鑒賞電影《夢(mèng)十夜》

鑒賞電影《夢(mèng)十夜》

　　一、第一夜的主旨

　　《夢(mèng)十夜》是日本文豪夏目漱石在41歲時(shí)寫(xiě)下的作品，以夢(mèng)的形式，反映出個(gè)人對愛(ài)情、親情、人生的深刻感悟。第一夜約千字左右，主要講述了一個(gè)男人坐在一個(gè)即將去世的女人身邊，女人讓男人保證，讓他在自己墳前等一百年，約定一百年過(guò)后，自己會(huì )再來(lái)見(jiàn)他，隨后女人便離世。男人用貝殼埋葬了女人之后就按照女人的要求坐在她的墳旁等待。日出日落，不知過(guò)了多少歲月，正當男人對女人的約定心生疑慮時(shí)，一朵潔白的百合出現在他身邊，當他親吻百合的那一瞬間，男人頓然醒悟：原來(lái)一百年已經(jīng)到了啊。有關(guān)第一夜的主旨，有的研究者認為體現了日本社會(huì )與日本傳統文化的關(guān)系，但大多數研究者還是認為第一夜體現了漱石的愛(ài)情觀(guān)，在此，筆者將以后一觀(guān)點(diǎn)為基礎進(jìn)行電影與原作區別的解讀。至今，有關(guān)《夢(mèng)十夜》的先行研究汗牛充棟，但是自2006年電影上映之后，對原作和電影的對比研究則屈指可數。本文將以第一夜為例，從電影與原作的不同點(diǎn)入手，以期加深對兩者的把握。

　　二、原作和電影的人物透視

　　有關(guān)原作夢(mèng)境的真實(shí)性，至今為止都沒(méi)有統一的定論。但是電影第一夜的第一幕就是男主人公橫躺著(zhù)睡覺(jué)的鏡頭。由此可見(jiàn)，與原作不同，電影的內容的確是男主人公的一個(gè)夢(mèng)。下面將對電影和原作的人物進(jìn)行具體的分析。

　　1. 我和百間。原作的男主人公是我，如果按照先行研究的說(shuō)法，把我看作是漱石的話(huà)，那么電影的主人公則被明顯地替換成了另一個(gè)叫百間的人。經(jīng)筆者研究發(fā)現，此處的百間，就是漱石的弟子內田百間。他1911年進(jìn)入漱石門(mén)下，5年之后漱石去世。眾所周知，漱石門(mén)下涌現了眾多優(yōu)秀人才，如芥川龍之介、鈴木三重吉等。在這些弟子中，電影為什么偏偏選擇不得志的百間為主人公呢?首先，筆者認為，選擇百間為主人公或許是源自他的名字。原作中有這樣一句描寫(xiě)：我在青苔上坐了下來(lái)。思忖著(zhù)從今往后的百年間，得一直這樣守候著(zhù)，一邊抄著(zhù)胳膊，瞅著(zhù)圓圓的墓石。如果從本句的百年間中分別提取百和間并把它們組合在一起的話(huà)，就成了百間，而漱石的弟子中正好有一位叫內田百間的人。由此可見(jiàn)，導演從百年間和內田百間這個(gè)名字中獲得靈感，雖然可能是一種文字游戲，但也體現了他的獨具匠心。其次，選擇內田百間或許與他與漱石的關(guān)系有關(guān)。百間的代表作中有一篇叫《冥途》的短篇小說(shuō)，和《夢(mèng)十夜》一樣，也是以夢(mèng)為內容。不僅如此，這篇作品表現了只有在夢(mèng)中才能感受到的不安和令人害怕的悲傷(筆者譯)。在此我們不難看到內田作品和漱石作品的相似點(diǎn)。而伊藤整也曾明確指出，內田和漱石的交叉點(diǎn)在《夢(mèng)十夜》。此外，田中保隆也指出，內田百間大正十年左右的作品是漱石《夢(mèng)十夜》系列的繼承，從世俗的方面來(lái)講，(百間)受漱石的恩惠最少，但從文學(xué)方面來(lái)講，與三重吉、草平相比，受漱石的影響是最大的(筆者譯)。因此筆者分析，出于以上原因，才會(huì )把內田百間選為電影的主人公。

　　2. 我和女人、百間和鶇。原作的男女主人公分別是我和女人，并且除了他們沒(méi)有第三人。與此相對，電影的主人公是百間和他的妻子鶇。除此之外，還有女傭和客人等�？梢哉f(shuō)，漱石沒(méi)有賦予主人公名字，而電影卻相反。換言之，由于電影里的配角沒(méi)有名字，所以只有主人公擁有名字。這不得不讓我們思考擁有名字的意義。名字，是我們生來(lái)就有或者還沒(méi)出生以前就被賦予的。有了名字這個(gè)符號，我們才能較方便地區分、記住一個(gè)人。原作中的女人沒(méi)有名字，而只是用了女這個(gè)稱(chēng)呼，因此可以說(shuō)原作的女并不是一個(gè)固定明確的個(gè)人，而只是作為與男相對的一個(gè)概念進(jìn)行使用的。因此就不得不產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：女人是不是男人的妻子。并且，就像有研究者指出，不能證明百合是女人的化身一樣，原文中也沒(méi)有明確證據可以證明男人和女人是夫妻關(guān)系。假設男人和女人是夫妻關(guān)系的話(huà)，那么把共度一生的伴侶稱(chēng)之為女人就不免有些冷淡。此外，從原文女人和男人的對話(huà)來(lái)看，男人近乎冷淡的行為和應答也正好印證了這一點(diǎn)。但是電影卻不同。畫(huà)面中，鶇躺在榻榻米上，百間緊張地問(wèn)：你要去哪兒?jiǎn)?鶇回答說(shuō)：這種事情你不是一開(kāi)始就知道嗎。百間答道：這種事情我才沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。從演員的表情和動(dòng)作來(lái)看，足見(jiàn)百間對妻子的戀戀不舍和對她將要離開(kāi)時(shí)的手足無(wú)措之感。因此，雖說(shuō)原作和電影都表現了百年之愛(ài)，但兩者還是存在細微差別的。

