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課程標準較要學(xué)會(huì )用好教材
課程標準較之大綱有了許多變化，新課本中又有許多從未接觸過(guò)的新課文，沒(méi)有現成的教學(xué)參考書(shū)，好多教師感到手足無(wú)措，不知道語(yǔ)文課該怎樣上了。為什么會(huì )發(fā)生這樣的事情呢？張翼健教授認為，這是因為，“這次課改的核心是以人的發(fā)展為本，包括學(xué)生學(xué)習方式的轉變，目的也是讓他們生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習，因此強調了自主、合作、探究的學(xué)習方式”，“我們對語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習都還未得到正確的認識”，我們“自己的學(xué)習方式就需要有一個(gè)根本的改變”（張翼健《講出你自己來(lái)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2004.5，后面引文亦出于此處，不再特別說(shuō)明）。筆者認為，這些分析很有見(jiàn)地，要想真正“走進(jìn)新課程”，我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都應該首先清醒地認識到這一點(diǎn)，但同時(shí)認為，我們的學(xué)習方式到底該如何改變，其實(shí)非常值得我們探討。筆者竊以為，張教授說(shuō)“語(yǔ)文能力不是教出來(lái)的，是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中不斷感悟與積累而獲得的”，其實(shí)并沒(méi)有真正認識充分尊重我們語(yǔ)文教學(xué)與我們學(xué)生語(yǔ)文能力提高的內在規律，是似是而非的，“講出教師自己認真閱讀后的感悟與心得就行了”的結論是非常錯誤的——這樣只會(huì )導致我們的語(yǔ)文課變得更加地混亂與淺薄，更加遠離我們的“語(yǔ)文”與“語(yǔ)文教學(xué)”。
張教授之所以得出這樣的結論，為我們開(kāi)出這樣的藥方，其實(shí)是基于接受美學(xué)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這樣一種現在非常時(shí)髦的認識，筆者也認為接受美學(xué)的這種觀(guān)點(diǎn)的現實(shí)意義，但認為其適用的領(lǐng)域卻非常值得我們關(guān)注研究——真理都是相對的，超越其適用的領(lǐng)域一步，真理就會(huì )變成謬誤！筆者認為，接受美學(xué)就是“接受”美學(xué)，它只適用于“接受”亦即讀者個(gè)體的閱讀，而不適用于我們的語(yǔ)文教學(xué)。閱讀過(guò)程中讀者個(gè)體“內心所得到的感受、靈魂得到的熏陶”當然是“都不相同的”，產(chǎn)生的“人生感悟、感情陶冶、思想歷練”當然都是只屬于自己的，但正因為這些東西都是只屬于讀者個(gè)體自己，非�！皞�(gè)性化”（其實(shí)也都是可以自然產(chǎn)生的），所以無(wú)須也無(wú)法“訓練”，無(wú)須也無(wú)法“教學(xué)”——這些東西可以闡述“閱讀”（接受），不能解釋“閱讀教學(xué)”（讓學(xué)生學(xué)會(huì )“接受”），我們的語(yǔ)文教學(xué)應該探討“需要教學(xué)”的東西。
我們的語(yǔ)文到底應該教什么，或者說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)到底應該在哪里？關(guān)于這一點(diǎn)，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》“問(wèn)題之鑒”欄目2002年第2期設了一個(gè)話(huà)題專(zhuān)門(mén)討論了這個(gè)問(wèn)題，大家通過(guò)無(wú)可辯駁的理論與現實(shí)分析得出了非常一致的結論——言語(yǔ)形式。道理其實(shí)也非常簡(jiǎn)單：思維及其外化出的產(chǎn)品——文章——均有其內容與形式，內容，亦即經(jīng)驗感受類(lèi)的東西，是可以與時(shí)間一起積累的，思維（文章）內容豐富與否，取決于（作者）個(gè)體的各種經(jīng)歷，無(wú)須刻意的訓練；需要刻意訓練的是人的思維形式——閱讀有閱讀的原則與規律，寫(xiě)作有寫(xiě)作的方法與技巧，人類(lèi)思維有其內在的形式與規律（有點(diǎn)語(yǔ)文學(xué)習或者教學(xué)經(jīng)驗的人我想都不會(huì )否定這一點(diǎn)），理解掌握這些共性的原則、規律、方法、技巧，就能有效鍛煉學(xué)生語(yǔ)文思維，提高教學(xué)質(zhì)量與效率，最終實(shí)現舉“一反三”亦即“學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師講，自能作文，不待老師改”的目標——我們語(yǔ)文教學(xué)的存在價(jià)值其實(shí)就在于此。