小學(xué)社會(huì )科的教材與教學(xué)內容

小學(xué)社會(huì )科的教材與教學(xué)內容

　　社會(huì )科以完善學(xué)生的現代人格與社會(huì )性為目的。它把人作為社會(huì )發(fā)展的首要資源來(lái)看待，是一門(mén)將人的各 種社會(huì )素質(zhì)和能力加以統一，以形成正確的社會(huì )認識基礎的綜合課程。

　　社會(huì )科特別強調人在認識、處理和適應自身的生存環(huán)境的過(guò)程中，所呈現出的主體性自我認識的價(jià)值。因 此，它在學(xué)習形態(tài)上，要求盡可能地運用開(kāi)放的、自主的、可以體驗的學(xué)習方式，去展開(kāi)符合人類(lèi)的社會(huì )發(fā)展 心愿的學(xué)習活動(dòng)。

　　一、小學(xué)社會(huì )科的學(xué)習形態(tài)

　　社會(huì )科教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，是通過(guò)“社會(huì )學(xué)習”達到認識社會(huì )、理解社會(huì )、關(guān)心社會(huì )、適應社會(huì )的目標。它 從知識能力和實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)方面，指導學(xué)生積極主動(dòng)地去獲得有關(guān)社會(huì )的新知識和新認識。作為“學(xué)習活動(dòng)” ，它不能滿(mǎn)足于知識的量的獲得，而是強調通過(guò)知識體驗（或實(shí)踐）提高相關(guān)的技能和認識。例如有關(guān)地圖的 教學(xué)，不能只說(shuō)“知識領(lǐng)域”中的地圖概念，首先要讓學(xué)生理解的是地圖在實(shí)際生活中的作用，然后指導他們 去利用、去制作。換句話(huà)說(shuō)，社會(huì )課上理解地圖，不僅僅是獲得“會(huì )看”的技能，更重要的是從制作中體會(huì )、 認識地圖的實(shí)在功能。這里既反映出一種教育思想或態(tài)度，也透過(guò)不同的學(xué)習形態(tài)反映出學(xué)科的本質(zhì)和教師的 能力。

　　我們把教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)形式稱(chēng)作學(xué)習形態(tài)。一般地說(shuō)，學(xué)習形態(tài)著(zhù)眼兩個(gè)方面：班級學(xué)習的組織形式和 學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的組織形式。前者主要指課堂教學(xué)中的集體學(xué)習、小組學(xué)習和個(gè)別學(xué)習。后者主要指現場(chǎng)學(xué)習（ 調查、參觀(guān)），構成學(xué)習（手工制作、編制圖表和繪畫(huà)），視聽(tīng)覺(jué)學(xué)習（看電影、電視），講義學(xué)習（聽(tīng)報告 和看講義），報告學(xué)習（寫(xiě)報告書(shū)和論書(shū)），戲化學(xué)習（角色扮演），對話(huà)學(xué)習（討論）等等。在社會(huì )科學(xué)習 過(guò)程中，前者和后者常常根據學(xué)習內容采取不同的組合，如集體學(xué)習＋視聽(tīng)覺(jué)學(xué)習，小組學(xué)習＋構成學(xué)習。選 擇怎樣的學(xué)習形態(tài)，既要考慮客觀(guān)的學(xué)習條件和學(xué)生的身心發(fā)展水平，也要考慮學(xué)習內容的安排和學(xué)習時(shí)間。

　　集體學(xué)習 為使所有學(xué)生達到同樣的學(xué)習目標，在同一時(shí)間、地點(diǎn)接受同一教材和學(xué)習問(wèn)題的教學(xué)方式， 稱(chēng)為集體學(xué)習。這一傳統的學(xué)習形態(tài)的突出特點(diǎn)是，一位教師面對所有學(xué)生做內容劃一的講解。優(yōu)點(diǎn)是可以提 高教學(xué)效率，也容易把握和檢查教學(xué)質(zhì)量。但是它也存在著(zhù)難以克服的缺點(diǎn)：無(wú)視學(xué)生的個(gè)性差異，過(guò)分地強 調教師意志和教科書(shū)的權威性。今天，日本的小學(xué)社會(huì )科雖說(shuō)還是以集體學(xué)習為主要形式，但在課程觀(guān)念上有 了很大的變化，不僅引入了小組學(xué)習和個(gè)別學(xué)習，而且特別強調活動(dòng)性課程的作用。即便還是一位教師面對三 四十名學(xué)生，可是學(xué)生已經(jīng)成了真正的學(xué)習的主體，教師不再扮演“權威”的角色，他們成了學(xué)生的學(xué)習向導 。

