chǎn)生消費欲望。廣告創(chuàng )造的文化心理空間，契合了上海社會(huì )的生活潮流，代表了上海人的審美興趣和價(jià)值觀(guān)，是當時(shí)上海社會(huì )生活的反映。[s1現代廣告不僅達到了促進(jìn)消費的目的，還有改變人們生活方式的功能。在民國上海，這種強調現代物質(zhì)性體驗的空間策略被廣泛應用于各種場(chǎng)所和廣告中，形成了上海市民“每日百萬(wàn)人消納”的現代性體驗現象。

　　二、時(shí)尚、女性—為現代性作廣告

　　現代性的特點(diǎn)是都市化、國際化、時(shí)尚化、市民化，當這幾點(diǎn)同時(shí)在民國上海生成時(shí)，現代性就成了上海市民生活的新常態(tài)。這集中表現在城市不斷興起的時(shí)尚和流行上，因為時(shí)尚是都市的風(fēng)貌，時(shí)尚體現了表現自我、張楊個(gè)性的意義，這正是現代人的特征、價(jià)值觀(guān)念和生活邏輯，所以時(shí)尚選擇了都市化、市民化的上海。時(shí)尚和代表現代性的廣告有著(zhù)天然的聯(lián)系，時(shí)尚是廣告創(chuàng )意的基礎，廣告是時(shí)尚傳播的渠道。在民國上海，女性是時(shí)尚青睞的對象，時(shí)尚裝扮著(zhù)女性，女性演繹著(zhù)時(shí)尚。女性大量出現在廣告中是民國才開(kāi)始的事，也是民國廣告的特點(diǎn)之一，以至于廣告美女成了現代人對于上海的符號化記憶。那時(shí)的廣告，無(wú)論是電影海報，還是商品廣告，多數以美女形象為表征。這些美女著(zhù)緊身旗袍，穿高跟皮鞋，蓬松的卷發(fā)，半露的手臂和小腿，明亮的眼眸和鮮艷的口唇，充滿(mǎn)自信的笑容，完全不同于中國傳統文化中女子內斂、封閉的氣質(zhì)形象。當時(shí)的著(zhù)名畫(huà)刊《良友畫(huà)報》每期封面都有這樣的現代美女照片，其廣告中也是大量使用電影女名星做代言。1934年12月1日，《良友畫(huà)報》第99期甚至還推出了“標準女性”的評選活動(dòng)，其選美標準語(yǔ)出驚人:“如胡蝶之名聞四海，如哈同夫人之富有巨萬(wàn)，如宋太太之福壽全歸，有宋美齡之相夫賢德，有何香凝之藝術(shù)手腕，有孫鵬狹之冒險精神，如胡木蘭之侍父盡孝，有丁玲之文學(xué)天才—”既要是傳統的賢妻良母，還要多才多藝、知名度高、健康自信、敢于冒險。這一中西結合的產(chǎn)物，反映了當時(shí)社會(huì )對女性審美觀(guān)念的變化，女子由封閉轉向開(kāi)放、依賴(lài)轉向自立。這對女子無(wú)才便是德和以貌取閱于人的傳統觀(guān)念有了現代性突破。在現代廣告中，“女性總被賦予了不同于男性的文化符碼，在提供女性的視覺(jué)呈現和性誘惑力量時(shí)，女性身體又被作為商品的生產(chǎn)與復制，為報刊廣告贏(yíng)得了更多的視覺(jué)青睞和發(fā)行。