我們的語(yǔ)文教學(xué)課堂應該成為學(xué)生思維形式的訓練場(chǎng)，而不能總是成為各種信息的集散地！令人遺憾的是，這么關(guān)鍵的問(wèn)題我們卻大都沒(méi)有去認真思考，人家已經(jīng)研究出的成果我們也沒(méi)有認真借鑒，甚至連我們張教授這樣的專(zhuān)家有的其實(shí)也在犯著(zhù)糊涂——由于缺乏起碼的辯證意識，張教授自己的思維也發(fā)生了混亂，有些表述其實(shí)是夸大其詞，并不符合實(shí)際。既然“語(yǔ)文能力不是教出來(lái)的，是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中不斷感悟與積累而獲得的”，怎么又會(huì )“自己未讀懂課文，而把教參現成的結論抄給學(xué)生，看似省時(shí)方便，實(shí)則浪費了自己與學(xué)生的生命”？這里其實(shí)是將讀者個(gè)人個(gè)性化的感悟、評價(jià)與文章的共性理解兩個(gè)不同層次的問(wèn)題混為一談了，張教授以淺層次的感悟與評價(jià)為基礎指導一線(xiàn)教師的教學(xué)，自己的潛意識里卻也沒(méi)有忘記人們深層次的共性理解，在這里又不由自主地冒了出來(lái)。以此為基礎，我們還會(huì )發(fā)現，張教授“領(lǐng)會(huì )文章寫(xiě)作的中心當然是重要的，但一篇文章中所表達出來(lái)的思想感情常常是復雜的、多方面的”的說(shuō)法其實(shí)是輕重倒置，談“語(yǔ)文教學(xué)”卻在毫無(wú)根據地抬高無(wú)須“教學(xué)”也無(wú)法“教學(xué)”的東西的同時(shí)淡化應該“教學(xué)”也能夠“教學(xué)”的東西；“通過(guò)……，表達了……，歌頌了……”當然無(wú)法涵概“復雜的、多方面的”，卻能夠涵概“文章寫(xiě)作的中心”，這就足夠了，雖然為人稱(chēng)為“模式”不夠時(shí)髦，但卻是我們的“語(yǔ)文教學(xué)”所需要的，并且，在其具體的運用過(guò)程中，這一“模式”承載的內容也是“豐富多彩”的�！霸跐h語(yǔ)言的教學(xué)中，在具體語(yǔ)言環(huán)境里，除了字的讀音與寫(xiě)法答案是唯一的以外，其他從解詞到造句到內容與寫(xiě)法的分析，答案幾乎都不是唯一的，都應該是開(kāi)放式的”的說(shuō)法其實(shí)也只是看到了問(wèn)題的表面，其實(shí)，在張教授“應該是開(kāi)放式的”問(wèn)題中，除了造句，其它的那些，在語(yǔ)言表達個(gè)性化的背后，內容方面都應當有一個(gè)不變的內核，譬如解詞，如果“開(kāi)放”過(guò)度忘記了那個(gè)應該解的“詞”，我想，張教授也決不會(huì )給他打對號，否則，我們就沒(méi)有必要“教”學(xué)生“解詞”了——看來(lái)，我們很有必要重溫一下該欄目主持人余彤輝老師在這一期“結束語(yǔ)”中的這些諄諄教誨：“大家對這個(gè)關(guān)系到語(yǔ)文課生死存亡的問(wèn)題應該有一個(gè)基本的認識。那些時(shí)髦說(shuō)法、時(shí)髦做法的發(fā)燒友們頭腦應該有所冷靜。盲從是最可怕的，教育需要的是理智，我們要對下一代負責�！薄拔覀冺毐牬笱劬�，提高警惕，當心不要自己砸了自己的飯碗！”
“走進(jìn)新課程”我們的學(xué)科教學(xué)還是應該首先走進(jìn)“語(yǔ)文”，首先走進(jìn)“語(yǔ)文教學(xué)”；走進(jìn)“語(yǔ)文”，走進(jìn)“語(yǔ)文教學(xué)”，才能真正學(xué)會(huì )“用教材”，“講出你自己”！
“用教材”（課堂操作）的過(guò)程是非�！皞�(gè)性化”的，沒(méi)有一定之規，但我們教學(xué)的目的應該是明確的。根據上文分析，筆者認為，要走進(jìn)語(yǔ)文，學(xué)會(huì )“用教材”，關(guān)鍵的是要強化兩種意識，提高自身的學(xué)科修養與能力：
強化“求真”意識。我們現在的閱讀教學(xué)課堂都在努力張揚“個(gè)性化”的“創(chuàng )新”與“創(chuàng )造”，時(shí)下的報刊雜志上到處都充滿(mǎn)了這種“創(chuàng )新”“創(chuàng )造”的輝煌成果。似乎，我們的理念轉變得快，效果也立竿見(jiàn)影。我們大多數人都為之歡欣鼓舞，很少有人去冷靜地觀(guān)察思考：這些東西為什么這么容易獲得？其實(shí)質(zhì)是什么？有多少實(shí)際的價(jià)值與意義？需不需要我們這么努力地去“教學(xué)”？如果能有這番思考，我們其實(shí)不難發(fā)現，這些其實(shí)都是一些非�！