　　三、原作和電影的時(shí)間性要素和物質(zhì)性要素

　　電影和原作的不同較多，在此筆者將從時(shí)間性要素和物質(zhì)性要素兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1.時(shí)間性要素。原作和電影都使用了一百年(日語(yǔ)原文百年)這個(gè)詞。關(guān)于這個(gè)時(shí)間的內涵，有眾多觀(guān)點(diǎn)。柄谷行人指出百年意味著(zhù)死亡。其他觀(guān)點(diǎn)指出，百年并不是真正意義上的100年，而只是表示時(shí)間很長(cháng)或永遠。原作中的時(shí)間性要素除了百年，還有月、日、露、破曉的星星等。但是電影中的時(shí)間更加具體，例如2∶05、12∶00、11∶20、9∶04等，并且從這些時(shí)間的排列中不難看出電影中的時(shí)間是倒流的，鶇的話(huà)也印證了這一點(diǎn)。除了這些小時(shí)間，電影中還有大時(shí)間，如一個(gè)鏡頭中的日歷是8月15日庚戌。此外，吸引筆者的另一個(gè)時(shí)間性要素是征露丸。日俄戰爭中，征露丸被作為主治腹脹腹瀉的軍用藥品使用，其名稱(chēng)也取自征討俄國之意。二戰后，由于征字的敏感性，征露丸被更名為正露丸。并且有趣的是，日俄戰爭結束后，正露丸的制造和販賣(mài)向民間開(kāi)放，2007年，大幸藥品的正露丸糖衣A被作為防衛省的裝備品來(lái)使用，并被配發(fā)給日本自衛隊員，100年后重新出現在了軍用場(chǎng)合。這個(gè)一百年與原作和電影中的一百年奇跡般地一致，可能也是出于導演的一番思考。由此可見(jiàn)，與原作相比，電影中的時(shí)間更加精確，并且還能體現較強的時(shí)代特性。

　　2.物質(zhì)性要素。原作最后，女人化身為一朵潔白的百合花出現在男人面前，實(shí)現了百年之后再次相見(jiàn)的約定。電影中，百間看到的則是金魚(yú)缽里的金魚(yú)，并且作為一種物質(zhì)性要素，金魚(yú)曾多次出現在鏡頭中。鶇在臨死之前也對百間說(shuō)：請把我和龍睛埋葬在一起。如果百合代表純潔、復活、永恒之愛(ài)的話(huà)，那么金魚(yú)又代表什么呢?提到金魚(yú)，許多日本人可能馬上就會(huì )想到廟會(huì )上必備的娛樂(lè )節目撈金魚(yú)。金魚(yú)的養殖始于日本的江戶(hù)時(shí)代，江戶(hù)中期作為庶民最喜愛(ài)的玩物又被不斷普及，甚至產(chǎn)生了以競爭金魚(yú)優(yōu)劣為目的的比賽。此外，日語(yǔ)中金魚(yú)的發(fā)音與金余相近，因此許多商店會(huì )在門(mén)口放置金魚(yú)或其擺件，表示生意興隆、財源滾滾。由此可見(jiàn)，金魚(yú)代表的是美麗、幸福和熱鬧的節日氣氛，日本人對金魚(yú)的特殊情感也由來(lái)已久，金魚(yú)作為一種吉祥物深受日本民眾的喜愛(ài)。因此，電影中以金魚(yú)代替百合，一方面可以增加觀(guān)眾的親近感，另一方面也暗示了主人公曾經(jīng)的幸福生活。但是，必須指出的是，從另一個(gè)角度來(lái)講，電影中使用金魚(yú)這個(gè)要素，俗化了原作的精神內涵。因為除了看到金魚(yú)所擁有的上述意象之外，我們也必須認識到金魚(yú)本身的性質(zhì)。即它是作為人們的玩物被發(fā)現、被普及的。金魚(yú)之所以美麗，并不是其自然生長(cháng)的結果，而是經(jīng)過(guò)人類(lèi)的各種加工才形成的。人們通過(guò)各種手段改造金魚(yú)，以使其符合自己的審美觀(guān)念。電影最后，男主人公百間在一堆書(shū)中看到的是魚(yú)缸中的金魚(yú)，這可能是鶇的化身，也隱喻著(zhù)鶇是百間的玩物。由此可見(jiàn)，電影中所展示的愛(ài)情也不過(guò)是女人作為男人玩物的愛(ài)情，與原作相比，其精神高度也就大打折扣。

　　四、結束語(yǔ)

　　本文以《夢(mèng)十夜》的第一夜為例，站在對比研究的角度比較了原作與電影主要的不同之處，分析了兩者所代表的不同內涵，在此基礎上以期對原作進(jìn)行更深入的理解。夏目漱石自己也曾坦言這部作品要被理解或許要花100年。百年后，人們?yōu)榱思o念這位國民作家，將此文學(xué)作品改編成電影。筆者認為，改編的十夜并非全部都是成功之作，有的并沒(méi)有完全理解原作的深刻內涵，不免有些娛樂(lè )大眾的嫌疑。今后筆者也會(huì )繼續進(jìn)行其他九夜的對比，探析電影與原作的不同。

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