　　“普遍性為人們精神帶來(lái)安寧，而特殊性帶來(lái)動(dòng)感。為了追求動(dòng)感，時(shí)尚成為上層社會(huì )的率先行為，他們?yōu)榱吮憩F自我、張楊個(gè)性，總是實(shí)踐新的生活方式和消費觀(guān)念。而為了普遍性，對特定階層的效仿，使時(shí)尚成為流行。廣告就是在時(shí)尚與流行中不斷推波助瀾的弄潮兒，既通過(guò)時(shí)尚傳播新的觀(guān)念，又通過(guò)流行改變人們的生活方式。這是因為廣告善于將人們無(wú)盡的欲望投射到具體的產(chǎn)品消費上去，使身份識別與消費品結合起來(lái)，還善于將消費活動(dòng)本身虛化為生活的目標和人生的指南。比如香煙，民國上海香煙廣告大行其道，廣告中的貴婦、紳士人手一支煙，無(wú)論是居室內還是公共場(chǎng)所，吸煙都標志著(zhù)時(shí)尚的現代生活，所以成功人士、淑女都以吸煙為必要，以至于普通勞動(dòng)者也會(huì )用廉價(jià)的香煙撐撐面子。再如燙頭發(fā)，最先是廣告上的女明星，都燙著(zhù)一頭卷發(fā)，配以華麗的裝束，時(shí)尚、美麗、動(dòng)人。這雖顯張揚，不合中國傳統女性氣質(zhì)，但其現代性更具吸引力。最終是名媛、貴婦以至小職員、女學(xué)生都以燙發(fā)為美。再如西藥廣告，以其功效的明顯性在各大報刊上刊登廣告。李施德林藥水，一種口腔護理產(chǎn)品，因在申報上投放了大量廣告，被林升棟稱(chēng)為:“李施德林‘發(fā)明’口臭，創(chuàng )造出人們除口臭的需求�！笨诔�、狐臭在中國傳統文化中都是避諱的詞語(yǔ)，肉體的不潔不應該在大庭廣眾之下提及。而西方文化的浸染，使肉體上升到了主宰精神的地位，廣告中大張旗鼓地宣揚去除口臭、狐臭，保持健美、清新的體魄，使人們從衛生習‘噴開(kāi)始不再壓抑肉體，并逐漸接受認同了尊重肉體存在的觀(guān)念�！皬V告在宣傳健康和美容方面經(jīng)歷了戲劇性的變化—最驚人的就是越來(lái)越強調盎格魯—撒克遜人的標準完美體形。廣告在推銷(xiāo)健康用品的同時(shí)喚醒了人們健康和美的意識，越來(lái)越多的人開(kāi)始使用漱口水和腋下除味靈。其他宣揚對骯臟、污染、細菌有消除作用的商品廣告，也具有同樣作用。如力士香皂多次邀請阮玲玉等明星助陣宣傳，在申報上大量投放廣告，將香皂與美麗肌膚這兩個(gè)符號連在一起，竟使市民養成了使用香皂的習慣。

　　民國上海市民的休閑娛樂(lè )生活內容在廣告中大量呈現。芒德福說(shuō)過(guò):“城市文化歸根到底是人類(lèi)文化的高級體現�！背鞘薪�(jīng)濟的發(fā)展，極大豐富了市民的精神文化生活，有了空閑時(shí)間的市民，不再像農業(yè)社會(huì )的人們日出而作、日落而歸，城市的現代物質(zhì)空間為他們的業(yè)余生活提供了充分的條件。城市大眾階層是現代城市文化的主要生產(chǎn)者和消費者，他們也有了選擇自己精神生活方式的條件和理由。因為有了這種大眾消費的需求和條件，民國上海市民的休閑活動(dòng)可謂豐富多彩，從廣告中就能看出，20世紀20-30年代，《申報》的電影和游藝場(chǎng)廣告每天都有，還有高爾夫球、網(wǎng)球、游泳等。在其他報上還有賽馬、跑狗、回力球甚至的廣告�！渡陥蟆�1931年8月8日有一則高爾夫球的廣告:“夏天晚上最有味之運動(dòng)，天晴了，天晴了，請到上海最精美之考而夫球場(chǎng)玩玩小考而夫�！币粍t麥乳精的廣告寫(xiě)到:“夏天運動(dòng)以網(wǎng)球是為了流行，故華福麥乳精最為暢銷(xiāo)這些從西方傳人的運動(dòng)方式已廣泛流傳。而咖啡廳、舞廳這些場(chǎng)所有時(shí)直接被植人廣告中作背景，塑造現代生活鏡像�，F代性廣告與上海市民現代生活方式的體驗，形成了上海市民沿續至今的特有的文化心理—小資情調。這是注重經(jīng)濟的、精神的生活態(tài)度，相對于小農尚儉封閉的意識，應該說(shuō)是現代性的進(jìn)步。