　　小組學(xué)習 其特點(diǎn)是以學(xué)生活動(dòng)為中心�；顒�(dòng)性質(zhì)是主體的、積極的和協(xié)作的。一般多以課題、興趣或學(xué) 習目標編組，講究自愿組合的原則。這種學(xué)習形態(tài)強調發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要求組內成員積極、自由地交換意見(jiàn) ，并在討論和研究課題的過(guò)程中，培養具有社會(huì )性的學(xué)習態(tài)度；以及相互尊重人格、相互協(xié)作、主動(dòng)分配和承 擔角色，培養負責任的社會(huì )態(tài)度。

　　個(gè)別學(xué)習 社會(huì )科在強調學(xué)生之間、師生之間的相互適應、相互學(xué)習的同時(shí)，也重視發(fā)展有個(gè)性的學(xué)習形 態(tài)。個(gè)別學(xué)習就是為適應學(xué)生個(gè)人的能力、興趣等個(gè)性差異而提倡的。在日本，個(gè)別學(xué)習多采用程序學(xué)習和教 學(xué)機器等形式。但是，由于該學(xué)習形態(tài)還不能反映學(xué)生思考過(guò)程的多樣性，也不能為學(xué)生的社會(huì )性發(fā)展提供幫 助，因此它僅僅是個(gè)輔助的學(xué)習手段。

　　現場(chǎng)學(xué)習 讓學(xué)生走出課堂直接觀(guān)察社會(huì )現象，查訪(fǎng)人與人的社會(huì )生活，我們把這些參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、調查和 談話(huà)等學(xué)習活動(dòng)，稱(chēng)為現場(chǎng)學(xué)習。因為社會(huì )科是有關(guān)社會(huì )現象及問(wèn)題思考的學(xué)習，所以不能單純地依靠書(shū)本知 識�，F場(chǎng)學(xué)習要求學(xué)生用自己的眼睛看、耳朵聽(tīng)、腦子想，用自己的行動(dòng)去體驗具體的事，對一切社會(huì )現象的 理解，都建立在自己搜集的事實(shí)、自己提出的問(wèn)題的基礎上。這是社會(huì )科學(xué)習的特征。

　　構成學(xué)習 它是將參觀(guān)、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標本、圖畫(huà)或圖表的一種表現活動(dòng)。也就 是說(shuō)，它是一種將參觀(guān)、調查的內容，有目的地、具體地進(jìn)行歸納和整理，并用一定的技能形式表現出來(lái)的學(xué) 習形態(tài)。它極易誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，有利于培養學(xué)生的創(chuàng )造精神。日本小學(xué)低年級社會(huì )科以造型為中心，常 采用制作全景畫(huà)和漫畫(huà)的形式；高年級多以文字和數字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報。

　　戲化學(xué)習 讓學(xué)生通過(guò)扮演角色達到體驗真實(shí)的社會(huì )生活的學(xué)習活動(dòng)，稱(chēng)為戲化學(xué)習。將歷史人物或社會(huì ) 生活戲劇化，由學(xué)生擔任不同的角色，有助于學(xué)生如身臨其境，體會(huì )社會(huì )生活，深刻地理解社會(huì )現象的意義和 價(jià)值，培養他們的社會(huì )合作精神和有責任感的社會(huì )態(tài)度，也可以間接地豐富他們的社會(huì )經(jīng)驗。

　　二、小學(xué)社會(huì )科的教材與教學(xué)內容

　　談及教學(xué)活動(dòng)不能沒(méi)有教師、教材和學(xué)生。學(xué)生從教師那里獲得知識的依據是教材，而準備好的教材和能 自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質(zhì)。那么在社會(huì )科中，好教材是個(gè)什么樣子，怎樣去準備好教材呢 ？

