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豐子愷《繪畫(huà)之用》閱讀練習題及答案
繪畫(huà)之用
豐子愷
從前日本有一個(gè)名畫(huà)家，畫(huà)一幅立軸，定價(jià)洋六十元，畫(huà)中只有疏朗朗三粒豆。有一個(gè)商人看見(jiàn)了，驚嘆道：“一粒豆值洋二十元��？”
在展覽會(huì )中，如果有人問(wèn)我：“繪畫(huà)到底有什么用？”我準擬答復他說(shuō)：“繪畫(huà)是無(wú)用的�！薄盁o(wú)用的東西！畫(huà)家何苦畫(huà)？展覽會(huì )何苦開(kāi)？”“純正的繪畫(huà)一定是無(wú)用的，有用的不是純正的繪畫(huà)。無(wú)用便是大用�！�
普通所見(jiàn)的畫(huà)，種類(lèi)甚多：紀念廳里的總理遺像也是畫(huà)，教室里的博物掛圖也是畫(huà)，地理教科書(shū)中的名勝圖也是畫(huà)，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫(huà)。然而這種都不是純正的繪畫(huà)。展覽會(huì )里的才是純正的美術(shù)的繪畫(huà)。為什么呢？就因為前者是“有用”的，后者是“無(wú)用”的。
紀念廳里有總理遺像，展覽會(huì )里也有人物畫(huà)。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無(wú)這種目的，且不必標明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書(shū)中有西湖的風(fēng)景圖，油畫(huà)中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒(méi)有到過(guò)杭州的人可以窺見(jiàn)西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫(huà)中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會(huì )里的靜物畫(huà)中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買(mǎi)，后者并不想為香煙公司及釀造廠(chǎng)推廣銷(xiāo)路。大廈堂前的立幅，試問(wèn)有什么實(shí)用？諸君手中的扇子上畫(huà)了花，難道會(huì )多一點(diǎn)涼風(fēng)？展覽會(huì )里的作品，都是這類(lèi)無(wú)目的的、無(wú)用的繪畫(huà)�！獰o(wú)用的繪畫(huà)，才是真正的美術(shù)的繪畫(huà)。
因為真的美術(shù)的繪畫(huà)，其本質(zhì)是“美”的。美是感情的，不是知識的，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫(huà)家但求表現其在人生自然中所發(fā)現的美，不是教人一種知識；看畫(huà)的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識去探究其實(shí)用。真的繪畫(huà)，除了表現與欣賞之外，沒(méi)有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫(huà)，都是實(shí)用的，或說(shuō)明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫(huà)的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫(huà)。但我的意思，并非說(shuō)實(shí)用圖都沒(méi)有價(jià)值，我只是說(shuō)，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫(huà)性質(zhì)完全不同�？磻T實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會(huì )里，慎勿仍用知識探究的態(tài)度去看美的繪畫(huà)。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄來(lái)。美術(shù)的繪畫(huà)雖然無(wú)用（詳言之，非實(shí)用，或無(wú)直接的用處），但其在人生的效果，比較起有用的（詳言之，實(shí)用的，或直接有用的）圖畫(huà)來(lái)，偉大得多。
人類(lèi)倘若沒(méi)有了感情，世界將變成何等機械、冷酷而荒涼的生存競爭的戰場(chǎng)！世界倘沒(méi)有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥！美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
所以說(shuō)，“真的繪畫(huà)是無(wú)用的，有用的不是真的繪畫(huà)。無(wú)用便是大用�！庇梦堪驳姆绞絹�(lái)潛移默化我們的感情，便是繪畫(huà)的大用。
�。ü澾x自《人間情味》，北京大學(xué)出版社）
下列關(guān)于“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”的理解不正確的一項是
A“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，是畫(huà)家力求通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現他在人生自然中所發(fā)現的美的繪畫(huà)，其本質(zhì)是“美”的。
B“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，是除了表現與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫(huà)，是無(wú)用的繪畫(huà)。
C“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫(huà)的繪畫(huà)，也不同于直接有用的繪畫(huà)。
D“真正的美術(shù)的繪畫(huà)”，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫(huà)偉大得多，它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
B（“一般不再有”說(shuō)法錯誤）
下列對于“繪畫(huà)之用”的表述不正確的一項是
A有用的繪畫(huà)不是真正的繪畫(huà)，無(wú)用的繪畫(huà)才是真正的美術(shù)的繪畫(huà)，無(wú)用便是大用。
B那種對學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的繪畫(huà)，就是“有用”的繪畫(huà)。
C教科書(shū)中的西湖的風(fēng)景圖，畫(huà)有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫(huà)，都是“有用”的繪畫(huà)。
D日本畫(huà)家的立軸、大廈堂前的立幅、畫(huà)了花的扇子，都是“無(wú)用”的繪畫(huà)。
C（“靜物畫(huà)”不是“有用”的繪畫(huà)）
下列理解，符合原文意思的一項是
A普通所見(jiàn)的畫(huà)一共包括四種：紀念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書(shū)中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
B吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫(huà)的立幅中的梅花圖，也同樣能向學(xué)生介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識。
C對于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，但求表現其在人生自然中所發(fā)現的美，而對于看畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
D真正的美術(shù)的繪畫(huà)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿(mǎn)機械、冷酷而荒涼的生存競爭的生活變得不再寂寥和枯燥。
D（A項以偏概全，原文使用了“也是畫(huà)”的說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)一共包括四種。B項偷換概念，介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。C項混淆是非，看畫(huà)的人，也不可去探究其實(shí)用）
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