皞�(gè)性化”的個(gè)人感受、個(gè)人感悟與個(gè)人評價(jià)，都是閱讀個(gè)體人生經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、學(xué)習經(jīng)驗等界入后自然產(chǎn)生的結果，是無(wú)須教學(xué)的；當然，如果我們“教學(xué)”這樣的東西，根本用不著(zhù)教參書(shū)。我們的語(yǔ)文教學(xué)應該向深一些的層次開(kāi)掘，我們閱讀引領(lǐng)學(xué)生去“求真”——探明文章的主旨。文章的本質(zhì)在于交流，我們的閱讀教學(xué)應該能力培養學(xué)生的傾聽(tīng)意識，提高其傾聽(tīng)能力�！皣淖钪匾墓τ�，是在于人與人心的溝通聯(lián)絡(luò )和文明文化的遺傳。我們所以要學(xué)國文的原因，也就為此。要得到這功用，須養成兩種能力：一是發(fā)表的能力，就是能表現自己的情意；二是讀書(shū)的能力，就是能夠了解別人所表現出來(lái)的情意�！保ㄉ蛑倬耪Z(yǔ)，轉引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000.1，第6頁(yè)）“讀一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一些零零碎碎的東西，那就等于白讀”（轉引自現行人教版初一冊語(yǔ)文《教師教學(xué)用書(shū)》第9頁(yè)）。但我們現在的教學(xué)師生所最欠缺的，其實(shí)恰恰是這種“求真”的能力。我們現在更是一味滿(mǎn)足于所謂“個(gè)性化”其實(shí)是庸俗膚淺的“豐富多彩”，很少有人再去思考這些淺層次的東西，更不用說(shuō)通過(guò)理性認真的整理、篩選、比較、提煉等工作了；我們沒(méi)有多少人去認真研究“求真”的途徑與方法，相反，我們前人已經(jīng)研究出來(lái)的諸如“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“以意逆志”“知人論世”等方法原則，我們都給放到腦后了。這其實(shí)正是我們廣大的一線(xiàn)教師底氣不足過(guò)分依賴(lài)教參的根本原因——雖然我們的教材在這方面做得也很不怎么樣！
事實(shí)上，我們的“豐富多彩”是人家的真理與我們的浮躁雜交出來(lái)的怪胎——羅迦費因格《事物的正確答案不止一個(gè)》早已選入我們的初中語(yǔ)文教材（第五冊），人家“不止一個(gè)”（亦即“創(chuàng )新性的思維”）的實(shí)質(zhì)是知識“重新組合”而“形成的新的創(chuàng )意”，人家強調的是“反復推敲”亦即思維的過(guò)程與形式，這其實(shí)正是我們的語(yǔ)文教學(xué)需要特別加以強調的——因為，我們最欠缺的其實(shí)正是這種意識；可好東西到了我們中國立刻也便變了味——“創(chuàng )新”“創(chuàng )造”只剩下了“成果”——我們“個(gè)性化”的“豐富多彩”了！
強化形式意識。為什么要強調形式意識，前面已多有論及，這里想再進(jìn)一步強調兩點(diǎn)：○1就教學(xué)的客體——文章——自身的價(jià)值而言，內容遠比其形式重要，因為，文章的本質(zhì)在于交流，“交流”交流得首先是其內容；而就其教學(xué)價(jià)值而言，形式則要比內容重要的多，因為，文章的教學(xué)當然應該是教會(huì )學(xué)生如何交流——如何提高交流的質(zhì)量�！�2就教學(xué)的主體——學(xué)生——而言，“形式意識”的強化亦即其思維形式的訓練，這不僅包括對教學(xué)課堂——文章——形式的關(guān)注與探究，與樹(shù)立其“求真”意識（其實(shí)是文章內容層面的“探究”）其實(shí)是高度一致的，“求真”的過(guò)程其實(shí)也便是訓練強化其思維形式的過(guò)程。
提高學(xué)科修養與能力�！安蛔x書(shū)、不寫(xiě)文章，怎么能當一個(gè)好語(yǔ)文教師呢？不會(huì )讀、不會(huì )寫(xiě)，怎么能培養學(xué)生提高語(yǔ)文能力呢？以其昏昏，使人昭昭，怎么可能呢？教學(xué)參考書(shū)是要幫助教師提高教學(xué)能力的，但如果成了教師扔不掉的拐棍，豈不反害了教師？”張教授的這些發(fā)問(wèn)發(fā)人深醒，好多語(yǔ)文教師離不開(kāi)教參書(shū)，其實(shí)就是因為自己其實(shí)也不太會(huì )讀，不太會(huì )寫(xiě)，不太理解語(yǔ)文，語(yǔ)文能力太差。要真正學(xué)會(huì )“用教材”，“講出你自己”，就首先應當加強學(xué)科修養，提高自身的語(yǔ)文能力。而要加強學(xué)科修養，提高自身的語(yǔ)文能力，自然應當多讀多寫(xiě)多觀(guān)察多思考，在實(shí)踐中提高認識，鍛煉能力，形成自己真正有底蘊的“個(gè)性”，而不能總是習慣于人云亦云，跟著(zhù)潮流跑——我們這個(gè)浮躁的時(shí)代有著(zhù)太多的偽科學(xué)！
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