　　教師有必要解決好教材觀(guān)的問(wèn)題。教科書(shū)中心主義是社會(huì )科中最要不得的東西。社會(huì )科教師必須知道，他 如何制定教育目標，他的社會(huì )價(jià)值觀(guān)和文化價(jià)值觀(guān)如何通過(guò)知識、概念和法則等教學(xué)內容傳達給學(xué)生。因此， 教材是作為一定的教學(xué)內容學(xué)習的前提，其作用是向學(xué)生提示具體的素材，其價(jià)值是向學(xué)生傳達教育內容。

　　例如，三年級“我們的生活和商店街”單元，了解社區的消費生活狀況和商店街的買(mǎi)賣(mài)情況是教育內容。 怎樣理解教育內容呢？首先，從“看得見(jiàn)的東西”入手，如買(mǎi)東西的人如何挑選、如何品評，賣(mài)東西的人如何 促銷(xiāo)、如何經(jīng)營(yíng)。其次，通過(guò)已經(jīng)直接接觸、直接體驗的“看得見(jiàn)的東西”，去探索它背后的社會(huì )存在意識和 觀(guān)念。此時(shí)必須有教師的高明指導，因為人們的消費愿望和目的等種種“看不見(jiàn)的東西”，既不能用教材簡(jiǎn)單 地固化，也不能單純地指望學(xué)生自己消化，尤其是讓學(xué)生通過(guò)鮮明的表象看到“買(mǎi)和賣(mài)”的社會(huì )意義，更不是 看看、聽(tīng)聽(tīng)就能夠理解的。這就存在著(zhù)一個(gè)教師將教材的意義和界限明確意識化的過(guò)程。

　　教材的意識化過(guò)程，就是教材的選擇和開(kāi)發(fā)過(guò)程。作為教師必須具備選擇和開(kāi)發(fā)教材的能力。從教學(xué)情景 看，教育觀(guān)念、教育內容、學(xué)生差異和地域實(shí)態(tài)的不同，也決定了同一教材有著(zhù)不同的教法。那么，如何選擇 和開(kāi)發(fā)教材呢？首先，我們要著(zhù)眼于好教材，其條件有4點(diǎn)：①教材與教育內容密切關(guān)聯(lián)。教材能正確地反映教 育內容，并具有反映教育價(jià)值的典型內容。②符合學(xué)生和地域的實(shí)態(tài)，并能反映教學(xué)過(guò)程的文化價(jià)值和學(xué)生發(fā) 展價(jià)值。③適宜學(xué)生的情感和思考，注意到學(xué)生的學(xué)習盲點(diǎn)，有助于幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習好奇心和問(wèn)題。④學(xué)習 內容富有彈性，有利于學(xué)生多方面的思考，多方面探求解決問(wèn)題的方法。所謂準備好的教材，就是將教材梳理 成有連貫性和發(fā)展性的學(xué)習程序：發(fā)現學(xué)習問(wèn)題——解決問(wèn)題——通過(guò)學(xué)習過(guò)程生成新的看問(wèn)題的方法和思考 方式——再發(fā)現新的問(wèn)題。

　　三、社會(huì )科實(shí)施的基本條件

　　1.教育思想應該具有民主的和開(kāi)放的性質(zhì)。社會(huì )科教育內容必須包含明確的價(jià)值觀(guān)念和文化信念，并盡可 能地將社會(huì )意志和個(gè)人發(fā)展意愿統一起來(lái)。

　　2.教育目標必須是整體的和可以評價(jià)的。它應有效地承擔社會(huì )科的傳授功能、訓練功能和養成功能的教育 任務(wù)。

　　3.教學(xué)方式必須是彈性的和多樣化的。

　　4.教學(xué)內容必須是規范的和科學(xué)的。它既能夠符合基本標準和水平標準，也能符合發(fā)展標準和技能標準。 它應該有助于增加社會(huì )現實(shí)感，達到讓學(xué)生認識社會(huì )、關(guān)心社會(huì )、適應社會(huì )的教育目的。

　　5.教學(xué)過(guò)程必須符合上述要求，并有選擇地、創(chuàng )造性地工作，能使教學(xué)活動(dòng)有利于人們對個(gè)人社會(huì )生活態(tài) 度的反省，進(jìn)而影響到學(xué)生對生活方式的選擇。

　　6.教學(xué)評價(jià)必須是非限制性的和可操作的，同時(shí)又必須注意它的發(fā)展性和導向性功能。必須讓評價(jià)內容和 手段，更合乎社會(huì )與人的全面發(fā)展的普遍價(jià)值和要求。

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