　　三、消費、欲望—物質(zhì)現代性的悖論

　　民國廣告的現代性想象和民國上海的現代物質(zhì)空間一起，使民國上海的市民消費文化充分發(fā)酵，“資本的文明作用打破中國封建社會(huì )的自我隔絕，交往的物的社會(huì )階段正在形成”。物的交往的出現，使新興的反傳統的事物變得令人向往，這對于打破中國小農經(jīng)濟思想的封閉性、自足性有積極意義，是促使社會(huì )進(jìn)步的力量。但是“市民的審美為物質(zhì)本身的意義所俘虜”，物化的價(jià)值觀(guān)便決定了金錢(qián)在都市至高無(wú)上的地位，使富裕的貧窮的市民都在物質(zhì)利益的驅使下疲于奔命。廣告文化促進(jìn)消費并能改變生活方式，對民國上海的現代性發(fā)展起到了積極的作用，但是因為廣告控制的商品符號系統能夠讓商品產(chǎn)生任何意義，與商品本來(lái)的實(shí)用性、物質(zhì)性無(wú)關(guān)，這又會(huì )將人們引人消費與欲望的怪圈�！敖�(jīng)常性供應新的、時(shí)髦的令人垂涎的商品，或者下層群眾膺用標志上層社會(huì )的商品，便會(huì )產(chǎn)生一種‘犬兔’越野追逐式的游戲，為了重新建立起原有的社會(huì )距離，較上層的特殊群體不得不投資于新的商品。廣告引領(lǐng)人們追逐時(shí)尚，制造流行，然后拋棄流行，再造新的時(shí)尚，在與物的追逐中，人需要不斷通過(guò)物來(lái)證明自己，“我是誰(shuí)”的問(wèn)題使人感到普遍的孤獨，孤獨又使人陷人消費與欲望的掙扎中。在對物的追逐中，人在消費中實(shí)現欲望的滿(mǎn)足，消費充任了釋放欲望的手段，在消費中確證身份，把生命的意義歸結于具象的物質(zhì)世界，這正是現代性的悖論�！拔鞣轿拿鲗�近代中國都市最大的影響，改變了禁錮和愚化，正視人的物質(zhì)欲望和人性生存本能的客觀(guān)存在”，但是“都市現代性的到來(lái)，與都市空間的污濁和精神墮落是相生相伴的。這是因為物欲不僅僅止于一般的釋放，更不可能適可而止，過(guò)度釋放即轉化為放縱，“資產(chǎn)階級社會(huì )不同的特征是，它所要滿(mǎn)足的不是需要，而是欲求，欲求超過(guò)了心理本能，進(jìn)人心理層次，它因而是無(wú)限的要求。民國上海市民在普遍體驗現代性的同時(shí)，享樂(lè )主義和金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)也同時(shí)滋長(cháng)著(zhù)，幻想一夜暴富使許多人挺而走險，的廣告、算命的廣告都曾堂而皇之地出現在一些小報的廣告中，這再一次說(shuō)明了廣告文化反映的是社會(huì )文化的鏡像，我們應該把握的是文化中人對自我需求的認識。同時(shí)，是否應該思考如何才能得到人本身的真正的自由，而不是被物化為消費和欲望的奴隸。關(guān)鍵在于我們應該克制欲望，追求人與自然的平衡、人與內心的對話(huà)，在現代化進(jìn)程中擺正腳步，創(chuàng )造和諧自然的現代消費文化。

　　四、結語(yǔ)

　　追求新的生活方式是現代意識的閃現，時(shí)尚、流行是民國上海市民對現代性從精神到物質(zhì)的體驗。這種體驗促進(jìn)了上海市民從觀(guān)念到生活方式的改變�？梢哉f(shuō)廣告是民國上海文化進(jìn)程中一個(gè)充滿(mǎn)活力、要求進(jìn)步的力量，是資本破壞陳腐、促進(jìn)文明作用的體現。但是物質(zhì)現代性的悖論同樣帶來(lái)了人自我的迷失，當廣告將商品符號與意義符號聯(lián)系在一起時(shí)，傳統的人與人的交往變?yōu)榱巳伺c物的交往，消費、欲望使人陷人了追逐物的怪圈。在民國上海市民對物化的價(jià)值觀(guān)逐漸認同的同時(shí)，物欲橫流、金錢(qián)至上、享樂(lè )主義也同時(shí)出現了，這提醒我們，在今天追求現代化的是我們。

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